2023年檀香刑读后感(大全5篇)

当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

檀香刑读后感篇一

最近莫言又上热搜了，他蛰伏八年的《晚熟的人》终于出版发行了。这部《晚熟的人》是莫言中短篇小说的合集，我对莫言的这部新作有些期待，但我还是认为莫言前期的长篇小说才是他的巅峰作品。

长篇小说《檀香刑》是莫言的一部创新之作。他在小说后记中谦虚地认为这是一部“大撤退”的写作尝试，《檀香刑》登不上大雅，只能算是民间故事。

我却认为这部小说莫言艺术地用声音这种听觉盛宴完美诠释了中国那段特殊历史时期的快意恩仇。越是民间的才越是世界的，莫言用肆意妄为的茂腔语言展示中国诗意且悲惨的人生。

猫腔里的芸芸众生相。莫言在写这部作品时耳边一直回想起两个词“火车”和“茂腔”，最后他放弃了火车，重点突出了茂腔，并艺术地改为了猫腔，给小说故事增添了更多的民间色彩和野史底色。

《檀香刑》借助戏文唱出孙丙炸铁路的英雄气概，并以此讲述山东高密乡芸芸众生的小人物形象。为民请命的县令钱丁，狗肉馆老板娘眉娘，乞丐小山等，他们或是奉命逮捕孙丙，或是孙丙的女儿，或是孙丙的学生朋友，这些小人物的微妙关系编织成中国悲惨无奈的人生。

莫言采用多重视角，多重声音演绎小人物的悲苦与情仇。他们都是充满血性的，这些不知名的小人物代表封建王朝中不多的真的猛士。我们透过莫言鲜活的声音文字更看到了当年那些众多的看客，那些没有表情，没有感情，脸上无辜，心里冰凉的小人物们。猫腔在丧礼中奏响兴盛，更为那些悲苦的芸芸众生赢得尊严。

刽子手当政者的无耻嘴脸

有人说，鲁迅写活看客，莫言写活刽子手。莫言本想用声音语言演绎他笔下的看客们，但小说里赵甲的光芒太刺眼。这个封建王朝无耻的刽子手鲜活地立在我们面前。赵甲是清朝御用的刽子手，他在师傅余姥姥的精心栽培下已经成为这个领域的状元。作为一名刽子手，赵甲没有屠杀爱国人士的内疚，却有不断更新刑法的欣喜，却有精湛杀人技艺的洋洋得意，更有刽子手想为这个职业赢得更多福利正名的愿望期盼。

中国古代有酷吏传，封建王朝更是用酷刑来镇压爱国人士和老百姓。身为老百姓的刽子手麻木异化成了非人，他们俨然已经成为封建王朝一把血淋淋的凶器。

刽子手的不知反省是当时中国的悲哀，那些自私自利的当政者更是无耻至极。袁世凯手握兵权，他拥有清朝最优良的武器和最精锐的士兵，他不但没有为民请命，反而助纣为虐，为德国等八国联军镇压老百姓。

那扑面的香气有太多讽刺的味道。奴才心理，强权政治，这些无耻嘴脸正在不断扼杀中国人的内心世界。

小人物的懦弱无知与懵懂反抗。看客是悲哀的，但他们不知道自己是悲哀的。每次刽子手实行酷刑都有太多太多的中国人以此为乐，他们已经麻木到愚昧的地步。

即使一些已经开始反抗的中国人，他们对抗强权的方式也是简单粗暴。这些装扮古代英雄将军的反抗者希望借助神力去对抗外国的枪炮，螳臂当车，以卵击石，令人可笑，让人叹息。

县令钱丁也是莫言着力塑造的人物之一，他有为民请命的决心但面对强权又是那么软弱无能。他的纵容无疑就是一种犯罪。他连追求自己幸福的权利都没有，更不用说是拯救侵犯德军的老百姓。

最后猫腔的戏子们为孙丙送行，刽子手赵甲沾沾自喜的檀香刑也提前终止了。小甲死了，赵甲死了，孙丙死了，估计钱丁也会死去。戏唱完了，但留给我们的思考却是永恒的。

人生比猫腔严酷，现实比小说真实。小甲眼中的黑豹、毒蛇、豺狼、恶狗，我们现实中比比皆是。莫言用猫腔唱出人生，我们用声音呐喊另一段人生。人生如戏，戏如人生，铭记历史，反思前行。

檀香刑读后感篇二

檀香刑，交织着淡色清香，夹杂着血与悲啼的苍凉。当我还没开始阅读这本书，充斥在我脑海中的刑罚，不过五马分尸，凌迟而已。但当我听完故事中孙丙最后一句“戏...演完了...”,好似才回到现实中，为脱离檀香刑的孙丙得到一丝安慰。

什么叫做“檀香刑”？顾名思义这是一种刑法，但其背后的残忍程度，却会让人背脊发凉。实施檀香刑，首先选用上等的檀香木，将其打造成一把宝剑的模样，然后把它放进油锅里煮上一天一夜，让香油慢慢渗进檀香木中，这样执刑的时候，犯人的血才不会被檀木吸收，使得檀木发胀，加快人的死亡。

对了，我好像忘记了说，这是一种怎么样的刑法。它要求刽子手将檀木从人的谷道里插入直至从喉咙，或者人的脖子后面穿出来。

这样的刑罚，不会立刻要人的性命，只会让人饱受折磨，一点一点的榨干人的肉体和心智。在这其中，刽子手们还会应要求给受檀香刑的犯人每顿一碗人参汤，这人参汤的作用当然不是为了缓解救助犯人。只是为了确保罪犯能够多活几天，在这人世间多受几分的罪孽。

这样的刑罚在中国古代被称之为“艺术”。刽子手们更是得到官员们的青睐。比起刀起头落的爽快，这样一点点折磨，更能带给老百姓一种震慑人心的作用。

书中作者借德国人克罗德之口，说出这样一段讽刺的话：克罗德对着翻译又咕噜了一阵，翻译到：“总督说，中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓......”

如果说，鲁迅先生的看客是麻木不仁，檀香刑里的刽子手也可以说不分伯仲了。故事中的赵甲。赵姥姥。一个本来称呼接生婆的名字，被莫言巧妙的安插在了刽子手的头上。赵甲当了四十几年的刽子手，用他自己的话说，他砍下的人头，用车马都装不过来。赵甲的师傅余姥姥告诉过他，想要成为一个优秀的刽子手，你应该成为一个没有感情的人。

当袁世凯要求赵甲执行“檀香刑”时，即使执行的对象是他的亲家，他都没有丝毫的犹豫，他把这看做一份至上的光荣。他细心，严谨，一丝不乱的尊崇着执行着老祖宗留下来的方式，只是没想到最后的自己却因为这檀香刑丢了自己的性命。

孙丙。猫腔戏的传承与发扬者。因为德国人欺辱其妻儿，失手打死德国人。结果造成德国人血洗他的村子马桑河，孙丙被逼无奈，只得奋起反抗，最后被抓。袁世凯下令让其受“檀香刑”的惩罚。

刽子手的冷酷与荡漾在东北乡老百姓心中的猫腔戏都令我心中不忍，仓惶。赵甲与孙丙。两个低微到无人考究的名字，却也坚信着走完了自己的一生。

人生大梦，不分对错。

檀香刑读后感篇三

《檀香刑》是目前看过的包括《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感觉最好的一部。

评论里有人感叹这是魔幻现实，我却觉得它能给我如此大震撼的原因在于魔幻气息小，真实气息大。

其他书里莫言像个魔术师，用花哨的文字编织出一个个超出常理认知的炫目故事，让人震惊的同时时刻能明白这终究是魔术，是幻象。但在这个故事里，莫言是个外表演实验的科学家，文字在他手里是一个个酒精灯、长颈烧瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此来完成爆炸、酸碱中和、生成沉淀等化学反应，首次观看是啧啧称奇并且心里清楚这是真实存在的自然现象。莫言在后记称这本书是他的一个后撤步，大概就是这么个意思。

在别的故事里，莫言对故事情节的设计上下了更大的功夫，无论是《生》的六世轮回，是《丰》的曲折命运还是《蛙》的特殊工作，莫言都没有像《檀》里一早就丢出故事的结局—赵甲与孙丙的死亡结局。他将大量的精力投入到了对人物背景的介绍和中期故事的走势上，像是在写一篇命题作文。

但这种命题写法非但没有限制莫言的发挥，反而让他更肆意地泼洒笔墨。前三本中由于在故事情节上费了太多笔墨，落在人物上的描绘就稍少了一些，因此书中的人物尽管真实而荒诞，但尚未到超凡脱俗的地步。《檀》里，莫言的文字显得邪性而癫狂，他毫不吝惜笔墨，将每个场景都刻画得纤毫毕现，叙事更是任意穿插轻松写意。各条人物线齐头并进，赵甲的成长历程与几次大刑、孙丙的颠沛命运、钱丁的内心纠葛、孙眉娘对钱丁的内心情感变化不断填充，最终形成完整的故事线，甚至还暗藏了袁世凯身上的一天线与叫花子们身上的一条支线。

至于立意更是繁多而深刻，孙眉娘对爱的追求、赵甲对“法理”的敬重，孙丙对传统文化的传承及在洋人侮辱下奋起反抗象征着的农民觉醒、钱丁为民请愿的慷慨和难抗上命的无奈、袁世凯对洋人的讨好、清政府的溃败，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于刚看完时无法分辨出哪一条才是作者最想表达的内容。

其实感情这种东西哪里需要灌输，他不过是用自己狷狂的文字勾勒出了一个魔幻又真实且群魔乱舞的清廷末世，它真实到我们能闻到那里飘来的泥土香气，能看到那片如水月色，能听见钱丁为民请命那晚粗重的马儿喘息，能尝到孙眉娘庙中极速吞下的四个包子，能为那个纷乱的时代流下一滴眼泪。

檀香刑读后感篇四

这是我第一次读莫言的书，一开始听说是写清朝酷刑的，监狱看过满清十大酷刑，遂拿来读一读。

一读就停不下来了，感觉不只是一部作品，就是一部实实在在的大戏，看似本书结束了，但是戏远没有结束，如同全场听茂腔一样高亢。

书中每个人物都特别立体，血肉饱满，刻画的十分到位，总之感觉是一个个真实的人物在唱戏，但是每个人物也有其在所处时代的局限，这是没办法的，如同当下的我们，同样有所局限，调侃一句，都是社畜。几千年的皇权不在了，可是在脑袋上的枷锁，确永远也去不掉。

刑罚残不残酷，非常残酷，但是身体上的紧张，依旧抵不过心灵上的冲击，阅读过程中，既高亢，又悲凉，既感慨，又无奈，反而刑罚的残酷倒是已经在次要了。

一阵唏嘘，喵喵喵。

檀香刑读后感篇五

前几天一个朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一个晚上把他给速读了一边，读过之后感觉不坏，但是没有想象的好，就像作者说的那样，“《檀香刑》大概是一本不合时尚的书”，对于我这种读者来说在理解的层面上有点困难。

这本书获奖很多，首届“鼎钧文学奖”;入围第六届“茅盾文学奖”;20获得台湾联合报“十大好书奖”;中国小说学会“小说排行榜”榜眼。在同朋友对这本书交流中我得知，作者这本书上是在创新，其实作者在后记中已经明确表明了“《檀香刑》是我的创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退的还不够到位”，“在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天，在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天”，作为著名的当代中国作家，作者或许正在尝试突破禁锢，或者说以退为进，还魂小说本来的面目，就像作者说的读这本书“这是一种用耳朵阅读，是一种全身心的参与”。

我喜欢读小说，一直以来这么认为：小说对一个人的行为方式、价值观念、个人信仰的形成有着重要的作用，但是回顾这几年来，小说真的有点烂了，或许是由于我们的物质充裕、效率越来越高，小说的制造更加方便了;国民的素质提高了，写小说的、看小说的越来越多了;读者多起来，小说的范围以及题材越来越大，一些非主流的小说开始上路了，甚至开始修路了，这条路能通到那里我们不知道，但是我们能看到的现状是很多小说是消磨时间的快餐，看完一遍就可以扔的远远的，还有的小说就不值得购买，甚至有的小说从印刷成册后就成为垃圾，论斤叫卖，我不会翻，更不会买，买了之后浪费自己空间、时间，卖废纸还嫌麻烦。还好，现在一个“猫腔”(猫腔是《檀香刑》中的旋律)一个《秦腔》(第六届“茅盾文学奖”获奖作品，我买了，刚开始看)给我们带来了一种崭新的感觉，让我们愿意多看几遍。

《檀香刑》这本书我仅仅过了一遍，但是书中流畅的猫腔，让我感觉很棒，那是一种浅的可以一眼看到底的韵文，但是又是那么精准的刻画当时的情景，甚至我有这种感觉，看过一遍这本书后，猫腔就在耳边浮现，尽管我从来没有听过那种腔调。还有就是这本书的《序言》真的值得一看。

以上基本都是在瞎胡扯，最近一段时间听朋友说小说的发展，再加上自己的感悟随心记录，只怕时间长了忘掉了，留待自己回头看。