读后感是我们对于一个故事、一个观点或者一段文字进行解读和感悟之后的总结和表达。下面是小编为大家搜集整理的经典读后感样文，供大家参考学习。
以往我们都从权力中心去看待历史，大部分历史书给讲的是权力中心的人或者事，王侯将相，朝代更替。
这本书讲述的是各大诗人在官场的摸爬滚打，大多都是以失败告终，凄惨的落下帷幕。
每一个大诗人似乎都是想做官的，想为百姓做点事情的，为了做官他们抛弃了自己的理想和骄傲，各种阿谀奉承，各种找关系攀人脉，向各种达官显贵投递自己的诗集，吹捧自己的才能。这和我想象中的诗人是并不一样。诗人应该都是“吾不能为五斗米折腰”的吗？现在我明白了，诗人首先也是“人”。
或多或少他们都有成功的时刻，得到了自己想要的位置，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。可是，却又因为理想主义，直言不讳，不懂官场的规则，被权利的“大蟒”狠狠地碾过，最后都有类似的结局——贬官或者流放。
有些抱着不甘的心，恨恨而终，有些放平心态心态怡然自得，不过不难从诗句中看出他们在抱怨上天不公，抱怨怀才不遇，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”
后世看来，他们是伟大的诗人，不过也仅仅是“诗人”。
我花了一天的时间看完了长安乱，看完之后又想笑又想哭。我不晓得作者写这部作品是想告诉我们什么，什么批评讽刺我看不出来。感觉充满禅的味道，很让我感动就是。虽说这可能跟作者的写作目的差得十万八千里，但是我觉得是很好的一本书，很禅的一本书。和韩寒其他书的风格会很不一样，里面有一些很不错的语段，个人认为是韩寒最不错的一本书了。
绝对的一本好书，里面说任何一种结局就是另外一种安排的开始，就像他的歌《私奔》：美丽故事的开始悲剧就在倒计时，本书很有深意，也会让更多的人辩证的看韩寒，我相信！这本书很多话都很有禅意，最后的结局很伤感，但莫名中又有一种喜剧化，结局那个米豆就像喜乐一样都是一种寄托，没错仅此而已。
虽然长安是故事里国度的首都，当当初起这个名字的时候是因为“长安”和“乱”是反义的，和首都完全没有任何关系。
原书稿交给首都一家颇具名气的出版社后，就很乱，出现了很多的问题。等啊等，守法的我终于等到了合同期满，免得被不守法的对方告了。这本书原来的责任编辑在追查伪本上也花了很多时间，但最终事情万般艰难，证据确凿但无法可循。这本书是我喜欢的小说之一，我总是希望它有个好的归宿。当然，归宿始终是作者本人，在出版社只是借宿。但明显的，在上次它借宿时，不幸被xx了，罪犯却一直在门外站着笑――国营的出版社都不靠谱啊。
因为此事的打击，所以我现在相当不信任某些出版单位和某些文化监督管理单位。之后合约时间都签得十分短，就算被xx，也不让你xx到爽。
于是，很无奈，读者们以后可能会看见我经常换封面或者换出版社。抗战的经验告诉我，在现在这样恶劣的文化环境下，只有游击队才能避免被全歼。
最后说一句，我还是很喜欢原来的封面和装帧设计，但不得已要换了，因为实在很无奈，不过我还是非常的欣赏这本是，希望大家可以去看看。
本书高潮迭起，结尾反而让我觉得有点高潮过后的低谷期，给人的感觉真相已经不重要了，抑或是根本就没有真相。后面的分析完全是罗生门式的分析，也许这就是作者想达到的结果。像结尾贺家成为背锅侠实在是太过牵强，仔细分析李相或太子的嫌疑明显还是更大。书中人物全是智力超群，心机缜密，人与人之间的沟通全是靠心灵感应，沟通成本极低，读者就跟着主角的思路走就是了，少了我喜欢的悬疑小说的那种参与感。
我花了一天的时间看完了长安乱，看完之后又想笑又想哭，长安乱读后感。我不晓得作者写这部作品是想告诉我们什么，什么批评讽刺我看不出来。感觉充满禅的味道，很让我感动就是。虽说这可能跟作者的写作目的差得十万八千里，但是我觉得是很好的一本书，很禅的一本书。和韩寒其他书的风格会很不一样，里面有一些很不错的语段，个人认为是韩寒最不错的一本书了。
绝对的一本好书，里面说任何一种结局就是另外一种安排的开始，就像他的歌《私奔》：美丽故事的开始悲剧就在倒计时，本书很有深意，也会让更多的人辩证的看韩寒，我相信！这本书很多话都很有禅意，最后的结局很伤感，但莫名中又有一种喜剧化，结局那个米豆就像喜乐一样都是一种寄托，没错仅此而已.
虽然长安是故事里国度的首都，当当初起这个名字的时候是因为"长安"和"乱"是反义的，和首都完全没有任何关系。
原书稿交给首都一家颇具名气的出版社后，就很乱，出现了很多的问题。等啊等，守法的我终于等到了合同期满，免得被不守法的对方告了。这本书原来的责任编辑在追查伪本上也花了很多时间，但最终事情万般艰难，证据确凿但无法可循。这本书是我喜欢的小说之一，我总是希望它有个好的归宿。当然，归宿始终是作者本人，在出版社只是借宿。但明显的，在上次它借宿时，不幸被xx了，罪犯却一直在门外站着笑--国营的出版社都不靠谱啊。
因为此事的打击，所以我现在相当不信任某些出版单位和某些文化监督管理单位。之后合约时间都签得十分短，就算被xx，也不让你xx到爽。
于是，很无奈，读者们以后可能会看见我经常换封面或者换出版社。抗战的经验告诉我，在现在这样恶劣的文化环境下，只有游击队才能避免被全歼。
最后说一句，我还是很喜欢原来的封面和装帧设计，但不得已要换了，因为实在很无奈，不过我还是非常的欣赏这本是，希望大家可以去看看。
想看唐中期以后的历史，征询了一圈朋友，给我推荐了两本：一个是《长安客》，一个是《哈佛中国史》，再加上自己想看的《元白诗笺证稿》。于是当天便在网上订购下这三本书。
北溟鱼的文笔细腻，字里行间都透露着深厚的历史知识功底。直到今天才发现，原来他是个哲学与法学主业的高材生。
白居易当年那首《琵琶行》现在再回味，我又多了一层解读，是否“同是天涯沦落人”令他想到的不止是眼前的琵琶女，而是远在通州的元稹。两相知己，会在梦醒时分因为思念对方，而跑到寺中墙壁遥寄诗歌，这是世间唯二的友情。
诗人总是难混官场，因为他们都过于纯粹，也总是相信只要勤奋和才华就够了。可是求学和求职，本身最大的不同就是公平性。职场从不论公平，那是另一个修罗场，必须社交的修罗场。有社交就一定会出现政见不合与派系征伐；中央集权就一定会出现人性的自私与阴暗；没后台没靠山，你说一句话就仅仅是代表你自己，而你又是多么微不足道，所以你会发现每次你说话都没有人理。
而不会推断这是背后帝王的旨意。你按旨办事，那叫当差；你一意孤行，那叫不自量力。你的背后是谁，对于别人来说，就意味着要使用什么样的对策。
你的背后若是皇帝，没有人敢提出反对的声音；你的背后若是集团派系，那么你的身后就绝对不是悬崖，所有的退路都有同僚帮你打点，以保万全；你的背后若是空无一人，那你将会被你所得罪之人视为共同的敌人，下场大多是被踢出官场。
我不记得第一次吟哦着“床前明月光，疑是地上霜”时究竟是在一个同样静谧的夜里，还是在被晌午日头晒到头昏脑沉的课堂上。
但是，我和绝大多数中国人一样始终记得，那些文采斐然的诗词句章贯穿了我们的整个学生时代。诗圣、诗仙、诗鬼这些声名赫赫响彻历史长河的称号，或许是让人仰望的盛世巨星，或许是让人心中愤愤的考试难题，但对他们的想象和形容却难免单调而扁平——无论是天马行空的李太白、忧国忧民的杜子美，还是才思诡谲的李长吉，意气晦涩的李义山。
我们习惯了用一系列标签来评述他们的文学成就，会自然而然地认为名载青史就是功成名就，会想当然地把泼天的才气换算成我们与他们之间的距离，但偏偏莫敢想象他们亦曾是在自己的时代里郁郁前行的普通人，偏偏鲜有勇气去探究等身的著作背后有过怎样的波折多舛和呕心沥血。
我始终信奉马未都先生曾说过的一句话：“历史没有真相，只残存一个道理。”谁又能保证自己可以拼凑出一个精准无虞的史实？既然不能，只要史观不歪，又何必吹毛求疵哪里是杜撰哪里是误传？能够重游历史长河，带着些许想象力去亲触那些名字背后的悲喜与起落，本身就是幸事一桩。我开始明白，人性与文化的温暖与伟大，是面对那些故去的人事时，理解最重要的不是还原所谓本貌，而是愿意用悲悯的胸怀去相信。
这些问题，曾经叶公好龙般以为自己热爱诗仙的我都未曾有过发问，如今在《长安客》中逆行回看，方知才情高绝如李白，怎能心甘不于盛世酬壮志，佯狂或许只是在挣不脱的出身桎梏面前的困兽之斗。一生周游，不是洒脱的游历，而是孤独的浪迹。
即使身处权力之巅的唐玄宗，终老难守明君之名，落得家国零落、众叛亲离。再强大的意志也终被命运之掌轻易翻弄颠覆。
意志与命运逆行，蹉跎一生却抱负成空，开元盛世的繁华、诗人的仕途追求烟消云散，但在当世被碾落成尘的，却是滋养千古诗名的沃土，个人的伤悲与失落最终云霄雨霁，羽化成人类文化的宝贵财富。这是命运的残酷之处，又何尝不是命运的精彩之处。
《长安十二时辰》的整篇文章构造很精细，长安人的生活被作者穿插在故事情节中，既不显得繁琐，也能让读者身临其境地感受到人物的喜怒哀乐。而其中让我印象最深刻的，莫过于张小敬了。他是一场战斗中第八团300多个人里幸存的三个人之一，是在长安万年县当了9年不良帅的五尊阎罗，是为了给老战友闻无忌报仇雪恨而杀死上司、被捕入狱的囚犯，也是靖安司的都尉张都尉。多年的经验将他磨练的刚毅果决、是非分明。他在得知这个计划时，想救的，并非天子和高官，而是那些普通平凡、却有自己的喜怒哀乐的百姓们。张小敬知道，要完成这项不可能的计划，就得狠下心做任何事，譬如为了计划，他出卖了官府在黑道中的暗桩小乙，甚至为了博取以前的老战友、现在想灭亡长安的敌人萧规的信任，杀了李泌。要不是萧规只是存了试探之意，并未让张小敬真正杀死李泌，后面的计划可能就完不成了！
李泌是一个修道之人，但为了帮助幼年的好友太子李亨，出山成为了靖安司丞。他也同样是一个聪慧之人，不惜用张小敬这样囚犯出身的人来保住长安城。他曾说过，他和张小敬的规矩，就是不讲一切规矩。他还因此“气病”了自己的上司贺知章，只为了保住张小敬。可以说，要是没有李泌与张小敬的默契合作，就没有长安能一直维持住的繁荣富强。
张小敬和李泌曾经讨论过，要是有一艘船即将沉入海中，需杀一个无辜之人来拯救整艘船，那么你会杀吗？两人的答案都是一样的：会。虽然这是一个不道德的选择，但生活本就没有那么多对错、善恶、好坏之分。张小敬和李泌也正是因为有这样的性格和理性的头脑，才能在最后时刻转危为安，救出所有人。
事情最后的真相其实并不尽如人意，但有了一个倒霉鬼做替罪羊，谁又会理会那些所谓的'真相呢？就像张小敬曾对姚汝能说过的，你若是不变成和长安一样的怪物，就会被它吞噬掉。还记得看到所有事情都结束的时候，书中说：“一滴晶莹的泪水，从张小敬干涸已久的眼窝里流淌而出，这还是他来长安九年以来的第一次。”他流泪，或许是为百姓而流，或许是为老战友萧规的作为而感慨，或许是对那些为了权势的争斗而不择一切手段的位高权重者而感到愤怒。张小敬作为做过九年不良帅的阎王，他流的第一滴泪，是对这个真实的长安最好的展现！
1、命里带来的你不能与命换，除非你拿命换。
2、阴天里悲伤只是悲伤，晴天里悲伤却是痛苦。
3、江湖中群龙无首的时候看似很乱，但是群龙有首的时候其实更乱。
4、江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。
5、你终将自由，但你受命运安排。
6、我觉得我在寺庙里的时候很有性格，可能大家都没性格吧。出来以后发现江湖上的人都那么有性格。我觉得自我一点都没有特殊，越来越不知道自我要做什么。
8、永远是被打败的人比较难看。
9、佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你打不死我我就超度了你，但是事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，正因还是人间比较熟悉。
10、迟早的事情永远是早的比迟的好，正因倘若事情是迟早的，事情带来的结果也是迟早的，一切都是一样的，为什么不早点发生。
11、意志只是一种愿望，愿望的强大才是真的强大。
12、我想，真是搞不清楚江湖里哪来这么多无敌什么的，这是其一。但最让人觉得疑惑的是，他们都是怎样死的。
13、阴天里悲伤只是悲伤，晴天里悲伤却是痛苦。
14、规矩其实是温饱以后的消遣。
15、在中间挂一副对联，上联是：莫要。下联：回头。横批倒是工整的四个字：莫要回头。
16、没有父母，那意味着成婚的时候就能够不用花费银两孝敬对方父母。
17、日子真是闲适得不行，就开始比试大家割草放成两堆，然后把小扁放出来，并且打赌它会吃哪一堆。
18、有些地方可能正因长久太过于安定，已经打杀声音成一片了。出处:,转载请保留。
19、他名声大，因此你觉得消失了。咱们没名声，到处乱蹦人都觉得没出现过。
20、没乱怎样平，没匪怎样剿，不救灾不平乱不剿匪，皇帝不就只剩下性生活了。
21、民生问题，其实就是两种人给闹的，一种就是没吃饱饿的，一种就是吃太饱撑的。
22、法号，是命里带来的，你不能与命换，除非你拿命换。
23、凡事终有量，万物不消失，举个例子说一切的愉悦都是部分的，部分人的愉悦必然导致部分人的痛苦。因此，世上的愉悦都是交换而已。
24、我想，一切的所谓礼貌和秩序，都是温饱之后的事情，而似乎难以生存的时候，原来看似不错的世界居然是如此没有人性。
25、只要控制自我的欲望，原本缺少的东西也能够变得很多。
26、所有的事情已经有安排，受命运安排。任何一种自由都是另外一种安排的开始。
27、所谓救人帮人，全是自我还能保全时候的一种消遣。
28、女生真是个性，只要对一件东西产生感情，无论这件东西在当今局势或者现实生活中是多么不实用或者有多少缺点，都完全不予以思考。
30、一切在发生前叫未知，在发生后再想就叫恰好。
总感觉我在年纪小的时候应该是看过《长安乱》的，里面某些场景，有些调皮文字莫名地有些熟悉，但对于故事情节和阅读感受却全无印象。也许是时代久远加自己的破记性忘了，也许是那个年纪对于这种缺乏剧情的小说的草草。
出于对韩寒的滤镜和书友的推荐，很爽快地把这本书带回家了。恰逢最近睡眠状况异变，晚上3、4点总醒，于是读他的时间集中这周晚上10—11点迷糊前，半夜3-4点迷糊中和凌晨6-7点迷糊后。于是我称之为“伴睡读物”。一本很合格的伴随读物，文字有趣经常性地能会心一笑，情节平淡不会因兴奋而无法入睡。至于思想性嘛，毕竟是韩寒早期作品，言语中总在犀利地讽刺现实，对于我这种已麻木现实的“中年大姐”来说，已经掀不起什么大波澜了。
哎呀，这是一篇书评，又当日记写了……赶紧拉回正题。
拉回正题后，又觉得一片茫然，不知道该怎么写这篇读书感受。作为玩弄文字的高手，韩寒这本书里每句话都有种要像读者传递些什么的感觉，但是深想又一片虚无。就像主人公不知道出于什么目的离开少林，又出于什么目的去往长安，出于什么目的成为盟主，又处于什么目的归隐山林。也许就像少林那个屎尿积蓄池，这些无法预测的、无法看清的，到头来其实也不过是个虚无的念想。
放弃写什么逻辑性、思想性的书评吧，既然是我在迷糊中读的，说不定韩寒也是迷糊中写的。毕竟写这本书的韩寒已经是16年前的韩寒了，和现在那个“谈我所理解的教育”的韩寒一不可同日而语了。
不知道韩寒回看以前自己写的东西，会不会像我们看自己以前的qq空间一样，一边觉得羞耻，一边又因青涩而珍贵。
什么年纪读什么书，放下深刻的执念，就当它是本“伴睡读物”吧！
主角就只是看出是一个逗号的区别，而当他问师傅这当中的区别在哪时，得到的答案却是“看，其实是两个逗号。”
而这便让人嘴角上翘；以为藏有武林秘籍的山洞，可到最后才知道那是少林寺累积三百年的大粪池；少林武当两派高手对决在楼顶，最后以武当高手的饿死在楼顶结束…一个个傻傻搞怪的情节，一件件无厘头的蠢事安插在全文各个角落，实在让人嬉笑不已。
主人公的命运是轮回所注定的，无法更改。从出生那一刻起便注定了与江湖有一段不解之缘，注定三世轮回这么一个具有超能力的他，注定获得种种照顾，注定得遇种种奇缘，注定有一位奇女子相遇，注定一段不完美的爱情，注定了，不完美！他很迷糊，略带迷茫，但好运不断，机遇连连，凡事总是柳暗花明又一村，让你不得不为主人公的境遇感叹和笑料连连。
文中一匹马起名叫小扁，就是一个“骗”字。骗什么我不知道，但小扁的成长其实就是我们每一个人的心理路程，从最开始的天真无邪到最后渐渐适应这个纷杂多变的社会。我们生活在这世界上，每天像一条可怜的金龙鱼，被社会煎上一煎。喜乐喜欢小扁是因为它的单纯无知，但单纯的人也是难以驾驭的，你必须迁就他。
我们都是一个不完美的人，上天注定了主人公命运的不完整。结局似乎是注定的，又似乎毫无征兆。让我想起在芸芸众生里面人的里面是多么微不足道，人性的缺陷、优势，无法弥补。
长安乱整个基调是黑暗沉闷的，这应该和当时才二十出头的韩寒那几年的所见所感有一定关系。我们处于历史变革中的时代，尽管都看到很多问题的症结，却无法改变被左右的命运。
世上有一种痛苦是你能看到听到却无力改变。长安乱就像一局很大的棋，局里想反映出社会的太多问题。借古讽今这谁都应该能看的出来。他对中国现状社会的剖析相当有些看法，不过因为他的驾驭能力有限只能最终草草收尾。这也许是也是他故意为之的，反正在当时论起中国今后怎样谁都不不敢肯定。
读完后，心中那仿若惆怅，些许对人生得明悟却又带来更多的懵懂，以及结局那部分平朴的笔墨下的点点悲伤。
有的时候，没有结局，才是最好的结局，就象一样，记得最近有人问过我，什么是美丽的时刻，我觉得这本书就能给你们答案，没有永远的结局，也没有永远的美丽，我们就象书中的角色，在自己的生活中扮演主人公，谁也不知道最后的结局会是怎么的，我们现在唯一能做到的就是：为别人着想，为自己而活。
也许朝廷并不能理解张小敬等人，甚至百姓们并不知晓发生的一切，但是对于张小敬等人来说，守住长安，便是最大的成功了。因为波诡云谲的长安，也是五彩斑斓的长安。
・・・・・・剧透分割线・・・・・・。
・・・・・・以下是吐槽・・・・・・。
总而言之，对上部爱多深，对下部的责就有多切啦！
“我出生未知，父母不祥，却不知为何有一师父，我从小受困，四面高墙，一样不知为何。”
“师父写下，时，空，皆不能改变，但时空却可以改变，这很难理解，我的早期理解是一个逗号可以改变一切。”
“师父说：‘不，你仔细看。差别不止一个逗号。’从日出到日落，我将手上的东西看得快要不认识了，师父把我叫入书房问我：‘你看出差别了吗？’我说：‘我只看出一个逗号的差别’，师父说其实你已离答案很近，但是离答案越近，便越容易找不到。我跪求师父参破，师父说：‘看！其实是两个逗号。’”
花了半个晚上看完了这本书，觉得与其再用半个晚上斟酌这是否值得，倒不如写一些自己粗浅的看法。
以上是韩寒的长安乱的第一章的第一段话，安排在仅于前言之后，说真的起头这些话让我对于这本手中的印刷品很有信心，因为我相信，我将读的是一个年轻的心声。而作者本领除了搞笑之外，肯定还有很多。
通览全篇之后，发现自己的文学敏感还是不错的，小说的出彩部分很大的程度上要归结于其出色的恶趣搞笑，因为他们大多数很好的完成了作者赋予它们的任务－－搞笑之中不忘深刻，它们肩负的要职甚至比及某些胸襟直发的句子还重要,但任凭一部小说的幽默如何惟妙惟肖，如果没有好的情节与曲折的发展高潮的话，只是会被人当成是一部成功的相声。
说实话，我是很喜欢书的前三章节的内容的，不仅行文驾驭的好，文字颇有闪烁之处，并且至少我最害怕的描写部分也被他很轻松的逾越了，这是值得欣喜的，然而，相比之下，中间4－－6章的内容是在有些让人失望，最令人哑然失笑的就是那狭窄的可怜的世界观，4点一线的“通广寺”－－“逐城”－－“长安城”－－“雪邦”，的架构叫人大喊上当，武侠竟然可以自我封闭，简直像侦探小说的杀人者杀了人后吓得在原地等人来抓一样愚蠢，加之冗长的议论及并不精彩的打斗描写（这显然是作者刻意回避的一个问题），让人觉得提不起精神，从可读性及审美价值来看，都是很不值得的尝试。
其实真正吸引我的章节是7章以后的那几章，除了故事情节很起伏波澜外，作者狡猾的运用了一个早早设下的极不显眼却又真的一直处在我们眼下的人物伏笔－－喜乐！她为这么个作用存在着：作主角的红颜知己，突出主角的侠骨柔肠，气度不凡，给读者（特别是男读者。。。哈哈）一个极好的印象（这从作者的几次对她的外貌描写可以看出，用的字眼多么具有暗示性啊，含蓄,却能使你联想起普天之下最美的女子），以便日后“不失时机”地消失，让大家觉得有事可看，增强可读性，故事性。不出所料，7章后的盟主选拔（老生常谈的问题啊，问到所有“泛”武侠作品共有的一个东西，肯定就是“盟主”）后，她便“合理地”与主人公走散了。。。。。。
但是，苍白无力的情节又一次打击了我，之后的事情发生得很“疾”，比前面的速度无论从重要角度还是意义角度都显得要大，可是，出入其间的文字却越发苍白，更有很多至始至终都没有解决的问题，如无灵的问题，开始的神秘简直是笑话一般，而对这些重要细节的掌控正是后面故事发展的一个极其必要的交代，不然就会让人有种一处未看罢，别处又登场的莫名其妙的糊涂感，将不明白看作是因作者的纰漏，对作者失去信心，从而失去了读下去的兴趣。
还有些问题出在了人物的安排上，某些人物出场1次就不见了踪影，如那些在过沙被杀掉的四十几个喽，还有那个之后要挟了喜乐，猜都不用猜，肯定活不长的家伙，都是蜻蜓点水，作者竟然费心费力为他们取什么“潭壮壮”之类的傻名字，实在没有必要。个别看似重要的人物，笔墨着色也过于简单，比如逐城的万永，开始花那么大力气介绍他，还有他家的排场多么大，似乎也没什么意义,结果他也不过全书正式出现了2次，至于他的那个高级官邸，更是写过1次之后就没再提到过，那个貌似很强的慧因，更是给人留下了武夫的印象，至于那位神秘老人，也总是三两笔没了声音，总觉得好像不那么自在。物品的架构也是匮乏的很，那“灵”啊，似乎如摆设一般，开始还在主角手里,后来竟然当掉了,写到一半似乎作者觉得主角没有兵器成何体统，决定让主角拿更强的武器，后来主角又拿了把比“灵”强数倍的`没名字的“见血气就能变得锋利”剑，无名老头又把”灵“说得一文不值，这些都让人感觉前面的对于“灵”的长篇大论的铺垫很不必要.简直是感觉敷衍得很，难以接受是可以理解的。
喜乐的死，显然也是很唐突的，不知作者匠心是什么，总之前面的一个小小的事故，竟然就使我们可爱的女一号作古了。显然，作者的初衷似乎并不于此，只是行文之中，原先的思想已经散失掉了，完全面目全非了。这样的安排，我是很不满意的，这毫无交代的死去，完全是晴天霹雳一般，说真的，对于喜乐的死，我觉得很大程度上是归结于作者的不予理睬，以及慌忙作文。小说的大忌也正在于此了。
以上就是不才的一些鄙陋的看法，也只是稍触皮毛的点评，不足为观，望大家能够及时指出过激，不可观之处，以更为严谨的治学态度监督不才，就此谢过。
于是，在读完韩兄弟的大作之后，我有心而感得发出了以下感慨：
社会如江湖，功名利禄之人，淡薄名利之人,世外强手高人，奸邪之人，呶呶不休之人，孜孜不倦之人，就连那些小人也不能免俗的混入其中来了。
读完长安十二时辰后，我感触最深的不是故事，也不是里面的人物，而是盛世长安，恢弘的宫城，精妙的一百零八坊，环绕其间的水渠，无一不让我沉迷。最初我对长安的印象来源于一句“长安，长安，长治久安。”其面貌也仅从野史和一些小说中窥见一斑，而读了长安十二时辰后，我对长安有了浓厚的兴趣。
长安城在当时有各国往来贸易，城内百业兴旺，最多时人口超过100万。在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，国家财政收入稳定。商业十分发达，交通便利，对外贸易不断增长，波斯、大食等地商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿不同的服装来来往往，十分热闹，盛世长安名不虚传!
乱世出英雄，然英雄再盖世，却也平定不了世间的纷乱，更无法主宰乾坤的骇浪。因为世间皆凡人，凡人所能把握的只有自己。
这几天心血来潮，重温了韩寒出版的一本小说――《长安乱》。以前看的时候，只觉得隐隐约约有很多讽刺的意味，后来每隔几年又会看一遍，如今已是第四遍，时隔多年再次仔细品读，又比以前多了几分感悟。书中有些东西韩寒故意写得不是不很清楚，正如他在后记中所说，即使写清楚了读者也未必能读明白，毕竟有些深刻是只能读者在人生经历中慢慢体会的。
乱世・人心。
长安城内，乱、乱、乱！街上的灯红酒绿、纸醉金迷是乱；朝廷内的勾心斗角、后宫的争风邀宠是乱；门派的竞争、武林的内讧是乱；然而最乱的，当属人心！
何为心乱？在我看来，就是人们的世界观和价值观发生了扭曲，不再那么单纯，人性的美好受到了严重的污染。当危难来临、自身的利益受到威胁时，人们不再坚持道德底线，不再清高地拒绝卑鄙的手段。等到了只为利而往、只为名而追的地步，那就只有道德伦丧了。
释然・挣扎。
释然，超凡脱俗的名字，拥有可以将一切仇恨恩怨遗憾释然的心境，来到了乱世长安。身边陪伴着比他还要纯净的喜乐和笨拙的小马。
一个从未接触过社会的人，一个从不知人心险恶的少年，当世间的残酷、诱惑、冷漠展现在他面前时，他内心的纯净会动摇么？他与万永的几次碰面让他懂得了人心是最深不可测的东西；少林寺的浩劫让他懂得了有些仇恨是一定要报复的；街头的闲言闲语让他明白了民间传说是很不可信的。当他得到那把比“灵”更有剑气的剑，一口气杀了四十多人时，他的心颤抖了。那是一种圣洁和世俗间的挣扎，是欲望和贪婪在作祟。拥有了剑就拥有了力量，拥有了力量意味着拥有了权力，武林盟主的赢得不就是剑的功劳么？当他不愿再放下剑时，他已走到了那条最危险的警戒线。
韩寒没有让读者失望，他在赋予释然速度和力量的同时也保留了他的纯净和美好。尽管释然曾痛苦地挣扎过，曾因小事就会出剑伤人过，但那只是释然在“释然”路上所付的学费而已，只是这学费用他人的生命作为代价有些昂贵。
灵魂・净化。
内心欲望的火花终将熄灭，灵魂最深处的召唤却始终在闪烁。“面朝大海，春暖花开”的日子为任何时代的人所向往。终于，释然过上了和无灵一样的田园生活。释然的境界更高一些，无灵是把想做的事做完了才隐居起来，而释然是在还有很多事情想做的情况下就停了下来，释然比无灵更好地主宰了自己的心灵。
无法忘记释然与喜乐在林间生活情形的描写，那“男耕女织”、“与世无争”的生活不正是许多人向往的么？韩寒关于释然和喜乐感情的描写没用多少笔墨，但这份感情在这篇乱世为主的小说中却显得极其珍贵，却也极其凄美。世间万物都会散去，对于个人来说，只有内心坚持的美好才会永存。这个有点老套却无比朴实纯洁的爱情故事已注定会在我的心中永存。
喜乐是幸福和满足的，因为她终于过上了她向往的生活――有一间房子，和释然在一起，即使在荒郊野地。释然更是幸福无比，因为他不仅获得了喜乐纯洁无暇的爱情，还获得了武林中永远无法带给他的宁静，关键是他在乱如迷雾的世界里守住了自我。
释然离开少林寺下山时说过这样一句话：“我不想困在一个很小的地方做很大的事情，与其如此，不如在很大的地方做很小的事情”。如果不是来到长安这个很大的地方，他就不会发现人世间的乱，人性的美好和弱点混杂着出现，让他一度失去判断力和人生坐标的方向，最终，他还是守住了内心的纯净。
乱世出英雄，的确，乱世不仅可以历练人的能力、武功、学识，更可以净化人的心灵，铸造出能主宰自我内心世界的大英雄！
哈，说了那么多没用的。杂想嘛，能杂到什么程度就看我思维能跳多快了。既然是因为读《长安乱》才写的读后感，那我再回来琢磨琢磨这本书。没看懂是一回事，毕竟一本书只有写这本书的人自己才最清楚其“中心思想”。好像韩寒也曾说过类似的话。
最近韩寒的文章看的不少，不过我好像有点本末倒置了。先是看了他的《光荣日》，然后掉过头来看他的《三重门》、《零下一度》、《像少年啦飞驰》、《毒》、《长安乱》，现在正在看《一座城池》。我俨然有点像成了寒迷，但却不完全是吧。
《长安乱》我觉得是韩寒出版的书里我最欣赏的一本。
他以现代人的口吻演绎了一个古代故事，换上现在一句时髦的话就是现代与传统的有机完美结合。
我看的他的前几部书的主角，基本都是以他本人为原型的。从表面上就可以轻易找出他的影子，而《长安乱》则是他的突破。表明上已完全脱骨，只能从人物的对话和幽默的细节依稀感觉到韩寒以前文章的风格。
《长安乱》总体是一部不错的小说，故事情节发展飘忽，台词直白，看人以一种很奇特的武侠小说的感觉。
可惜结局我却比较失望，韩寒文章的过程是那么的精彩，但结局永远是那么的黯然。可能是因为我阅读水平底，不懂品位吧。但他的文章的结尾我真的都是不甚满意。我宁愿他的文章都没有结尾，无限的连载，我也愿意无限的等待。