实用刑法讲义读后感范文（13篇）

阅读一本书后的读后感可以帮助我们更好地思考和理解作者的意图和深层次的含义。接下来是一些优秀的读后感范文，希望能给大家带来灵感和启示。

《刑法学讲义》读后感字

罗翔是谁，北大法学博士？中国政法大学教授？厚大法考讲师？不，他是网上最火的讲刑法的段子手，在某网站有高达900万粉丝，被称为“爆火的法律男神”，听罗翔老师的课程，真的是听出了脱口秀的味道了，好久没有碰到一个这么有趣的人将法律讲得这么生动、有趣和深入了······看了罗翔的视频，真的是有些“上头”的感受，刚好罗翔老师又趁热打铁出版了《刑法学讲义》，作为一本法律通识读本书，有哪些精彩之处呢，下面我将一一剖析：

翻开这本书的第一页上写着这样一句话“用良知驾驭我们之所学，而不因所学蒙蔽了良知。”罗翔老师的确也是在实践这句话，从枯燥无味的《刑法》之中，讲的如此通俗和接近生活，而其中又闪烁着理性的光芒。

这让我想起来刘慈欣在三体中那句话“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”在浩瀚的宇宙中，时间是一条无限延伸的轴线，在各个时间节点上，曾涌现过无数灿烂的文明，又有无数的文明被湮没。

对于每一个人来讲，给时光以生命，给理性以生命，彰显人类文明之光和理性之光。而不是混混沌沌的度日如年，那么你的生活将跟猿猴没有区别。

人类从森林古猿到现代化社会，所改变的不仅是生活习性，更是摆脱兽性，解放人性的时刻，是大脑前额叶皮层的发育，是脱离与感性的理性发育，是"骑象人"的思想，打造了我们这个世界。

人类对于世界的理解建立在理性的基础之上。现代社会，除了非洲原始部落的人，肯定不会再相信天圆地方的说法，人类世界是建立在思想家的理性思想之上的，我们对于世界的认识也从天圆地方、地心说、日心说到宇宙大爆炸，我们对自身的理解也从神创造人而变成《物种起源》中“物竞天择，适者生存”。而在这个理性大厦之上最耀眼的一个明珠就是法律。

拿破仑曾经说过，我一辈子打了40多次胜仗，只在滑铁卢失败一次，人们就将我的功劳抹去，但是最让我骄傲的是《拿破仑法典》，即使我失败了，甚至国家被推翻了，法典精神将永存。

这是人类历史上资产阶级国家的第一部民法典，是世界法制史上的一个里程碑。这部法典的立法精神和原则也为后来许多欧洲国家借鉴和效仿,对后来其他资本主义国家的立法产生了巨大影响。可以说，拿破仑让欧洲封建制度产生了裂缝，间接推动了欧洲工业革命的早日到来。

罗翔老师在说中也说，法律要求绝对理性，追求公平公正，刑法更是如此，如果没有对客观真理的扶持操守，法律必然沦为一种工具。我们也在现实中发现，人类的每一次错误，都是来源于情感的冲动，杀人者张三、诈骗的张三、重婚的张三······大多数被情感欺骗和蒙骗的张三都生活在理性的社会上，法律给每一个人生存都画了一道红线，而大多数人都不知道这个红线画在生活的那个地方。

中国知识分子普遍的清高，这是几千年来的中华文明独特的现象，而大多数的人的认知之中，法律知识文化都是阳春白雪，而大众传播都是下里巴人。

当下移动互联网兴起的时代。然而这也是另外一种的偏见，真正的思想、真正的知识一定是跟百姓接触最接近的，例如市值最大的中国互联网公司产品微信、支付宝、淘宝，大多数中国人都在使用。越是大众的，越是流行的，越是流行的，就越会成为主流的。

能够被广大网友爱戴的知识界网红，有讲哲学的王东岳老师，讲高中物理的李永乐老师、讲李白的戴建业老师，当然还有讲刑法罗翔老师······在他们身上我们发现了共同的特点，那就是放下了傲慢与偏见，将真正有价值的知识以通俗易懂的方式传播出去，不得不说他们都可以算得上真人、有趣的人、可爱的人。

苏格拉底说过，承认自己无知是开启智慧的大门。而现实世界中，无知和自大是人生的第一大敌人，随时跟自己的无知和傲慢最对，你将变得越来越强大。

法律将文明和野蛮区分起来，也是我们最后的道德底线和人格底线，控制自己内心的那个乱跳的大象，做一个理性的骑象人，是每一个合理存在的基础。

罗翔老师在书中也给了读者最在忠实的忠告“我们无法做伟大的人，但我们可以心怀伟大的爱，做细微的事情。”不要觉得你现在做的事情是渺小的，平凡的，甚至说没有价值的，任何人做任何事情都是可以变得伟大，变得有价值。如果获取智慧呢，罗老师也给我们指出了方法理论，坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸和傲慢。

法律是保护我们每一个公民的武器，也是我们文明的底线，知道理解这个底线，让我们每一个人都离法律更靠近一点，学法、懂法，才能守法，用法保护自己。

罗翔老师为什么深受大家喜爱，为什么那么多人追捧，不仅仅是因为他幽默和风趣，表演式的讲解，更多的是他价值观的输出，对于普通大众的关爱，对于生命的尊重，对于理性的呼唤。

罗翔老师这样说：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。各位有谁是自愿选择来到这世界上来的？谁的剧本是自己选的？大家有时是不是很羡慕别人家的剧本？讲老实话我有时也很羡慕别人的剧本，但是没办法，你的剧本不是你选择的。你只能选择努力演好你的剧本。虽然很痛苦，但只要努力演好，痛苦中也有精彩。

这样的人文关怀和价值观比起冰冷的法律条款更能让普通大众接受，原来法律不是高高在上的，也不是无情的，而是充满了普世的价值观的，让我们走进法律、走近刑法，热爱法律，谢谢你，罗翔老师！

《刑法学讲义》读后感

碍于过长的阅读周期和暑期读不完的论文，读到大概第六章就停止了。

全书可分作两部分，前一部分为1-3章，主要讲述刑法基础知识、犯罪和刑罚；后一部分基本上是对法条的案例阐述。

看到一条热评说，此书从装帧到内容，都有一种基于赶工的拼凑之感。确实，自己在阅读时也发现有毛边、正版书错别字等问题。但这并不妨碍书籍内容上的详实和精彩，在此记录一些学习到的法律观念。

1、法律要追求共性的良善而不是集体利益的最大化，如此才能够在社会的两极分化中加以制衡。刑法是对人最低的道德要求，积极道德主义不可取。

2、法律在行为正义与结果正义中平衡：由法益入罪，由社会道德规范出罪。

3、思考问题的方法：考虑其存在的核心目的，考虑其带来的社会影响。

4、不追求极端的清晰：适当模糊给予司法机关监察和灵活使用的机会。过于“规矩”的法律会牺牲公民个人的尊严、权利与自由。

5、结果平等，往往更倾向于弱者。

6、定罪量刑：考虑客观行为和主观意愿。

7、法律的基本逻辑原则是报应而不是预防。法律来自经验而不是纯粹的逻辑。国家是来源于民众所放弃的权利。

8、权利与义务是相对应的：在扩大义务时，需要思考相应扩大的权利。

9、人们习惯于在自己看重的事情上附上不着边际的价值。这个世界存在大量互相冲突的价值，冲突不意味着善恶对立，很多时候是善与善的冲突。爱憎之间，所宜详慎。

另，读书时罗翔老师有一句话令人深受触动。“法律人要学会谦卑地听取民众朴素的声音。人道主义很容易因着对人类的抽象之爱，而放弃对具体之人的责任。”

虽然“张三犯罪实录”是以一种活泼的方式走进人们视野的，但这与罗翔老师真正是一位脚踏实地、肩负尊严的法律人是毫不冲突的。

《刑法学讲义》读后感

法律讲求严谨和表述的绝对准确，所以阅读和解释法律必然是一个很困难的事儿，一不小心就又变成了律法的翻版，这本书名声在外，加之比较想了解一些法律的知识。

短视频平台铺天盖地的推荐。包括看了这本书的评价，个人觉得稍微言过其实了，这本书以就是法律例子外加条款的简化，普通人读起来依旧枯燥完全没有罗粉说的那么生动活泼。让人哈欠连连，且许多文邹邹的词，读起来不甚顺口。

《刑法学讲义》读后感字

国家的使命是保护国民自由，主权是国民自由的必要前提，属于全体国民。国家力量不能小于抵御外敌的需要，不能大到威胁国民自由。

亚里士多德定义了法治的普遍内涵是什么：良法而制，普遍遵守。

刑杀之权是一种由国家政府垄断的暴力。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。无论哪种政体下的国家权力都有滥用的可能。

因此，300年前欧洲的启蒙思想家回答到：刑事法律要遏制的不是罪犯，而是国家。

刑法的最大目的和作用是规训和遏制国家权力。毕竟不受法律约束的国家权力是可怕的，而所有国家权力中，刑罚是最可怕的，它直接针对公民的人身、财产、自由甚至生命。如果这种权力腐化、滥用，后果不堪设想。

如培根所言，一次犯罪不过是污染了水源，而一次不公正的司法却是污染的水源。

我们的有限性决定了法律所追求的正义是有瑕疵的，但并不代表正义是不存在的。任何知识都需要接受必要的怀疑，以摆脱知识的独断与傲慢。但怀疑的目的是为了相信。追求智慧，寻找人生的使命，以对抗虚无与虚荣。

人类社会有没有正义？在《理想国》中，柏拉图用严谨的逻辑彻底驳斥了相对主义。正义一定是客观存在的，至少从逻辑上，从经验论上，从类比上。

首先从逻辑讲，当你认为一个事情不正义的时候，一定在逻辑上有一个反对面叫正义。从逻辑上，相对主义所谓的没有绝对的对，也没有绝对的错，是自相矛盾的。因为它的主张本身就是绝对的。

从类比论讲，如果把正义类比为完美的圆。圆这个概念是主观的还是客观的呢？是主观的。虽然人所画的所有圆都不是完美的圆，用任何仪器都画不出完美的圆，但是“圆”这个概念是存在的。正义也一样，我们虽然看不见它，但并不表示它不存在，它依然是我们前进的方向。

早期的刑法充满原始复仇的自然正义观念，基本上是根据客观损害结果来决定对行为人的处罚，丝毫不考虑主观罪过。这种客观归罪甚至会迁怒到无生命的物质。

不料桥刚修好，狂风大作，把桥吹断。薛西斯大怒，不但杀掉了造桥工匠，还命令把铁索扔进海里，说是要把大海锁住，同时命人用鞭子痛击海水300下，惩戒大海阻止他前进的罪过。类似举动在人们的婴幼儿时期也常有发生，当蹒跚学步的孩子跌倒在地，他首先认为是地板的错，如果大人也象征性地打一下地板，孩子就会转哭为笑。

“中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者。中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型。中国不是富裕的国度，而是一片贫困的土地；不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业”。（周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》）。

作为一个严肃的学者，黑格尔仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字，包括翻译到欧洲的《通鉴纲目》和传教士们的《中国丛刊》等。不过，马戛尔尼等人的游记显然给了他最大的震动。

黑格尔认为，人类文化的发展是分阶段的。他认为，中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。

那么，中国文明是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为，造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远。”

很显然，黑格尔的许多结论直接来自马戛尔尼使团成员的记载和判断。比如他说，在欧洲，鞭笞是“加在荣誉上的一种侮辱”,“在中国就不同了。荣誉感还没有发达，一顿笞打原是极易忘怀的，但是对于有荣誉感的人，这是最严厉的刑罚”。西方人对这种侮辱十分敏感，而“中国人就不一样，他们认不出一种荣誉的主观性，他们所受的刑罚，就像我们的儿童所受的教训”。

《刑法学讲义》读后感字

由于疫情的因素，导致学生们只能在家上网课。在这种情况下，罗翔带着他的刑法课走进我们视线中。

在很多人眼中，刑法课应该是呆板、无趣的。但是，在罗翔老师的口中，变得生动有趣起来。有人评价他的课：像相声一样，可以勾起他们学习的兴趣。

短短一两个月的时间内，罗翔老师在b站，拥有超过450万粉丝，深受广大网友们的喜爱。为了让门外汉，能够更好的了解刑法相关知识。罗翔老师的《刑法学讲义》问世。罗翔老师是湖南耒阳人，现任北京大学法学博士，还是中国政法大学教授，刑法学研究所所长。

他主要研究的领域是刑法学、刑法哲学、经济刑法等，随笔集有《圆圈正义集》，还有普法普及读物《刑法学讲义》。《刑法学讲义》主要从刑法基础知识，犯罪，刑罚，危害公共安全罪，破坏社会主义市场经济秩序罪，侵犯公民人身权利、民主权利罪等入手，各个方面都有涉及，完全满足读者要求。

其实，在生活中，人们对刑法的认知几乎为零，就连相关专业的人员，也需要花费很长的时间去学习。平时遇到事情，很少有人想起拿法律保护自己。但学习相关刑法知识，能够有效避免出现类似的风险，获得更多的机遇。

01、刑法是什么。

随着社会制度的不断完善，需要相应的法律来保护每个人的权益。

对于刑法出现的目的，一直都有两种观点，一种是为了维护一定的伦理秩序，违反了伦理规范，行为本身就是错误的，所有要对它进行惩罚。另一种是，认为犯罪是对法律要保护的利益侵犯，惩罚犯罪只是为了保护结果意义上的一种法律意义。

其实，我国的刑法更多的是一种折中，是一种平衡艺术，刑法既需要考虑法益侵犯说，还需要考虑规范违反说。试图在两种对立观点中，寻找一种折中。但是，现实中没有最完美的折中，只有一种相对完美的折中。

02、要想学好刑法，我们首先要明白犯罪的概念。我国刑法对犯罪这个词，有个很长的定义。

简单的来讲，犯罪具有三个很明显的特征：第一是犯罪的刑法特征。它在形式上违反了法律规定。比如，有人从国外走私一些货物。由于那人偷逃税额数据比较大的。那么这人就会构成走私罪，他违反了法律规定。

第二是具有社会危害性。但如果一种行为社会危害性不大，那么它就不被认为犯罪。具体的标准需要参考对刑罚权的第二层限制。如，十四周岁以上，不满十六周岁的男少年，同不满十四周岁的女少年，恋爱后发生关系。这种情况下，会被认定为情节显著轻微，危害不大的。

第三是后果上需要承担惩罚的行为。犯罪是刑罚的前提，刑罚是犯罪的应然后果。

刑罚是犯罪行为中最主要的法律后果，无罪不罚是刑罚的底线。相对而言，刑罚是最严厉的一种惩罚措施。刑罚分为主刑和附加刑。所谓的主刑是指它只能独立适用的主要刑罚方法，不能附加适用，对一种罪行只能适用一个主刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑以及死刑。

附加刑是指补充主刑适用的刑罚方法，又叫从刑。它既可以作为主刑的附加刑使用，又可以独立使用。包括罚金、没收财产、剥夺政治权利和驱逐出境。如果张三受贿500万，被判没收财产500万。其实，最终是从张三的个人财产中缴纳1000万。因为有500万叫做追缴犯罪所得，还有500万属于没收财产。

03、刑法会根据犯罪事实，犯罪性质，情节以及社会危害等方面，依照本法的有关规定判处。因此，我国刑法的量刑就应运而生。

而酌定情节是指在刑法明文规定之外的，人民法院从审判经验中总结出来，在刑罚裁量时可以依据犯罪动机、手段、时间、地点灵活酌情适用的情况。这就好比，你光天化日之下杀人和夜黑风高之下杀人，前者的情况更加恶劣，处罚起来也会重一点。

那么罪犯选择自首，刑法中又是如何定义的呢？

首先，我们要高清自首的概念。所谓自首是指犯罪以后自动投案，如实供述自己的最新。自首有多种情况，包括本人主动自首、亲友规劝后陪同自首，还有代首和送首。如果本人不愿意主动投案，亲友五花大绑送到公安机构，这种“送首”行为不属于自首。曾经看过这样一个案例，女子和男友发生争吵，一气之下捅死男友。事后，女子给父母打电话说明这件事，并表示自己不孝。这个时候，父母打电话报警，同时驱车赶往案发现场。

期间，父母又给女儿打电话劝导，表明已经报警。而女儿还是准备寻死，正当她犹豫不决时，警方赶到。这种情况，女子是算自首的。因为女子父母报警后，女子并没有出现逃跑，这意味她具有自愿主动接受司法处罚的意念。司法解释也规定了这种现场候捕型自首。犯罪后主动报案虽然没有表明自己是作案人，但没有逃离现场，在司法机关询问时交代罪行，或者明知他人报案，而在现场等候，抓捕时无拘捕行为，这种叫“能逃而不逃型”自首。

刑法并不是一成不变的条文，在处理案件时，我们需要根据犯罪动机、时间、地点等多因素进行分析。最终，做出正确的处罚。

04、很多时候，我们看到身边发生的一个个惨案，觉得很不可思议。明明是很简单的法律问题，但他们却对法律缺乏基本的认识，只能依靠暴力，或者其他方式来维护自己的权利。

学习基本的法律，对于我们来讲，是非常重要的。知法才能守法，懂法才能用法。每个人都应该距离法律近一点，这样才能更好的保护自己。

政法干警刑法学大纲讲义17

过失致人死亡罪，是指由于过失而导致他人死亡行为。

(二)特征。

1、侵犯的客体是他人的生命权利;。

2、客观方面表现为由于过失而导致他人死亡的行为;。

3、犯罪主体是年满16岁以上的自然人;。

4、主观方面是过失，包括疏忽大意的过失和过于自信的过失。

(三)认定。

过失致人死亡，刑法另有规定的，依照规定。所谓“另有规定的，依照规定”是指行为人实施了刑法分则条文规定的其他犯罪行为，虽然也是过失致人死亡。但因刑法分则另有规定，就不再依照过失致人死亡罪定罪处罚，而依照刑法分则有关条文的规定定罪处罚。如因失火致人死亡的定为失火罪，交通肇事致人死亡的定为交通肇事罪等等。

政法干警刑法学大纲讲义17

过失致人重伤罪，是指因过失造成他人身体健康受到严重伤害的行为。

(二)特征。

1、侵犯的客体是他人的健康权利;。

3、犯罪主体是一般主体;。

4、主观方面是过失。

(三)认定。

过失致人重伤，刑法另有规定，依照规定。所谓“另有规定的，依照规定”是指在其他刑法分则条文中规定的过失犯罪中造成他人重伤的，以该条文的规定定罪处罚，不再定过失重伤罪。如过失爆炸致人重伤的定为过失爆炸罪;危险物品肇事致人重伤的定为危险物品肇事罪等等。

第二节侵犯妇女、儿童身心健康的犯罪。

政法干警刑法学大纲讲义18

挪用特定款物罪，是指违反财经管理制度，挪用国家救灾、抢险、防汛、优抚、扶贫、移民、救济款物，情节严重，致使国家和人民群众利益遭受重大损害的行为。

(二)特征。

1、侵犯的客体是国家对前述七项款物专款专用的财经管理制度;。

4、主观上出自故意，过失不能构成本罪。

论犯罪与刑法的读后感

《刑法哲学》读后感

摘要：道格拉斯•n•胡萨克，男，现任新泽西州立大学、鲁杰斯大学教授，堪称美国当代著名刑法学家。《刑法哲学》是道格拉斯•n•胡萨克的有一著述。胡萨克的《刑法哲学》分八章对自己的理论体系进行了系统论述。他明确提出了刑事责任的一般原则的阐释和适用，应当以道德和政治哲学为总的前提的中心论题。胡萨克还对犯罪行为和控制原则辩证关系的精彩论述。他的很多观点有新意、赋予了时代的特征，胡萨克的《刑法哲学》不失为英美刑法理论的经典之作。

道格拉斯•n•胡萨克，男，现任新泽西州立大学、鲁杰斯大学教授，堪称美国当代著名刑法学家。《刑法哲学》是道格拉斯•n•胡萨克的有一著述。《刑法哲学》作者胡萨克从道德、政治哲学的角度出发，对于英美称为正统的刑法理论进行了大胆的深刻的批判，《刑法哲学》一书就此问世了，胡萨克本人将其称之为“修正的刑法理论”。《刑法哲学》逐渐突破了正统的刑法理论框架，对于学派林立，不断迅猛发展的英美刑法理论体系以及流派，是极大的挑战、突破与冲击。

胡萨克的《刑法哲学》分八章系统论述了正统的刑法理论，对正统刑法理论的评述，正义与刑法理论，犯罪的客观构成，犯罪的主观构成，不作为、因果关系与刑事责任，实体辩护，道德的强制推行。

我们的时代是一个崇尚思辨的时代，是一个反思的.时代。胡萨克在其编著的《刑法哲学》一书中明确提出了刑事责任的一般原则的阐释和适用，应当以道德和政治哲学为总的前提的中心论题。胡萨克首先对英美正统的刑法理论在总体上给以了充分的肯定与赞许。之后，又在其正统的刑法理论的基础之上，重点性的论证了胡萨克自己的理论——即对英美正统刑法理论的大胆突破与深刻的批判。胡萨克在此方面主要论述了两个问题，一方面是关于正义、权利、道德政治哲学与刑事责任的关系问题。另一方面是关于犯罪行为与控制原则的辩证关系问题。

胡萨克的刑法哲学的一个基本观点是：刑事责任的基本原则应该将“正义的需要”作为基本出发点与落脚点。这一点符合时代的发展要求，符合最广大人们群众的根本利益，突破了统治阶级治理国家的大前提下的法律的狭隘性，与阶级性。他认为，正义则是保证公民的基本权利的有效保障。“整个刑事责任基本原则的核心是限制国家当局滥用刑罚”，违反了这一基本的原则就构成了对人权的侵犯。刑事责任的最基本原则是必须要充分尊重与维护每一个个体的基本权利。

胡萨克认为脱离开道德和政治哲学，刑法理论就是飘摇无根基的、可悲的。他极其反对分析主义法学理论，他认为这类行为是不是构成了犯罪，理所当然应由法律来决定与规定，但是究其缘由，法律为何将此类行为规定为犯罪，这个时候就必须需要道德以及政治哲学来共同解决。假如没有道德和政治哲学，人们就无法合理解释为何国家将一些行为规定为构成犯罪，而另外一些行为不构成犯罪。

胡萨克最独特、最具特色的刑法理论论述在于其关于犯罪行为和控制原则辩证关系的精彩论述。胡萨克还对犯罪行为在犯罪构成中的核心地位的基本观点进行了强烈的批判。他明确表示“无行为即无犯罪”的思想在某种意义上，具有一定的合理性，但也深刻的指出这种论述存在着问题。谈到不作为犯、身份犯、持有犯刑事责任问题时，胡萨克个人认为，没有犯罪行为就不会有刑事责任的思想，是完全无法解释不作为犯、身份犯、持有犯的刑事责任问题的。因此，他明确提出了“无行为的刑事责任”这一命题，并强烈建议与主张犯罪构成中的行为要件要以“控制原则”取而代之。尽管他的提法有一定的借鉴意义，但是，他的确忽视了在具体法律判断与执行之中的可操作性。

简单来讲，胡萨克的基本立场是：刑法理论不能、也不应该全盘抛弃、否定英美正统的刑法理论，但重建刑法和道德、政治哲学的紧密关系的重建至关重要，任务迫在眉睫。应该以控制原则为核心取代和摈弃刑事犯罪构成的二元结构模式。并且，要求在控制原则问题上尽量做到将主观因素与客观因素达成完美的统一。只有不同的声音才会有不一样的行动，只有敢于批判，才能获得进步。他的观点有一定的先进性，能有力的推进英美正统的刑法理论及世界刑法理论的不断完善与进步。

由以上论述可以做出评判，首先，胡萨克的修正刑法理论也在某种意义上存在着一定程度的混淆了道德和法律关系的问题。他过重的宣扬与发挥了道德、政治哲学在法律中的作用与地位，有夸大的嫌疑。其次，他的控制原则也不能合情合理的解释“人们在什么条件下能够做出另外的行为，而不是做他已做出的行为。”而是勉强自圆其说。但是，胡萨克的《刑法哲学》仍然对于英美刑法理论进行了一定意义之上的正确的批判与大胆的突破。他的很多观点有新意、赋予了时代的特征，具有哲学价值，胡萨克的《刑法哲学》可以作为研究犯罪构成理论的必备参考工具之一，其不失为英美刑法理论的经典之作。

政法干警刑法学大纲讲义17

非法拘禁罪，是指以拘押、禁闭或者其他强制方法，非法剥夺他人人身自由权利的行为。

(二)特征。

1、侵犯的客体是他人的人身自由权利;。

2、客观方面表现为以拘押、禁闭或者其他强制方法，非法剥夺他人人身自由权利的行为;。

3、犯罪主体是一般主体;。

4、主观方面是故意。

《经济学讲义》读后感

《刑法哲学》读后感

第二百七十七条【妨害公务罪】以暴力、威胁方法阻碍国家机关工作人员依法执行职务的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罚金。

以暴力、威胁方法阻碍全国人民代表大会和地方各级人民代表大会代表依法执行代表职务的，依照前款的规定处罚。

在自然灾害和突发事件中，以暴力、威胁方法阻碍红十字会工作人员依法履行职责的，依照第一款的规定处罚。

故意阻碍国家安全机关、公安机关依法执行国家安全工作任务，未使用暴力、威胁方法，造成严重后果的，依照第一款的规定处罚。

[刑法277条]。

文档为doc格式。