在当下社会,接触并使用报告的人越来越多,不同的报告内容同样也是不同的。报告帮助人们了解特定问题或情况,并提供解决方案或建议。以下是我为大家搜集的报告范文,仅供参考,一起来看看吧
《海的女儿》是一个童话故事,你知道它主要讲了什么内容吗?下面是小编为大家整理的“海的女儿主要内容”,仅供参考,欢迎大家阅读。
在大海里最深的地方,海水清洁得像蓝水晶一样。在海底洁白的沙石上,长满了各种奇异的植物,它们柔软的枝叶随着水流轻轻飘荡,大大小小的鱼儿在它们之间游来游去,就像陆地上的鸟儿在树林中穿梭。海底世界里,住着海王的六个美丽可爱的女儿,她们在慈祥的老祖母的照顾下,整天无忧无虑地生活着。可最小的那位公主总显得沉默而深思,谁也猜不透她丰富的内心世界。她们六姐妹喜欢听关于海面上人类的故事,渴望浮出水面亲眼看看人类生活。但按规定必须满15岁才能这样做。姐妹们的年龄一个一个到了15岁,她们把自己在海面上看到的事回来告诉大家。最小的公主等了5年,终于轮到她浮出海面的那一天。可是这一天她遇到了一场风暴,救了一位遇难王子的性命,并且暗中倾慕着他。
从此她更渴望获得人类的生命和灵魂,获得人间的幸福。在巫婆的帮助下,她以自己的声音换来了美丽的双腿。但巫婆又告诉她,假如她得不到王子的爱,那么她将不能得到人的灵魂而化成海上的泡沫。王子很喜欢小人鱼,但他不知道小人鱼救了他的命。读书笔记王子终于和别的女子结婚了,小人鱼伤心欲碎,巫婆又出主意用刀刺死王子,让王子的血流在自己的腿上,这样她2可以变成美丽的小人鱼回到海底世界。
小人鱼没有这样做,她将刀扔下了大海,自己则在太阳出来时慢慢变成了海上的泡沫,骑着玫瑰色的云块,升上天空。
从象征意义来写人,人是宇宙间最美好的,因为他能够进行种种合并图册创造,创造出最美好的东西。小人鱼第一次接触到"人"时,她还只有15岁。这个"人"是一位王子。
安徒生是将人、人的灵魂故到了一个崇高的地位,她不仅怀着坚贞信念,而且还怀着浪漫主义的强烈激情。小人鱼苦苦追求的"不灭的灵魂"其实就是安徒生理想中人的生命价值所在,有了这个不灭的灵魂。才能进入人生命的高级境界,而人的生命是只有追求与奋斗才能获得不朽的价值。从本质上说,她凭她坚强的意志、善良的心灵、细腻的情感、行为的勇敢和高尚的品格一定能够实现她的理想,只是有待时日而已。安徒生通过她的形象,提示应该如何正视这种"人"的地位,应该如何摆脱低级趣味,而真正具有值得"人"的称号的高尚的灵魂。
安徒生用艺术笔触成就了人鱼公主典范性的爱情悲剧,它浪漫,它精致,它优雅,它美丽。"安徒生童话特有的艺术魅力也就在这优雅与高贵之中显现出来:极尽凄婉动人之措写,但绝不呼天抢地,而是内敛地、沉稳地,甚至带着一抹淡淡的忧郁的微笑,却把一份精致的忧伤悄悄地不绝如缕地缠绕在读者的心上。这是一种安徒生式的艺术趣味,堪称经典"。
安徒生出身贫寒,地位低微,于少年的时候,便展露出不凡的才华,为丹麦有钱的绅士所收养,供他教育,小人鱼对人类的向往,便是安徒生对贵族权势的羡慕,为了进入高等社会,他像人鱼一样每一步都如行走在刀刃上,安徒生置身权贵却格格不入。他抵挡着嘲笑、诽谤和侮辱,忍受内在的痛楚,寂寞与失败等精神痛苦,像小人鱼一样为世间所不容。
更具自我写照色彩的还是爱情描写,安徒生赋予小人鱼勇敢追求爱情却最后以自我牺牲的方式毁灭,这与他一生的爱情悲剧有关,安徒生终生末娶,把自己对意中人爱而不得的情感深深埋藏在心里,正因为这种感情埋藏很深,最后起了突变,终于以海的女儿的形象展露出来,所以小人鱼不是一个凭空幻想出来的,而是有真实感情做基础,小人鱼对爱的执着,可以看作为理想而自强不息,在艰难中奋起的精神动力,也正是安徒生的自身写照。
汉斯·克里斯汀·安徒生(hans christian andersen,1805年4月2日—1875年8月4日),丹麦19世纪童话作家,被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作有《坚定的锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。
安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭,童年生活贫苦。父亲是鞋匠,母亲是佣人。早年在慈善学校读过书,当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响,他从小爱文学。11岁时父亲病逝,母亲改嫁。为追求艺术,他14岁时只身来到首都哥本哈根。17岁发表诗剧《阿尔芙索尔》,崭露才华。因此,被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年,升入哥本哈根大学。毕业后始终无工作,主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生文学生涯始于1822年的编写剧本。进入大学后,创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧,出版诗集和诗剧。1835年出版长篇小说《即兴诗人》,为他赢得国际声誉,是他成人文学的代表作。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言,在全球各地发行和出版。
1875年8月4日上午11时,安徒生因肝癌逝世于朋友的乡间别墅,享年70岁。
拓展阅读:
《海的女儿》是丹麦著名作家安徒生的作品,安徒生因他的童话故事而闻名于世,他一生写的童话故事有上百篇。
《海的女儿》开头描写了一个美丽的海王国,这里有陆地上的一切,包括雄伟的宫殿,美丽的花园,这个王国里有一条美丽而善良的美人鱼,她是海国王的女儿,在海王国中有着别的'生物无法比拟的崇高地位,但是她向往着陆地,在她十五岁那年,她终于可以出入海底宫殿了,在海面上,她无意救了一名王子,并疯狂的爱上了他。
我们很难想象一条带着鱼尾巴的鱼和卢陆地上的王子怎么般配,小人鱼也想到了这一点,于是她找到了海底的巫婆,用自己美妙的嗓音和三百年的寿命换来了一双脚,虽然她走起路来很像是走在针上一样,但是她还是很高兴,认为这样就可以和王子在一起了,后来王子错认为就他的是一位邻国的公主,于是他爱上了这位公主,并且打算和公主结婚。小人鱼非常的伤心,巫婆便告诉她,只要用匕首杀死王子,并且使王子的血流到腿上,就可以活下来,可小人鱼不忍心这样做,她将匕首扔掉,化成了泡沫。这就是小人鱼的伟大爱情。
这个故事表达了人们对美好生活的向往,可实现这个目标要付出很大的代价,需要经过艰辛的努力才能够实现。
我们在学习中也要有目标,需要通过我们自己的努力,在这个过程中也许会有挫折,会有坎坷,克服很多的困难才能实现这个目标。
1.正如那巫婆以前跟她讲过的一样,她觉得每一步都好像是在锥子和利刀上行走。可是她情愿忍受这苦痛。她挽着王子的手臂,走起路来轻盈得像一个水泡。
2.他现在回到森林里来,想坐进他的箱子里去。不过箱子到哪儿去了呢?箱子被烧掉了。焰火的一颗火星落下来,点起了一把火。箱子已经化成灰烬了。他再也飞不起来了。也没有办法到他的新娘子那儿去。
3.在冥冥中她吻着这位新嫁娘的前额,她对王子微笑。于是她就跟其他的空气中的孩子们一道,骑上玫瑰色的云块,升人天空里去了。
4.虽然她纤细的脚已经流出血来,而且也叫大家都看见了,她仍然只是大笑,继续伴随着他,一直到他们看到云块在下面移动、像一群向遥远国家飞去的小鸟为止。
5.高窗子是用最亮的琥珀做成的;
不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳,它们随着水的流动可以自动地开合。这是怪好看的,国为每一颗蚌壳里面含有亮晶晶的珍珠。随便哪一颗珍珠都可以成为皇后帽子上最主要的装饰品。
6.她看到王子和他美丽的新娘在寻找她。他们悲悼地望着那翻腾的泡沫,好像他们知道她已经跳到浪涛里去了似的。
7.她的声音跟这些其他的生物一样,显得虚无缥缈,人世间的任何音乐部不能和它相比。
8.小人鱼向上帝的太阳举起了她光亮的手臂,她第一次感到要流出眼泪。
9.阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上。因为小人鱼并没有感到灭亡。她看到光明的太阳,同时在她上面飞着无数透明的、美丽的生物。透过它们,她可以看到船上的白帆和天空的彩云。它们的声音是和谐的音乐。可是那么虚无缥缈,人类的耳朵简直没有办法听见,正如地上的眼睛不能看见它们一样。它们没有翅膀,只是凭它们轻飘的形体在空中浮动。
10.这时她觉得好像满天的星星都在向她落下,她从来没有看到过这样的焰火。许多巨大的太阳在周围发出嘘嘘的响声,光耀夺目的大鱼在向蓝色的空中飞跃。
11.她于是旋舞起来,飞翔着,正如一只被追逐的燕子在飞翔着一样。大家都在喝彩,称赞她,她从来没有跳得这么美丽。快利的刀子似乎在砍着她的细嫩的脚,但是她并不感觉到痛,因为她的心比这还要痛。
12.当海是非常沉静的时候,你可瞥见太阳:它像一朵紫色的花,从它的花萼里射出各种色彩的光。
13.那儿生长着最奇异的树木和植物。它们的枝干和叶子是那么柔软,只要水轻微地流动一下,它们就摇动起来,好像它们是活着的东西。所有的大小鱼儿在这些枝子中间游来游去,像是天空的飞鸟。
14.在海的远处,水是那么蓝,像最美丽的矢车菊花瓣,同时又是那么清,像最明亮的玻璃。然而它是很深很深,深得任何锚链都达不到底。
15.在很远很远的海上,那里水像最美丽的矢车菊那么蓝,像水晶那么清澈,非常非常深,说实在的,深得没法用锚链来测量它的深度。
16.她知道这是她看到他的最后一晚——为了他,她离开了她的族人和家庭,她交出了她美丽的声音,她每天忍受着没有止境的苦痛,然而他却一点儿也不知道。这是她能和他在一起呼吸同样空气的最后一晚,这是她能看到深沉的海和布满了星星的天空的最后一晚。同时一个没有思想和梦境的永恒的夜在等待着她——没有灵魂、而且也得不到一个灵魂的她。
《海的女儿》读后感
海的女儿读后感
《海的女儿》的读后感
海女儿读后感800字以上
《海的女儿》读后感
母狼紫岚一直有一个梦想,希望把自己的后代培养成狼王,在残酷的现实面前,她一次次失败,四只小公狼也相继死去,最后,它把希望寄托在狼孙身上,为了狼孙的安全,它与金雕同归于尽了。
沈石溪,原名沈一鸣。生于1952年10月,汉族人。生于上海亭子间,从小体弱多病,与各种体育奖杯无缘。会捉鱼、会盖房、会犁田、会栽秧,在西双版纳做过知青。当过水电站民工、山村男教师。在云南边疆生活了18年,娶一妻,生一子。中国共产党员。大专文化。职称文学创作2级。1969年赴云南西双版纳傣族村寨插队落户。1972年调当地山区小学当教员。1975年应征入伍,官拜宣传部长。1980年开始从事业余文学创作。1982年10月加入云南作家协会,1985年考入解放军艺术学院文学系,9月加入中国作家协会。1992年调任军区创作室。擅长写动物小说,努力笔耕,以养家糊口尽男人之天职。现为军区政治部创作室专业创作员,被誉为“中国动物小说大王”。十八年的云南边疆生活犹如一把金钥匙,打开了他写动物小说的天赋宝箱。在他的笔下,动物世界是一个与人类平行的有血有泪的世界。
小说《圣火》获1990年世界儿童文学和平奖。
《第七条猎狗》获中国作协首届儿童文学作品奖。
《一只猎雕的遭遇》获中国作协第二届全国儿童文学优秀作品奖。
《斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖,台湾儿童文学学会、《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。发表作品500万余字。
《斑羚飞渡》和《最后一头战象》被选入语文课本。
《脸色苍白的伙伴》被选入语文课本。
第一章:绝境分娩
第二章:培养黑仔
第三章:魂断捕兽夹
第四章:重塑王者品性
第五章:寄望后代
第六章:血洒碧空
《狼王梦》
这是一个关于狼,关于爱,关于生命,关于梦想的故事。
母狼紫岚在一个狂风骤雨的夜晚诞下了五只狼崽,四只公狼崽,一只母狼崽,但有一只公狼崽因紫岚的疏忽,死于暴风雨中。她一直有一个梦想,希望把自己的后代培养成狼王,这是因为这个愿望是紫岚死去的配偶黑桑的心愿。但在残酷的现实面前,它一次一次失败,三只小公狼也相继死去,自己也已步入老年。最后,它只能把希望寄托在女儿所产的狼孙身上。为了狼孙的安全,它与一只以前吃掉自己儿子黑仔的金雕同归于尽了。
在广阔的尕玛尔草原上,一场飞沙走石的大雨中,失去了伴侣黑桑的母狼紫岚在与猎狗厮杀周旋中艰难的产下了五只小狼崽。可有其中一个狼崽被洞外的寒冷掠夺去了生命,所以只余下四只狼崽了。但这个不可思议的经历只是故事的开端,为了实现狼王的梦想,紫岚和她的狼崽都付出了生命的代价。
紫岚悲痛难当,但它也不落魄,因为还有一只同样优秀的蓝魂儿,蓝魂儿身上也流着紫岚优秀的血,拥有黑桑强健的体魄,也不比死去的黑仔差,还比黑仔多一股不服输的气概。经过紫岚精心喂养,蓝魂儿已经快成为一只优秀大公狼了。春天来了,狼群快解散了,等冬天狼群再聚集时,就可以篡夺王位了。
一场暴雪让狼群又多聚集了几天,如果没有这场雪,狼群的王就是蓝魂儿了。
狼群在饥饿中徘徊。突然在前方出现了一只被肢解的羊,蓝魂儿第一个冲上前去叼起死羊,哪知这是猎人的陷阱。狼是铜头铁臂,但是巨大的铁夹夹住了蓝魂儿的腰,钢锯都锯不断的铁夹,狼牙哪对付得了。为了不让蓝魂儿受到猎人残忍地杀害和猎狗肮脏的奚落,紫岚被迫一口咬断蓝魂儿的喉管,迅如疾风快如闪电,使蓝魂儿在被母亲安抚的温馨中,毫无知觉地死去了。
当紫岚把目光落到到双毛身上时,不由得叹了口气。双毛瘦弱干小,眼里没有狼应有的冷峻与孤傲。更可怕的是,双毛在幼年时被黑仔霸道蹂躏成一副天生奴仆样。但经过紫岚的种种“上等食材”喂养,双毛的体魄也可以和黑仔和蓝魂儿媲美,但最难解决的还是:自卑。于是紫岚想出了一整套训练双毛的.方法。
整个冬天紫岚都把这个家扩大成狼群:自己是头狼,而小母狼媚媚是坐第二把交椅,双毛就是只低下的狼。每次捕猎,双毛最疲倦,也尝不到滋味最好的内脏。即使猎物很大,鲜嫩的部分很多,紫岚和媚媚,宁愿让食物腐烂也不让给双毛。双毛就在饥饿和忍气吞声中熬过了许久。一次次在屈辱中的双毛终于爆发了,母狼紫岚是斗不过膘肥体壮的双毛的。 紫岚成了跛脚狼,而双毛则成了家中的头狼。
冬天,狼群又聚集了。在做头狼的甜头中浸泡过的双毛不能再忍气吞声,于是向头狼洛戛发起了攻击。
衰老的洛戛的斗不过年轻的双毛,胜负已见分晓。但在最后一刻,头狼突然仰天号叫一声,这一声充满了狼王那种盛气凌人的气质,同时也唤起了双毛幼年时的自卑。双毛被打败了,也死去了。与其说它死在了头狼手下,还不如说死在了自卑手下。
紫岚回洞一段时间以后,发现媚媚可能喜欢狼群里最没用的狼——吊吊,于是紫岚咬死了吊吊,后来在自己的失望下又发现了媚媚与卡鲁鲁之间的事。自己也不敢阻拦。
媚媚和卡鲁鲁产下了五只小狼崽,两只公狼,可惜紫岚看不到他们成为狼王了——为了后代的生存,紫岚和当年杀死黑仔的那只金雕同归于尽。
最后的一丝生命,她仿佛看见,一只全身漆黑长得像黑桑的狼崽和一只长得像紫岚的狼崽出生在媚媚和卡鲁鲁的山洞里。
村东头,大树下,几个孩子在比绝招。
二福曾经练过武术,他站起身,刚来一个空翻,伙伴们就禁不住叫起好来。
他俩表演完,都把目光投向瘦小的小柱子。小柱子的鼻尖出了汗。他想了一会儿,站起身,面对大树,两只胳膊往地上一撑,脚掌靠树来了个倒立,不料,二福立刻还他个不靠树的倒立。
小柱子觉得自己太丢人了,低下头撒开腿跑了。
小柱子蔫蔫地回了家,感到肚子有点饿,见奶奶正在包饺子。呀!奶奶这一手真够绝的:她一只手拿着小竹板铲馅,另一只手拿着面皮,专管攥饺子,不但攥得快,而且饺子圆鼓鼓的。要是自己会这一招,准能震住伙伴。于是他抢过奶奶的小竹板,照奶奶的样子,包起饺子来。没想到才包了几个,个个饺子都露了馅。
他问奶奶:“您这招是怎么会的?”
小柱子觉得奶奶说得在理,看来想拿出绝招,只有练。练点什么呢?晚上小柱子躺在炕上还在想,想着想着终于有了主意。
日子一天天过去了,小柱子始终没有忘记大树下的尴尬,暗暗在练自己的绝招。
小柱子高兴地说:“咱们定个日子再比一比,条件是绝招一定得是练出来的,而且要有用!”伙伴们都说行。
小柱子一握拳:“就在今年暑假!同意的举手!”
《绝招》讲了三个生活在农村的小伙伴比试绝招,主人公小柱子没能取得好成绩,感到羞愧。后来,他从奶奶那里受到启发,刻苦练习,终于练成了两位乘法速算的绝招。
《匆匆》全文紧扣“匆匆”二字,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。同时作者也在告诫我们不要虚度光阴,要珍惜时间,珍惜生命。
《匆匆》一文紧紧围绕着“匆匆”二字,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,经过生活中的一些小事,生动的体现出时间稍纵即逝的特点;表达了作者对虚度时光的无奈和惋惜之情,揭示了旧时代年轻人已有所警醒,但又为前途不明而感到彷徨的复杂心境。
这篇文章先写了日子一去不复返的特点;再写了自我八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝,向我们说明要珍惜时间,时间一去不复返,告戒我们不要虚度光阴,“莫等闲,白了少年头,空悲切。”课文主要讲,时间过得匆匆,作者感叹自我没有留下游丝样的痕迹。告诉我们要珍惜时间,珍惜生命。
《匆匆》文章是现代杰出的散文家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。文章的特点:一是结构精巧,层次清楚,转承自然,首尾呼应;二是文字清秀隽永,纯朴简练;三是情景交融,无论是写燕子、杨柳、桃花,还是写太阳,都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体,处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。
我不明白他们给了我多少日子,但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去,像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了,来的尽管来着;去来的中间,又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。可是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在时间的悄然流动中,在仅只六百余字的短小篇幅内,朱自清先生运用多种修辞方式,委曲尽致地展示自我的内心世界,让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头,作者以三个排比句来描述春景,把燕子再来,杨柳再青,桃花再开,跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬,使人想起时光的流逝,引动思绪,点出题眼,以抒情性的设问句式,提出时间是被人“偷了”,还是“自我逃走了”的问题,深感时不我待。然后,在第二、三段,紧之后前面的设问,引出另外的问题,作者把自我过去生命时间的流喻作一滴水,把大自然“时间的流”比作大海,以渺小和浩瀚两相比较,抒发了伤时而又惜时的感喟。
在时光来去匆匆中间,以拟人化手法,赋予时光的象征太阳以生命,说太阳在自我身旁悄声地挪移,伶俐地跨过,轻盈地飞去,作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没,寄托奔涌的情思,深化题旨。最终在第四段内,作者全用设问句来追寻自我过去生命”游丝样的痕迹”,显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求,并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结,与开头反复和呼应,表现了难以平静的心境。作者一方面发挥奇妙的想象力,另一方面充分运用多种修辞方法,异常是用贯穿全篇的十一个设问或反问句,作为情绪发展的线索,借有限的物象,展示无限的思绪,并借助于精巧的构思,把“磅礴郁积,在心里盘旋回荡”已久的感情加以极尽“层层叠叠、曲折顿挫之致”(《短诗与长诗》)的表达,叩人心扉,耐人吟味。
《匆匆》这篇文章给我的第一印象就是美,这篇文章首先是语言的美,用语平易自然,娓娓道来,使人感到如拉家常般亲切;其次是意境的美,把时间拟人化,运用了许多美的情境,如燕子,桃花,流水等,把抽象的时间具体化。但更多的是给人的启示,作者举了一些时光飞逝的例子,以此来警示读者。在朱自清的笔下,看不见摸不着的时间似乎成了一只泥鳅,想抓住他时,他却从手中溜走了,怎样也抓不住。这篇文章告诉读者要抓住自我一些零散的时间,做有好处的事情,不能够把时间荒废。
想到那里,我越发佩服朱自清先生了。联想到自我,我每一天是不是合理地利用时间呢?的确,时间如同河中水,只能流去不能回,我必须要珍惜时间,努力学习,让自我的每一天都过得充实而有好处。
《匆匆》这篇文章讲述了作者对时光流逝的无奈何惋惜,揭示了既然来到这个世界上就不能白白走一遭的主题思想。
文中主要写了在这个我世界上时间是最宝贵的,因为他太快了就像文中所说的:“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。”所以,我们应当有所作为,才不会留下遗憾。
《匆匆》这篇文章讲述了作者对时光流逝的无奈何惋惜,揭示了既然来到这个世界上就不能白白走一遭的主题思想。
在看电视的时候,时间随着屏幕中流动的画面一齐走远;在说闲话的时候,时间伴着话语从身边溜走;在默默时,时间便从脑海的思想中逃走。这篇文章中有一句话“时间像针尖上的一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。”说的对极了,时间像针尖上的一滴水滴在浩瀚的大海里,它是如此的渺小,过的如此之快,无声无息,无影无踪。它又像手里的沙子,你务必紧紧的握住它,如果稍微有一点松,它就会像沙漏一样,在你不注意的时候,从手的缝隙中溜走,以后,你张开自我的手,发现沙子只剩了一点点了,但回首从前,却没发现自我的沙子掉在哪儿。时间来去匆匆,不会停留在任何一刻,它稍纵即逝。
文章围绕“匆匆”展开叙述,先写日子一去不复返的特点;再写自我八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝,作者思绪万千,由景及人,叹息不已。最终,作者发出内心的感叹。
文章的特点:一是结构精巧,层次清楚,转承自然,首尾呼应;二是文字清秀隽永,纯朴简练;三是情景交融,无论是写燕子、杨柳、桃花,还是写太阳,都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体,处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。
文章被选为人教版小学六年级下学期第2课,被选为鄂教版小学六年级上学期第19课。
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔传世佳作,亦是一部不朽着作,不仅是一部文学巨著,也是一部科学百科。
《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫,介绍了它们本能,习性,劳动,婚恋,繁衍和死亡。
《昆虫记》是一部很吸引人着作,因为这部科学百科同时也带有文学色彩,文中一字一句,都体现了作者感情,同时也展现了昆虫独一无二个性。杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎“缺了布料”短身燕尾服;小甲虫“为它后代作出无私奉献,为儿女操碎了心”;而被蜘蛛咬伤小麻雀,也会“愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”楷模。
在读《昆虫记》时,我甚至能想象昆虫在活动画面,眼前不再是枯燥文字,而是神秘大自然。蝉再歌唱,蟋蟀再管理家务,蜘蛛再捕获食物……神秘自然中也有这么有趣事物,我对大自然敬意油然而生,它也有心细一面。
法布尔再探索大自然过程中一定遇到很大困难,但是再大困难也没有挡住他探索道路,我叹服法布尔为探索大自然付出精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者独具匠心和细微观察。
《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命敬畏之情,更蕴含着某种精神。那种精神就是求真,即追求真理,探求真相。这就是法布尔精神。在《昆虫记》引导下,我要继续探索神奇昆虫世界。
鱼在在藻,有颁其首。王在在镐,岂乐饮酒。
鱼在在藻,有莘其尾。王在在镐,饮酒乐岂。
鱼在在藻,依于其蒲。王在在镐,有那其居。
采菽采菽,筐之莒之。君子来朝,何锡予之?虽无予之?路车乘马。又何予之?玄衮及黼。
觱沸槛泉,言采其芹。君子来朝,言观其旂。其旂淠淠,鸾声嘒嘒。载骖载驷,君子所届。
赤芾在股,邪幅在下。彼交匪纾,天子所予。乐只君子,天子命之。乐只君子,福禄申之。
维柞之枝,其叶蓬蓬。乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。平平左右,亦是率从。
汎汎杨舟,绋纚维之。乐只君子,天子葵之。乐只君子,福禄膍之。优哉游哉,亦是戾矣。
骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,无胥远矣。
尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。
此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为愈。
民之无良,相怨一方。受爵不让,至于已斯亡。
老马反为驹,不顾其后。如食宜饇,如酌孔取。
毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人与属。
雨雪瀌瀌,见晛曰消。莫肯下遗,式居娄骄。
雨雪浮浮,见晛曰流。如蛮如髦,我是用忧。
有菀者柳,不尚息焉。上帝甚蹈,无自暱焉。俾予靖之,后予极焉。
有菀者柳,不尚愒焉。上帝甚蹈,无自瘵焉。俾予靖之,后予迈焉。
有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。曷予靖之,居以凶矜。
彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。
彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说。
彼都人士,充耳琇实。彼君子女,谓之尹吉。我不见兮,我心苑结。
彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。我不见兮,言从之迈。
匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。我不见兮,云何盱矣。
终朝采绿,不盈一匊。予发曲局,薄言归沐。
终朝采蓝,不盈一襜。五日为期,六日不詹。
之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。
其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。
芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。
我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。
隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。
隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。
心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!
白华菅兮,白茅束兮。之子之远,俾我独兮。
英英白云,露彼菅茅。天步艰难,之子不犹。
滮池北流,浸彼稻田。啸歌伤怀,念彼硕人。
樵彼桑薪,卬烘于煁。维彼硕人,实劳我心。
鼓钟于宫,声闻于外。念子懆懆,视我迈迈。
有鹙在梁,有鹤在林。维彼硕人,实劳我心。
鸳鸯在梁,戢其左翼。之子无良,二三其德。
有扁斯石,履之卑兮。之子之远,俾我疧兮。
绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。武人东征,不遑朝矣。
渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣?武人东征,不遑出矣。
有豕白蹢,烝涉波矣。月离于毕,俾滂沱矣。武人东征,不皇他矣。
苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣!
苕之华,其叶青青。知我如此,不如无生!
牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱!
何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。
何草不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民。
匪兕匪虎,率彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。
有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。
不曾发现,狗和猫原来是有过节的冤家;也不曾知道,鲁迅先生原来是仇猫的。
现在读了《狗猫鼠》才知道有这么一回事。
鲁迅先生仇猫是有正当理由的:一是猫欺负和折磨弱者,二是猫有一副令人仇恨的媚态,三是它们的嗥叫令人心烦。然而这些都不是鲁迅先生起初仇猫的原因;那是后来才添加进去的。
令幼年鲁迅仇猫的原因很简单:它吃了鲁迅心爱的隐鼠。真是单纯!后来知道隐鼠是被长妈妈踩死的,鲁迅这才恍然大悟,但仇猫的感情非但没有减淡,而是更深刻了。
为什么呢?因为这里的猫不是单指猫,更是指那些媚态的猫那些现代评论派的人。鲁迅先生借自己的仇猫而用辛辣的笔调无情讽刺了现代评论派文人的媚态的猫式的嘴脸。
诚然,猫有一些令人讨厌的恶习,如玩弄猎物、有时很娇媚。但是这毕竟只是它们先天的秉性,是无法改变的。人为什么要给它戴上媚态的猫的臭名?常说人在进步,但借本无伤人之力的文字语言,借那些只能嗥叫的动物去攻击人,这绝不是进步的表现。又如狗,和猫根本没什么深仇大恨。有时我们甚至可以看到猫狗逗玩的情形,而不至于恨之入骨,见了猫就穷追不舍。然而人却偏要说看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的,而他还说要打‘落水狗’!这是所谓的君子应有的言行吗?这是人的堕落啊!
人类的进步,往往伴随血腥无情的战斗,我想这应该是正常的吧。但是把战斗扩展到其他生物上,指桑骂槐般战斗,未免有点放肆。
猫也罢,狗也罢,不过是一些无辜的生灵。自人类会走路、会打猎那一天起,它们就已经追随人类了。然而作为人类最忠实的朋友,如今却被用作人与人斗争的工具,那是它们的不幸,也是人的不义。同一摇篮下,人与动物之间应该多一份尊重。
赋、比、兴的手法句式的章法雅、颂不同的语言风格。
《诗经》关注现实,抒发现实生活触发的真情实感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧,还是在艺术形象和表现手法上,都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义,历来说法众多。简言之,赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法,在诗歌创作中,往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感,赋运用得十分广泛普遍,能够很好地叙述事物,抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活,就是用赋法。赋是一种基本的表现手法,赋中用比,或者起兴后再用赋,在《诗经》中是很常见的。赋可以叙事描写,也可以议论抒情,比兴都是为表达本事和抒发情感服务的,在赋、比、兴三者中,赋是基础。
《诗经》中比的运用也很广泛,比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗,如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》,独具特色;而一首诗中部分运用比的手法,更是丰富多彩。《卫风·硕人》,描绘庄姜之美,用了一连串的比:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛,形象细致。“巧笑倩兮,美目盼兮”,两句动态描写,又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南·野有死麕》则不从局部比喻,而以“有女如玉”作比,使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物,在《诗经》中也很常见。“中心如醉”、“中心如噎”(《王风·黍离》),以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思;“巧言如簧”(《小雅·巧言》)、“其甘如荠”(《邶风·谷风》),“巧言”、“甘”这些不易描摹的情态,表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之,《诗经》中大量用比,表明诗人具有丰富的联想和想象,能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情,再现异彩纷呈的物象。
野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
清秀妩媚的少女,就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色,和诗人邂逅相遇的喜悦心情,正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,茂盛的桃枝、艳丽的桃花,和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花(“灼灼其华”)、结实(“有蕡其实”)、枝繁叶茂(“其叶蓁蓁”),也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴,兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承,是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴,很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式,后世往往比兴合称,用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
“毛传”认为是兴,硃熹《诗集传》则认为是赋,实际二者并不矛盾,是起兴后再以赋法叙写。河滨芦苇的露水凝结为霜,触动了诗人思念“伊人”之情,而三章兴句写景物的细微变化,不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点,渲染出三幅深秋清晨河滨的图景,而且烘托了诗人由于时间的推移,越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中,诗人反复咏叹由于河水的阻隔,意中人可望而不可即,可求而不可得的凄凉伤感心情,凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体,构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。
《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促,重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复,节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构,不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达和修辞上,也具有很好的效果。
采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。
采采芣苡,薄言掇之。采采芣苡,薄言捋之。
采采芣苡,薄言袺之。采采芣苡,薄言襭之。
除同一诗章重叠外,《诗经》中也有一篇之中,有两种叠章,如《郑风·丰》共四章,由两种叠章组成,前两章为一叠章,后两章为一叠章;或是一篇之中,既有重章,也有非重章,如《周南·卷耳》四章,首章不叠,后三章是重章。
《诗经》的叠句,有的在不同诗章里叠用相同的诗句,如《豳风·东山》四章都用“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛”开头,《周南·汉广》三章都以“汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思”结尾。有的是在同一诗章中,叠用相同或相近的诗句,如《召南·江有汜》,既是重章,又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。
《诗经》中的叠字,又称为重言。“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤”(《小雅·伐木》),以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”,状柳、雪之态。这类例子,不胜枚举。和重言一样,双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时,章节舒缓悠扬,语言具有音乐美。《诗经》中双声叠韵运用很多,双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等,叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等,还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《卫风·淇奥》)、“砲之燔之”(《小雅·瓠叶》)、“爰居爰处”(《邶风·击鼓》)、“婉兮娈兮”(《齐风·甫田》)等等。
《诗经》的押韵方式多种多样,常见的是一章之中只用一个韵部,隔句押韵,韵脚在偶句上,这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的,也有一诗之中换用两韵以上的,甚至还有极少数无韵之作。
《诗经》的语言不仅具有音乐美,而且在表意和修辞上也具有很好的效果。《诗经》时代,汉语已有丰富的词汇和修辞手段,为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词,显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确,表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》,将采芣莒的动作分解开来,以六个动词分别加以表示:“采,始求之也;有,既得之也。”“掇,拾也;捋,取其子也。”“袺,以衣贮之而执其衽也。襭,以衣贮之而扱其衽于带间也。”(硃熹《诗集传》卷一)六个动词,鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段,在《诗经》中几乎都能找:夸张如“谁谓河广,曾不容刀”(《卫风·河广》),对比如“女也不爽,士贰其行”(《卫风·氓》),对偶如“縠则异室,死则同穴”(《王风·大车》)等等,不一而足。
总之,《诗经》的语言形式形象生动,丰富多彩,往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句,极少杂言,国风中杂言比较多。小雅和国风中,重章叠句运用得比较多,在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,这些语气词在雅、颂中也出现过,但不如国风中数量众多,富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用,增强了诗歌的形象性和生动性,达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点,反映了时代社会的变化,也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品,出自贵族之手,体现了“雅乐”的威仪典重,国风多为春秋时期的作品,有许多采自民间,更多地体现了新声的自由奔放,比较接近当时的口语。