红楼梦读后感人物形象分析（精选12篇）

读后感是对书籍的回应和思考，也是培养个人阅读习惯和兴趣的重要方式之一。以下是一些优秀的读后感范文分享，希望能够对大家的写作起到一定的借鉴作用。

红楼梦人物形象读后感作文

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，什么都没要给，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是小编给大家分享的红楼梦人物形象读后感作文，希望对大家能有所帮助。

作者曹雪芹通过《红楼梦》揭示了当时封建社会的黑暗，表达了他的不满和愤怒。故事讲的是幼年体弱多病的林黛玉来到容后，渐渐爱上了贾的儿子贾宝玉，贾宝玉生来通灵玉，性格倔强。因为冯姐姐用了开关计，贾宝玉用金子娶了薛宝钗，让林黛玉吐血而死。贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，逃入空门。

我真的为林黛玉感到难过，也为他们悲惨的命运感到惋惜。但考察人物本身没有错，让人讨厌的是封建传统观念。什么样的婚姻是父母决定的，什么样的婚姻适合对方才是真的对人有害。这就是为什么贾宝玉和林黛玉要承受阴阳两隔的痛苦。让贾宝玉遭受这样的欺骗。唉，就算是有石头心的人也会被自己的真情感动。

红楼梦，多少人为之落泪，多少人为之动容！

四大名著中，有一本以爱为主线的书。一个清代作家的书，是的，是美丽的“红楼梦。我在这个假期读了这本书。

在书中，我看到了很多生动的人物，比如多愁善感的林黛玉，聪明伶俐的贾宝玉，谦虚的薛宝钗等等。其中，我喜欢林黛玉，她的才华很高，出口成章，她可以擅长绘画，一个天才！她有一个经典的章节叫林黛玉之花。山坡上，凤仙花和石榴的花瓣纷纷落到地上。林黛玉在别花神的帮助下，埋葬了一些落花。

在红楼梦的梦，这个天赋可以比拟她是我们的，只有一个人-薛宝钗。在诗歌，诗歌，他们都是并驾齐驱，而她只是一个有广泛阅读的章节-宝钗扑蝶。宝钗书面遇到了大蝴蝶，追啊跑，紧抓与否，直到滴翠亭，覆盖香汗累。这部分是非常经典的。

总得发展来讲，红楼梦以贾、王、史、薛四大传统家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情为主线，展现了一部错杂的家族社会兴衰史。

贾政的行为与现在的一些父亲十分相似。他们对自己的儿女总抱着极高的期望，刻意保持着距离。若儿女行为更好些，他们不用直接的赞赏，而是用倾向于讽刺的表扬，让人听了也不舒服。也许他们是为了让儿女不致松懈，却浑然不知已伤人心。其次，也许是被家人肯定吧，他们摆出的是类似于上位者的姿态，做事喜欢独断专横，决定的事不容更改，仿佛如此即可体现自己的威严。我不知这有什么意义，也许是为了证明自己有一种支撑家庭的能力？即便如此，这种为父的态度和行为都难以让孩子接受。

所以我希望所有的父亲都可以放下自己的架子，直接坦白地与儿女交流。高高在上的严肃并不会增进情感，反会成为沟通的障碍。只有亲切和蔼的父亲形象才是更为深入人心的。

《红楼梦》这本书相信大家都读过，即使没有读全，也读过其中的片段。这是一部无法形容的书，传奇伟大都不能衬托出这本书的真正的！我将将把这本书读完，我就感觉这是一本我一辈子都无法吃透的书了，自从“红学”形成后，多少代人也没有吃透《红楼梦》，直到现在！

《红楼梦》成书于清代乾隆年间，属章回体古典长篇小说，为中国四大名著之一。作者曹雪芹是中国清代伟大的文学家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。《红楼梦》，又称《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，被认为是中国最具文学成就的古典小说，是中国长篇小说创作的巅峰之作。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态，种。种不调和的矛盾。

我觉得在中国古典四大名著中《红楼梦》是可以读多次，而每次感受都不一样。

第一次看《红楼梦》是在三年级，当时为了更快的知道最后的结局，书中的诗歌大多跳过了。看完后为书中的人物流下了同情的眼泪，不太喜欢薛宝钗，更喜欢林黛玉。

红楼梦里面有很多我喜欢的人物，比如贾宝玉、袭人……但我最喜欢的还是林黛玉，为什么呢？因为作者把林黛玉写出了与众不同的特点。

黛玉很聪明，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。

黛玉用诗词来宣泄自己的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。比如在第七十六回中湘云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：“寒塘渡鹤影。”黛玉对了下句：“冷月葬花魂。”就表现了黛玉离别时的情绪。

曹雪芹对每个人物的形象刻画都不一样而且清清楚楚的，对比鲜明，这正是写作的妙处，我们要认真学习她的写作方法呀！

《红楼梦》是中国古代四大古典小说之一，是18世纪中期的一部古典小说。它的高艺术水平在中国和世界的发展中占有突出的地位。

故事讲的是一个家庭的兴衰，一个家庭的大小。主人公是贾宝玉，应该说是一个性格温和，有点刻板的男人。他的柔软有一部分是环境造成的。几乎都是上上下下的女性，而且都是掌管整个家庭的女性。自然，应该说在朱者赤附近的都是黑人。他们家之所以兴盛，是因为他们家有个女人入宫，成了皇帝最宠爱的妃子，所以他们天天吟诗作乐，其中两个不得不提，就是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性多疑多愁善感，贾宝玉却偏偏喜欢她。她的身体很虚弱，她的祖先不喜欢她。偏偏贾宝玉娶了薛宝钗，林黛玉听了，大怒。贾宝玉揭开西八，发现不是林黛玉，是黛玉死了，出家了。

红楼梦有一种悲凉的气氛，常常让人想哭，里面的诗词太多，不得不让人印象深刻。

那《红楼梦》上落定的尘埃，属于一个王朝，一个以男性为中心的统治集团——贾史王薛，封建正统，争名夺利，媚上欺下。为贾宝玉发一声感叹，空气急转，将那尘埃掀起，翻转组合成另一种风景，鬼斧神工、天地都运一般，是叛逆，却是进步。

在没有贪婪、败坏的自由天真的大观园内，贾宝玉又抨击“男尊女卑”的封建道德观，尊重、怜惜，大观园-女儿国。

满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味……。

我读完四大名著之一的《红楼梦》，心里有无尽的伤感。

故事讲的是贾、史、王、薛四大家族的兴衰，揭露了当时封建社会的黑暗。其中宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾府，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。就算贾母再怎么疼她，也无能为力。

我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不会在人前为难他人，不与人发生正面冲突。我很佩服她的才华，她也是相当有才智的。她跟凤姐区别在于：凤姐无话不说，而且说话毫不忌讳。《红楼梦》一书涉及了许多人物，每个人都有各自的性格，每个人都给人留下了深刻的印象。

《红楼梦》这本书写得真是太好了，故事很令我感动。因为是第一次读，我还有很多内容不是很明白，有时间我还要反复读，认真地去理解书中的含意。所以很推荐大家去看哦！

最近我读了一本书，名叫《红楼梦》，它让我受益匪浅。

此书描写了贾家是一个显赫的家族，却生了一个顽劣的公子贾宝玉，他聪明伶俐但行为怪僻。林黛玉是宝玉的表妹，自幼父母双亡，寄住在贾府，她体弱多病但心高气傲，才情过人。宝玉和黛玉俩人情投意合，互为知己，然而却很难在一起。最后黛玉含恨离世，宝玉领悟后出家。

虽然书中主要是写贾宝玉和林黛玉的故事，但是我最喜欢的情节是刘姥姥在大观园吃饭。吃饭时，刘姥姥说鸡蛋太滑了，筷子比铁锨还重。刘姥姥还说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头。”把众人逗得哈哈大笑。

在这其中，我体会到刘姥姥是一个性格开朗、幽默，又很朴素的人。再看看我，虽然性格开朗，但是不够幽默，是一个比较严肃的人。我要像刘姥姥一样做一个幽默的人，因为幽默在生活当中能带给人们快乐。

红楼梦人物形象分析

红楼梦贾元春人物性格形象分析

在我十一岁的时候，我已经开始在孟老夫子的悉心教诲下，正式学习了正规的中国文字。在我开始读巴金先生的《激流三部曲》中的《家》时，我才知道有《红楼梦》这部书。草草地结束了《家》的阅读，我就又迫不及待地去找《红楼梦》来读。

由此我才知道《红楼梦》里有荣国府，宁国府，还有四大家族。贾家、王家、薛家和史家，这四大家族。这些家族里面的人物关系十分复杂，根本不可能看一遍就能理解的。所以说《红楼梦》是我这一辈子读过遍数最多的一部小说。

既然要谈《红楼梦》，就必须从四大家族之间的错综复杂的关系中，才能了解其中的奥秘所在。按照一般红学家的规律，就必须从贾家开始谈起。贾家有一位皇帝的妃子，那就是贾元春。

贾元春，《红楼梦》中的人物，即贾妃，贾政与王夫人所出，贾宝玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后应选入宫，又加封贤德妃，大观园即为其省亲所造。贾家四姐妹贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春名字连起来暗合“原应叹息”四字。元春的判词：二十年来辩是非，榴花开外照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

昙花难得开花，花夜开晨即萎谢。所以“昙花一现”这句成语，是用来形容事物一出现就很快消失。

贾元春是贾政的长女，生于正月初一故名为元春，因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史。不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。书中用了几回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛，然而，虽然如此，元春却称她居住的皇宫是一个见不得人的去处，可见她在帝皇之家既受极权的管辖也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸。

贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人礼物的时候，独宝玉与宝钗的相同。这就显示了宝玉择偶问题上的倾向。贾府通过这个贵妃娘娘的关系，促使了贾赦，贾珍，贾琏等人有恃无恐地进行打点进贡，太监勒索，开支日繁。也加速了这个封建家族的衰落灭亡。

书中的第五回中，关于元春的判词，写道：二十年来辩是非，榴花开外照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。据第九十五回所写，贾元春因病于卯年寅月，十二月十九日逝。享年四十三岁，正应了“虎兔相逢大梦归”，元妃一死，贾府就失去了靠山，大故迭起，所以贾元春贵妃娘娘就像昙花一现，宛如荣宁二府的荣华富贵，盛极一时……贾元春，自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山——贾元春，世代勋臣的贾府因为她而又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。但是，“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘?”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后便可见骨肉生离的惨状。元春说一句哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的.荣华对贾元春这样的贵族女子来说也还是深渊，她不得不为此付出丧失自由的代价。

但是，这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实是死别;她丧失的不只是自由，还有她的生命。因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇荫着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出元妃之死也与贾家之败、黛玉之死一样，“乃通部书之大过节、大关键”。不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节、大关键”的转折作用并没有加以表现，相反的，续书倒通过元春之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重，身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以显示皇恩浩荡似的。

《红楼梦》的人物中，短命的都有令人信服的原因，唯独元春青春早卒的原因不明不白，这本身就足以引人深思。作者究竟怎样写的，从“虎兕相逢”四个字是无法推断的。曲子中有些话也很蹊跷，如说元春的“荡悠悠，芳魂消耗”、“望家乡，路远山高”，倘元春后来死于宫中，对于筑于“帝城西”的贾府并不算远，“路远山高”、“相寻告”云云，都很难解通的。这现在也只能成为悬案。不过，有一点，曲中写得比较明确，即写元春以托梦的形式向爹娘哭诉说：“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!”

这岂不是明明白白地要亲人以她自己的含恨而死作为前车之鉴，赶快从官场脱身，避开即将临头的灾祸吗?由此可知，元春之死不仅标志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，而且她自己也完全是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品。这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹，就大胆地揭开了政治帷幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃了你”的话的深长含义，也不妨从这方面去理解。

红楼梦的人物形象分析

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大家给我指出、改正。 一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。

但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤! 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状! 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”

后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。

因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”

“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。

甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”o六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”(二十二回)这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。

从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。 另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。

黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”(四十二回)从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。 林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。

亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。

但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。 除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。

他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。 但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。

多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。 但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。 在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。

甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。 “会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。

服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。

史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。

如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。 宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”

这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的`时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”

原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。

凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。

然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。 凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。

在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。 在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。

形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。 由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。

在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成!阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。

由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。 但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。 不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。

亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。 因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。

红楼梦的人物形象分析

（1）她容貌美丽，举止娴雅，是当时正统淑女的典范。

（2）她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。

（3）她稳重大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她尊重顺从；对大观园的其他姐妹，她表现出的是“宝姐姐”的稳重和宽容；对下人，她又显得平易近人，不端架子。随和，大度；有才华；冷、无情，但“任是无情也动人”。

（1）他是一个又奇又俗的人物。

（2）构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。

（3）他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。

（4）他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

（5）他是封建君主制度的“逆子逆臣”。

（1）王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。

（2）她容貌俊美，性格泼辣；

（3）她精明能干，要强逞能；

（4）权诈机变，心狠手辣；

（5）机智幽默，善于奉承；

（6）贪财好利，嫉妒成性；

（1）她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。

（2）她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

（3）她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。

（4）她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

（5）她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

《红楼梦》薛宝钗的人物形象分析

《红楼梦》一书是我国文学史上一部巨著，作者开篇诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”拉开了《红楼梦》的序幕。本书以贾宝玉和林黛玉的爱情为中心线索，从贾府这一世代富贵之家由繁盛到衰败的过程中，写出了贾宝玉和一群红楼女子为中心人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。在这部书中，我认为最值得称道的是人物形象的塑造。作者对于笔下的人物，有喜有憎，有爱有恨，他以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现出人性的丰富、含蓄及其在不同生活状态中的复杂的情形。在这部书中，林黛玉和薛宝钗是最受人关注的两位女性形象，他们是后世诸多男人心目中的理想伴侣，爱黛玉者有之，爱宝钗者有之，两者都爱者亦有之。那么林黛玉和薛宝钗这两个人物到底是什么形象，各具有什么样的独特魅力，令天下男人们倾心呢?下面我就我的看法谈一谈。

一、林黛玉是一个超凡脱俗的理想的不受世俗污染的真善美的化身。薛宝钗是一个世俗的正统的冷利美的世俗佳人的形象。

据书中介绍，林黛玉是天上的绛珠草，她来到世间，不受世俗中封建气息所污染，由着自己的的性灵感受着生活，具有浪漫主义。

林黛玉的真是指她生活的率真，不加掩饰自己的感情，爱耍小性子。例如，贾宝玉去探宝钗，两个人在那里欣赏各自佩戴的宝玉和金锁，这具有“金玉良缘”的预兆让黛玉很害怕。可巧林黛玉也来探视薛宝钗，看见了他们在房中互相欣赏那两件婚姻象征物，她有些吃醋，于是就说：“哎呦，我来的不巧了，”“早知他来，我就不来了。”言外之意是：既有了我，为什么又来了一个薛宝钗呢?黛玉因为喜欢贾宝玉，因而就不加掩饰自己的感情，流露出少女特有的醋劲。宝玉要吃冷酒，宝钗劝他不要吃，他就不吃了。黛玉借说雪雁说：“也亏你倒听她的话，我平日和你说的，全当耳旁风，怎么她说了你就依她，比圣旨还遵些。”这全是出于一个少女真情实感的流露。恋爱中的少女，一点也不掩饰自己的醋意，任他泼洒，这也正是她性格率真的地方。再如，宝玉挨打，林黛玉心疼宝玉，“两眼肿的像桃一样。”满面泪光。在黛玉看来，心疼就是心疼，不必拐弯抹角，非常率真。

林黛玉的善是指道德上的善。例如，在对待金钏之死，对待贾宝玉祭祀金钏的行动，林黛玉借戏评说：“这王十朋(剧中主角)也不通的很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到这江边来做什么!俗话说：‘睹物思情，’天下的水总归一流，不拘那一碗，看着哭去，也就尽情了。”从这语义双关的戏评里，可以看出黛玉是同情金钏的不幸，这表现出她的善良，但她为宝玉的身体考虑，不必跑出去很远，这又说明她对心上人的关心，同样表现出了她的善良。

林黛玉的美是指它的外表美和品格美。林黛玉的外表美可以从宝玉口中得知：“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这样的女子人间少有，天上难寻。林黛玉的品格美是她的清高孤傲，不为世俗污染。由于黛玉具有诗才，因而具有浪漫文人的清高孤傲性格，常孤芳自赏，与人群隔离，接近自然，体验自然远离世俗，在别人所不能捉摸的意境中生活。宝玉认为北静王所赠的鹡鸰香串非常珍贵，转赠黛玉。黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”掷于地。在黛玉看来，这俗物仅是烟云罢了，只不过俗人眼中的珍物，对于她来说，精神上的享受才是最珍贵的，这正体现出她的品格美。黛玉的品格美还表现在她对人非常真诚。例如，香菱学作诗，黛玉就教她，告诉她做诗很简单，只不过平声对仄声，虚的对实的。香菱做了几首，拿给宝钗看，宝钗说：“都是颦儿把你引的，你本来呆头呆脑的，何苦自寻烦恼，你别怕臊，只管拿了给她瞧去，看她怎么说。”在宝钗看来，香菱根本就不配作诗，她看了都不好，何况才气横流，心高气傲的林黛玉!不料黛玉看了说：“意思却有，只是措辞不雅。皆因你看的诗少，被它缚住了，把这首诗丢开，只管放开胆子去作。”多么真诚的老师，这也体现了黛玉的品格美。

与林黛玉相对应的薛宝钗的冷是指感情上冷漠，缺少浪漫的真情。薛宝钗是现实生活中正统思想的代表，是一个利己主义者，现实不允许她用真情，不允许没有规范，因而她感情冷漠，缺少浪漫真情。她为了做好人，就要踩着别人的肩膀往上爬。同样是对于金钏之死，林黛玉是同情，而薛宝钗明知道金钏之死在于王夫人，而她为了讨好王夫人，就说：“姨妈是慈善人，固然这么想，据我看来，她并不是赌气投井，多半是她下去住着，或是在井旁边玩，失脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然到处玩玩逛逛，岂有这样大的气理。纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”又说：“姨娘也不劳关心，十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情。”金钏之死宝钗没有责任，然而她为了讨好王夫人，竟然捏造事实，颠倒黑白，，污蔑无辜的死者，这种踩在受害者尸体上往山爬的行为，多么冷漠，无情。

薛宝钗的利是指薛宝钗是一个现实社会中十足的利己主义者。纵观《红楼梦》，薛宝钗所做的每一件事都是为了自己的利益，绝不会为了别人去做一点牺牲。在元春省亲回来时，要姊妹作诗，她看见宝玉写了“红香绿玉”的字样，教她把“绿玉”改成“绿蜡”，她的目的是为了为了讨好元春，好借元春之力进宫，并不是为了宝玉。贾母喜欢热闹，看戏的时候她就专点《西游记》这一类闹戏，为了讨贾母欢心，从而喜欢自己。金钏投井而死，王夫人心里懊恼，宝钗为了讨好王夫人，却不惜落井下石。即使她特别同情邢蚰烟，也是为了选中一个好弟媳。最可恨的是，她本来就不爱宝玉，但为了宝玉夫人这一地位，她不惜牺牲宝玉和黛玉的爱情把宝玉的躯壳抢过来。她所作的一切无非是为了自己能顺利地登上宝玉夫人的地位，因为她知道，恋爱在宝玉，而婚姻的决定在于别人。而那个时代，自由恋爱只能是悲剧，为了做宝玉夫人，她就极力讨好宝玉周围人，从而为自己登上宝玉夫人地位铺平道路。

薛宝钗的美是世俗的。她美丽，温柔可亲，是贾府公认的美人，宝玉也常为她的美貌发呆。你看她：唇不点儿红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水呆。罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙。她举止端庄，从不像黛玉那样逞强，也不像湘云放纵，更不像宝玉痴迷，她的一举一动都有一个客观的尺度，因为她是世故的人，这就决定了她必须做世俗的佳人。如果她不是世俗的佳人也不会成为宝玉黛玉爱情的阻力。在《寿怡红群芳开夜宴》的时候宝钗抽到一枝牡丹花，题着“艳冠群芳”四个字，附注的诗句是“任是无情也动人。”作者在这里就是觉得宝钗只不过是一个世俗的花王罢了。

二、林黛玉的人生目标是恋爱，追求真爱。薛宝钗的人生目标是做人。

没有恋爱的生活就没有林黛玉的存在。林黛玉用她的整个生涯唱出了一首缠绵哀艳的恋歌。《红楼梦》的作者流着他心上的血，眼中的泪，给她做成了记录，于是这位为追求美好的爱情而丧生的少女便永远生在中国千千万万的人心中、口中。林黛玉似乎不知道除了恋爱外，人生还有其它更重要的生活内容，也看不到恋爱以外还存在着一个客观的世界，她把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸着咀嚼着这里的一切，在这里面酿造着她自己的思想、性格、情绪、嗜好，以及她精巧的语言和幽美的诗歌，以后就在这里面消灭了自己。她为爱生，为爱死。她的恋爱分成三个阶段：第一阶段昼则同行同坐，夜则同止同息，言和意顺，似膝似漆时期。在书中有一段黛玉在床上歇午，宝玉也来了，两个人躺在一起说着悄悄话……这样美满的场景是很少的。紧接着他们的恋爱进入了迂回痛苦的第二阶段。在这一阶段中，不但有一个“金玉良缘”的薛宝钗，又来了一个金麒麟的史湘云，这两个有：“金玉良缘”预兆的人物，让贾宝玉时常流连。一个是沉稳、美貌多才的宝姐姐，一个是形神爽朗、谈笑动人的雲妹妹，宝玉在色彩缤纷中眩惑，黛玉在形式威逼下战栗：“宝玉听说史大姑娘来了，转身就走……黛玉问宝玉从哪里来，宝玉说从宝姐姐家里来……”凡是黛玉与宝钗或史湘云中的冲突，在形式上总是变成黛玉和宝玉的冲突。在婚配命定的年代，在“金玉之论”公众所重的年代，黛玉好畏惧，她坚持要赢得宝玉，她随时谛听着有谁的脚步声走进了宝玉身边，随时窥伺着，宝玉的心向谁跳动。在这紧张而痛苦的挣扎中，她们的爱情进入了第三个阶段：“通风透光”的阶段。在这一阶段中，宝玉和黛玉在无数小冲突中终于爆发了大争吵：“别人不知道我的心，还可恕，连她也奚落起我来。”宝玉为了张道士给他提亲一肚子不痛快，被黛玉的话一刺激便忍不住恼怒起来：“我白认得你了!罢了!罢了!”他绝望地说。“你白认得我了我吗?我哪里能够像人家有什么配的上你呢?”于是宝玉脸都气黄了，赌气从颈上摘下通灵宝玉，他说：“什么劳什子，我砸了你，就完了事了!”黛玉就大哭，大吐。通过这次大的争吵后，他们的关系又推进了一步，她们二人互相辨清彼此的内心之后，他们开始和谐了，宝玉对黛玉曾有一次透彻的而肯定的表白：“你放心。”宝玉看见黛玉拭泪，他半天说了这句话。“我有什么不放心的，我不明白你这个话。”“好妹妹，你别哄我，你真不明白这话，不但我素日白用心了，且连你素日待我的心也都辜负了，你皆因都是不放心的缘故，才弄了一身的病了，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日了。”黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉亲切，只怔怔的瞅着他……这是一个从未有过的表示了信任。他们的爱情“通风透光”了。在这时候宝玉和父亲的大冲突爆发，宝玉挨打，黛玉哭肿了眼，宝玉派人给黛玉送帕子，黛玉深解其意，在帕子上题诗。从此以后，两个人走向平和的成熟状态中。到此为止，宝玉和黛玉的恋爱也达到了高峰。后来就是宝钗窃取宝玉夫人之位，黛玉为爱情而死，她的人生目标也结束了。

薛宝钗的人生目标是做人。薛宝钗是正统的现实主义的人物，她出身于商业世家，商人的利己主义熏陶了她，给了她计较利害的性格。宝钗可以说是贾府中最会做人的一个，这与她的利己主义是分不开的。例如，同样对于金钏之死，林黛玉同情，而薛宝钗却为了讨好王夫人而不惜诋毁金钏来讨王夫人开心。王夫人要给金钏一套装裹衣服，但王夫人手头没有，宝钗立刻说她有，并且说她不计较什么，让王夫人对她真是爱之有加。通过这件事，王夫人就认定宝玉夫人非她莫属。和王熙凤相处是最难的，在王熙凤眼中的宝钗却是“拿定主意，不干己事不开口，一问摇头三不知”这样不讨人嫌的角色。在此看出，宝钗是多么的会做人。尤其是王熙凤病了，探春代管家，王夫人派宝钗参加，这当然是一个难题，可是她能以消极应付的本质取代协助的姿态，做出使一家人都满意的事来。大观园里的人事情弊繁多，危机四伏，宝钗看得清清楚楚，她却从来不给指摘什么，到了“春囊事件”发生而举行大检查，虽然例外地不检查她的蘅芜苑，然而她为了做好人，断定是搬出去的时机了。于是假托母亲有病身体不好无人照看，毫无痕迹的搬回了自己家里去住，从此再不回来。再看一看这个会做人的宝钗是怎样对待她的情敌林黛玉的吧，她很少使用正面攻击，她对于林黛玉随时随地射过来的枪箭，总是忍让，而少还击。然而这位会做人的宝钗除了能从侧面困陷敌人以外，还懂得攻心的办法。她知道黛玉是一个口齿尖利而胸无城府的.人，于是冷静地窥伺着她的弱点。果然有一次黛玉引用了《西厢记》、《牡丹亭》的诗句，被她抓住了机会，她将黛玉叫到自己屋里来：

……笑道：“你还不给我跪下?我还要审你呢!”

黛玉……答道：“你瞧，宝丫头疯了!审我什么?”

宝钗冷笑道：“好个千金小姐，好个不出屋门的女孩!满嘴里说的是什么?你只实说罢。”

黛玉……不觉红了脸，便上来拉着宝钗笑道：“好姐姐，原是我不知道，随口说的。你教给我，再不说了!”

宝钗笑道：“我也不知道……所以请教你。”

于是宝钗说了一整套做闺秀的大道理，把黛玉教训得垂头吃茶，新下暗服，只有答应“是”的一个字。可怜没有一点城府的林黛玉竟不知道反问她：“你怎么知道那些句子是《西厢记》、《牡丹亭》里的诗句?”接着这种折服工作之后，便是送人参燕窝给黛玉吃，以及种种对黛玉的温慰。于是被她先立威后施恩所降服下来的黛玉便叫她做“姐姐”，叫薛姨妈做“妈妈”。

对薛宝钗从此不再设防了。这个富有政治手腕的会做人的薛宝钗是多么的可怕呀!

林黛玉博览群书，是浪漫文人，为了满足文艺兴趣。薛宝钗学问渊博是为了做现实生活中的正统人物。

红楼梦人物形象特点分析范文

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

红楼梦人物形象分析和评价红楼梦人物形象分析

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。以下是小编整理的《红楼梦》人物赏析，欢迎阅读。

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物，红楼梦人物简析及。

读后感。

他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

他们的相爱使曹雪芹将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，在文中表现的十分鲜明，但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。

薛宝钗是一个赋予理性力量的冷美人。她冷观世人，泊淡贞静博学多识，宝玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但宝玉悬崖撒手之后她品尽孤独滋味，幸而有冷香丸能让她“历尽别离而自安”。

《红楼梦》作者及内容概括。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。他祖先原是汉人，但很早入了满籍。从他曾祖曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曹雪芹的一生恰好经历了曹家由盛而衰的过程，由一个贵公子降为落魄的`寒士，这一经历促使他对过去的经历作出一番深刻而痛苦的回顾。这就为他写《红楼梦》准备了良好的基础。

《红楼梦》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能传抄行世，后来终于迷失。到18世纪末，高颚续写了后40回，补成了现行的120回本。《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回，是全书序幕的的一个组成部分。对贾府做了第一次直接描写，塑造了小说的典型环境。

《红楼梦》是我国18世纪中期的一部古典小说。它高度的艺术，在我国及世界发展中上占有显著的地位。

作者曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，大约生于1715年，卒于1763年。他祖先原是汉人，但很早就成了正白旗内务府的“包衣”（满语奴隶之意），入了满籍。从他曾祖曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曾祖母还做过康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做过康熙的“侍读”，两个女儿都被入选为王妃。康熙六次南巡，就有四次信在曹寅的江宁织造署内。曹寅还奉命经常以密摺向康熙报告当地政治情况和大官僚的动态。因此，在康熙朝，曹家是非常显赫的贵族世家。

曹寅是当时有名的藏书家，自己又能写诗填词谱曲。曹雪芹深厚的文学修养和这种家庭环境是不无关系的。

雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的父亲曹因跟皇室派别斗争有牵连，以及在江宁织造任期内财款亏空等原因，被罢官、抄家，家道从此衰落。

曹雪芹的一生恰好经历了曹家由盛而衰的过程，由“锦衣纨”“饫甘餍肥”的贵公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的经历作一番深刻而痛苦的回顾。这就为他能对社会上种种黑暗抱有不满和批判态度，写出反映封建统治阶级、封建制度没落衰败的《红楼梦》，准备了良好的基础。

曹雪芹写作《红楼梦》的具体年月已无从知晓，我们只能从该书的第一回中知道他“于悼红轩中披阅十载，增删五次”。据专家考证。《红楼梦》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某种原因未能传抄行世，后来终于迷失，这是不可弥补的损失。到了18世纪末，高颚续写了后40回，补成了现行的120回本。

《红楼梦》之王熙凤人物形象分析

王熙凤是曹雪芹笔下的一个非常成功的角色，并且还是非常狠毒自私、贪婪泼辣的反面角色。虽然角色是反面的，可也正是在她的衬托下，才可以反应出那个社会的黑暗和人性的纯真美好，可以说，王熙凤是个十分重要的角色。人们可以从王熙凤的人物分析中慢慢品味这个独一无二的辣凤子。

首先形象上王熙凤是出色的，是风采照人的。王熙凤刚刚出场的时候就以惊艳的形象展示在人们面前，她爱财惜财，并且掌握着管理权力，需要震慑人的气势，所以在打扮上也是雍容华贵的，而且她为人爽朗，体态风流，自身的气势随时可以外放，这是一般人都无法追赶和超越的。

王熙凤的人物分析还可以从言行中来分析，王熙凤的嘴巴嘴甜，不管心里如何想，只要她愿意可以让所有人都满意。贾母就是这样让她哄出来的，也是因为这样，所以她的管家地位一直没有任何的'威胁。王熙凤的嘴可以让人活，同时也可以让人死，当初尤二姐进府后，王熙凤便开始在贾母面前控诉她如何的不贤惠不尊重，直至最后被贾母所厌弃，等到王熙凤痛下杀手的时候，尤二姐已经失去了一切的靠山和后路。

王熙凤的人物分析最终还是体现在她的人品上，人们分析王熙凤这个人物时，都知道她是如何的狠毒如何的自私，但是同时对于她真正信任的人，王熙凤还是非常开明的，例如她身边的平儿，平儿是王熙凤丫鬟，王熙凤对于平儿充分的信任，不管是生活还是管家等方面，许多时候王熙凤还是很在乎平儿的意见的。

《新版红楼梦》王熙凤是新生代女演员姚笛扮演的，其实说起《新版红楼梦》王熙凤这个角色，从参加选拔到确定人选，这其中还有着一段波折。当时姚笛参加的是薛宝钗的选拔，并且顺利进入了决赛，但是在这个时候，导演临时更换，到了姚笛这里，也由薛宝钗变成了王熙凤。

而对于姚笛来说，《新版红楼梦》王熙凤这个角色也实在是让她压力倍增。想要演绎好王熙凤，首先就要掌握好那个辣字，尤其是王熙凤的语言和眼神，这不是一件简单的事情，但是姚笛却始终在尽自己最大的努力，将自己心中的那个王熙凤演绎出来。但是新剧一经播出，《新版红楼梦》王熙凤这个角色就将姚笛推上了风口浪尖，有人说她做作，有人说她演的根本就不是王熙凤，总是批评像洪水一样，从四面八方涌来。

姚笛的版本和老版邓婕的演绎确实还存在着一定的差距，主要还是因为老版已经被人们奉若经典，而邓婕老师的演绎更是为王熙凤增添了更多的风采，这是很难超越的，相比老说，《新版红楼梦》王熙凤会相对来说柔弱一些，在泼辣两个字上还有待提高。

但是姚笛同样还是非常感谢《新版红楼梦》王熙凤的，若是没有这个角色，姚笛也不会圆了自己的红楼梦，她自己也知道她的演绎还有很多不足，她也会继续努力，而《新版红楼梦》王熙凤这个角色，会陪着姚笛走上一辈子。

分析《红楼梦》中紫鹃人物形象

林黛玉的性格特点是敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强,自尊自爱，多愁善感曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。

二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。然而，在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢?她为什么有如此强大的艺术魅力?她究竟美在何处、动人在何处?应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时?恐怕首先是指宝黛爱情的悲剧;其次是指青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。而其中最悲者莫过于黛玉之悲了。

真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。贾宝玉在阐述他的“女清男浊说”时道：“天地灵秀之气只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫已。”他后来见到薛宝琴、李纹、李绮时、又不胜感叹道：“老天，老天!你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来!”曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于女儿。并特别多地钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”;会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。

命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿!我今日才算看见了!”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”;则别有一种风范和神韵：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容;作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。

她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视;然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成诵?”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟!我来的不巧了!”宝钗笑问“这是怎么说?”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来;今儿他来;明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢?也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的?难为他费心。——那里就冷死我了呢!”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话!我平日和你说的，全当耳旁风;怎么他说了你就依，比圣旨还快呢!”聪敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。

这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里?’宝玉道：‘何曾不是在房里来着?只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”;黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”;黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。由于黛玉心慧，更由于她寄人篱下的处境，使她变得非常的敏感。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她;一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢!”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，“越想越觉伤感;便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，——实则是骂她的外孙女儿——黛玉却认为是在骂己，竞气得昏厥过去。

别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊心，不是觉得这是非常自然的吗?其实，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人;她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦;香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的'，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。

其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的;佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低;与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了!”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透;纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女;她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会;她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比如，她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事;“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。

但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗;但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想像;新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。

她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心?”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟?”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。这里要特别强调的，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求”;”质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。

诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉!可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。然而，最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值;她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举;在酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉;竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。

他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前已叙述;哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。

她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映;哭，是她发泄痛苦的方式;哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵!多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪!一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨!林黛玉死去了。

但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存;这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。

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分析《红楼梦》中紫鹃人物形象

王国维在《红楼梦评论》中有段话，“解脱之道，存于出世，而不存与自杀。出世者，拒绝一切生活之欲者也。彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。当其终也，恒干虽存，固已行如槁木，而心如死灰矣。若生活之欲如故，但不满于现在之生活，而求主张之于异日，则死于此者，固不得不复生于彼，而苦海之流，又将与生活之欲而无穷。故金钏之堕井也，司棋之触墙也，尤三姐，潘又安自刎也，非解脱也，求偿其欲而不得者也。彼等之所不欲者，其特别之生活，而对生活之为物，则固欲之而不疑也。固此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。”

在贾府芸芸女陴中，紫鹃并不是作者着墨最多的，在太虚幻境里，没有属于她的册子，甚至在整部《红楼梦》中，曹雪芹没有给她以完整的容貌描写。她的事迹，大多都是围绕黛玉的生活而展开的，没有自由的独立活动。

紫鹃，原名鹦哥，是贾母与黛玉的丫鬟，书中有交代“黛玉只带了两个人来：一个是自幼的奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的名唤雪雁。贾母见雪雁太小，一团孩子气，王嬷嬷又极老，料黛玉不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫鬟，名唤鹦歌者与了黛玉。”

紫鹃，即紫色的杜鹃，此名为黛玉所取。杜鹃鸟善啼，其声悲切，相传它是蜀王杜宇的精魂所化，其心忠贞，其意深郁。杜鹃鸟千百年来一直是悲愁的象征，被誉为“天地间愁种子”。它的啼声寓意着思乡与怀友之情。杜牧曾作《杜鹃》诗“杜宇竟何冤，年年叫蜀门?至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论?”这名字也暗示了紫鹃与黛玉超于主仆亲如姐妹的关系。

紫鹃，即紫色的杜鹃，此名为黛玉所取，新雅中更见深意，也寓意着二人的亲密，彼此在惺惺相惜中怜爱，在平淡生活中相互照顾，用心关爱。

林黛玉虽然出生宦官之家，可是到他父亲林如海，家业已经衰败，母亲去世后，她寄居在贾府，继而父亲过世，她实际上已经丧失了一切依靠。寄人篱下，依人而活的命运捉弄，让心高气傲的她有着太多的敏感和自尊，以致她的气量显得有些狭小。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运，在贾府这“一颗富贵心，两只体面眼”的眼里，她不是什么“正经”主子。所以除了贾母疼爱外，别人只不过是应景儿，府里还有人嫌她，敏感的黛玉自然心知肚明，所以“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”。而在此中，一心一意服侍她又一心一意为她着想的便是紫鹃。

在第八回《比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸》中黛玉同宝钗、宝玉一起赏雪，雪雁到梨香院给黛玉送手炉。黛玉便含笑问道：“谁叫你送来的，难为他费心，那里就冷死我了。”雪雁道：“紫娟姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉“素日身子弱，禁不得冷”这是众人都知道的，尽管紫鹃没有在黛玉身边，但她时时为黛玉着想。这份情感是别人难以做到的。

而紫鹃与黛玉的关系，无疑是相当好的。待遇和紫鹃之间不想普遍意义上的主仆关系，而是更接近于姐妹，类似于知己。黛玉待她如同姐妹，睡在一起说些体己话是再平常不过的事情。这在其他主子和丫鬟之间几乎是不可能的。

在日常的用药用汤中，紫鹃所表现出来的细致耐心，体贴周到，更是紫鹃良好品质的冰山一角。更难能可贵的是，紫鹃身为仆人，在生活上对黛玉的体贴细心，尽显聪慧和可人的本质，在精神上更是黛玉的忠实呵护着与支持者。

整部《红楼梦》中，谁敢明着说黛玉的'不是?也只有紫鹃罢了。宝玉与黛玉发生口角，紫鹃不但敢于说黛玉“太浮躁了些!”说“姑娘倒有七分不是了”。而且敢于在宝玉前来赔不是，黛玉一气之下说“不许开门时”。紫鹃又批评黛玉说“姑娘又不是了，这么热天毒日底下，晒坏了他如何使得呢?”边说边给宝玉开门，巧妙的化解了二人之间的矛盾，使他们重归于好。

黛玉一心一意爱着宝玉，紫鹃最是清清楚楚，她很清楚黛玉与宝玉存在着某种不确定的因素。她明白，在贾府内，在贾母没有明确挑选黛玉作为宝玉的配偶时，唯一可行的办法便是利用贾母对宝玉的宠爱，让宝玉在众人面前公开承认他以选中了黛玉以此将贾母等人的注意力凝聚在黛玉身上，认可木石前盟。

在“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，苦心的紫鹃用一句“妹妹回苏州老家去”的谎言，逼出宝玉说出了“活着，咱们一处活着;不活着，咱们一处化灰化烟”的海誓山盟。这一试，在荣国府掀起了轩然大波。袭人兴师问罪，贾母怒目责骂，而紫娟却毫无怨言。紫鹃不仅不生气，还笑着为黛玉分析形势：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年，无父无母无兄弟，谁是知疼着热的人?趁早儿老太太还明白健朗的时节，坐定了大事要紧。俗话说‘老健春寒秋火热’，倘若老太太一是有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得称心如意呢。……所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗话说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求。’”。

“试玉”的成功，使紫鹃对宝黛的爱情充满了憧憬与信心。她热切的期盼着这对有情人终成眷属，并抓住一切时机，为促成这一婚姻的美好归宿而努力。

在同一回章目里，宝钗来看黛玉时碰巧薛姨妈也在，谈笑间，薛姨妈说出了将黛玉定于宝玉的话。“这时候，紫鹃也忙跑来笑道‘姨太太既有这主意，为什么不和太太说去?’”她明知道薛姨妈只是说说而已，也知道薛姨妈满心策划要将宝钗嫁给宝玉，紫鹃什么都知道，但还是不愿错过这个机会。即使她明白薛姨妈未必真心，但他还是为黛玉做了一次努力。此时的紫鹃是个未出嫁的姑娘，他为了黛玉的幸福和终生依靠，也不顾出场是否合适，身份卑不卑贱。

遗憾的是，宝黛的爱情的结局注定是一场悲剧，紫鹃的努力也只能付诸东流，贾母与王熙凤合谋，采用“调包计”(尽管这是高鹗违背曹雪芹的原意而篡改的)，对宝玉说娶的是林妹妹而暗中取薛宝钗，消息败落后，黛玉心碎肠断，几次昏迷。在黛玉病危期间与待遇朝夕相伴的只剩下紫鹃一人。紫鹃骂贾母“竟这样狠毒冷淡”、恨宝玉“真是冰寒雪冷”。然而面对整个封建宗法制度，紫鹃除了悲愤之外，唯有尽自己所能照料好病在旦夕的黛玉。

黛玉香消玉殒，紫鹃选择了“独卧青灯古佛旁”度己残生，或许是亲眼目睹了宝黛悲剧的她心灰意冷、或许是要在晨钟暮鼓中继续为黛玉超度……就像王国维所说，固此书中真正之解脱，仅贾宝玉、惜春、紫鹃三人耳。

宋代史学家司马光曾对人才作过一番评论，他将人分为四种：德才兼备谓之“圣人”、德才全无谓之“愚人”、德胜于才谓之“君子”、才胜于德谓之“小人”。紫鹃堪称君子，她用她的真心真意，解读了一个站立的人该如何守护人性的真善美。诠释了她的存在给场悲剧抹上的人性光辉。

《红楼梦》中平儿人物形象分析范文

分析（英语：analysis）是在头脑中把事物或对象由整体分解成各个部分或属性。尽管“分析”作为一个正式的概念在近年来才逐步建立起来，这一技巧自亚里士多德（公元前384年至322年）就已经应用在了数学、逻辑学等多个领域。以下是为大家整理的关于,欢迎大家前来参考查阅！

首先，平儿是王熙凤的陪嫁丫鬟。陪嫁丫鬟是从小培养的，与主人共同长大，在未来作为主人的左右臂膀陪同左右。王熙凤有四个陪嫁丫鬟，只剩平儿一个，也就说明了王熙凤的依靠助力只有一个。从第六回，刘姥姥将平儿误认为是王熙凤，就可以看出对平儿的培养的成果是可观的，也从侧面写出了平儿的美貌。在凤姐的调教之下，平儿本就机灵聪慧，还拥有着令人艳羡的情商，这样的人有什么理由混得不好？所以上有熙凤“宠爱有加”还有贾母“另眼相看”，下在袭人等的映衬下显得更平易近人，而且作风平顺和蔼，同阶层里有了一个好人缘。

在事业上，平儿帮王熙凤打理放利、收管钱财、处理下人之间的事情等。比如第六回，平儿帮王熙凤安置管事媳妇；第三十九回，小厮母亲生病，来找平儿请假，平儿一边笑着给请假了，一方面解决了收利的事。表现出平儿细致，体贴的一面。

花开有时，谢亦有时，万物有时。平儿在最美的年龄困在一个牢笼里，宛如困兽，蹉跎了岁月，却还要被时光推搡着前行，遥遥无期。在四十四回中，宝玉夸平儿是一个“极聪明极清俊的上等女孩儿”。而在三十九回中，李纨笑凤姐是楚霸王，说“他不是这丫头，就得这么周到了。”……凡此种种，都说明了平儿美貌和地位。

平儿第二层身份是贾琏的陪房。因此王熙凤经常试探平儿，而平儿也一直恪守本分，没有想过逾越。二十一回平儿替贾琏掩饰偷情这件事后，平儿被贾琏调戏的娇俏动情，仍夺门而出，隔着窗说话，也能看出平儿倾向于王熙凤。平儿第三层身份是王熙凤的闺蜜。第十三回，贾琏送黛玉出门，没了贾琏，王熙凤和平儿每晚说笑一回，灯下拥炉倦语，可见一斑。而且在第七回中，凤姐没有给秦钟备礼，是平儿解决的。平儿尽心尽力的解决了一场小危机。还有第四十三回里面，贾母让丫鬟里面找几个代表意思一下，平儿出了官钱，这里不但为平儿在贾母面前积攒了眼缘，更代表了一种无声的祝福，我愿你的生日和和美美，岁岁平安。

平儿的第四个身份是局外人。平儿随身带着她的钥匙，可以说，她更想的是拿着自己的体己钱逃离这个地方，过平淡人生，哪怕苦一点。就像平儿对王熙凤的哭诉一样，她本不想卷入这场战火里，但她别无选择不是吗？我会觉得第四十四回里面，平儿给王熙凤磕头，不但是给王熙凤台阶，更多磕的是心死，是认命。

我想平儿内心的想法更多的是：你渴望的我唾手可及，然而我并不想要。从第七回，周瑞家的来送花，是平儿挑了四个，然后回了房半刻钟，而一刻钟是十五分钟，所以她只离开几分钟后就做主送两支给小蓉奶奶，说明了她是有地位，管事的，侧面写出了她在帮王熙凤打理好上下。还有第十七回贾蓉来讨要东西也是平儿拿的钥匙开锁，更加证明了这一点，但是就是这样的她，并没有被抬为妾，也表现出其心、身、行一致，对权力没有欲望。而不像妙玉，妙玉的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”，她带发修行，却没修心，无法出世一样。可以说平儿身为贾琏的通房，她有才有貌有手段，但她从未想过争宠来让自己变成妾。从三十八回中，凤姐儿笑着说要给贾琏要鸳鸯，丫鬟们调笑平儿，平儿并没有表现出一丝嫉妒或者更多的情绪，更多的是被波及了的懊恼。所以我说平儿是里面难得的明白人，她没有奢求爱情，没有执着权力，她以自己的姿态活着。

每个人都有自己的因果，就像喝一杯茶。茶，器具，人，三者都有命定的路。故事开头说过，宝玉是石头，因为无聊来人间走一走，而黛玉是来还泪的。结局中，黛玉回去做回她的草，而宝玉也变回了石头。而平儿的因果是什么？就像花开了，已不知遗落在哪里，也不知它是老了青砖，还是湿了黛瓦一样，不得而知。第五回中，宝玉梦游太虚，看了副册里面的香菱，又副册的晴雯和袭人。并没有看到平儿。我想这其实也好，留有余地。我可以认为，后四十回并不是曹雪芹写的，也许曹先生给了她更好的结局。现有的里面，平儿提为了妻，但是贾琏肯定本性难移，我觉得这是另一个苦难的开始。可以说，书里从未让她享受过疼爱的滋味，她一直如无根的浮萍，漂泊无依，在封建思潮里跌跌撞撞。而无疑曹先生在前八十回里将她塑造成了一颗琉璃珠，放在阳光下，折射出斑驳的影子。只是她多在黑暗里。

作者简介：

杨文娟（1986—），女，汉族，甘肃武都人，主要从事高中语文教学工作。

《红楼梦》是中国四大名著之一，是我国古代最伟大的现实注意长篇小说，是至今为止我国最优秀的古典长篇章回体小说，全书共120回，它在艺术上的成就是辉煌的。

首先，它塑造了为数众多的个性鲜明的人物形象，书中有名有姓的人物就有四百多个，其中主要的人物如贾宝玉，林黛玉等已成为不朽的艺术典型。其次，其结构宏伟严密，超过了在它之前的任何一部小说，全书以宝黛爱情以及贾府由盛到衰为线索，把众多的人物和纷繁的事件组织在一起，交错发展，彼此制约，形成了一个巨大的艺术结构，其内部前后贯通，有条不紊。再者，语言简洁而纯净，准确而传神，朴素而多彩，达到了炉火纯青的境界。《红楼梦》具有高度的思想性和卓越的艺术成就，是我国古代长篇小说中现实主义的高峰，它问世后就广为流传，生受人们的喜爱。

由于《红楼梦》的经典以及对《红楼梦》的热爱，我们组成了一个小组来研究《红楼梦》，经过讨论，确立了《红楼梦》四大丫鬟人物形象分析为课题，通过研究这个课题更深入地体会了《红楼梦》。

摘要：曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说的巅峰巨作，书中塑造了许多经典的女性形象，平儿作为其中极具代表性的侍女形象之一，她的身世凄苦，外貌出众;性格宽厚，处事有道。她是王熙凤最得力的心腹助手，是贾府上下交口称赞的八面玲珑之人，在贾琏之俗，凤姐之威的夹缝中活的周全妥贴，体现出她独特的人格魅力。本文将以文献研究法、分析比较法，从外貌、处事方式、管理之道等方面，浅析平儿的人物形象，感悟平儿这一人物在红楼梦当中的重要作用以及她的处世哲学。

书中有大量的侧面烘托来描述平儿的外貌。刘姥姥初进荣府，看到容貌不俗，气质不凡的平儿，将其误以为是凤姐。在贾琏与鲍二家的私通之事败露之后，贾母训骂贾琏说凤姐和平儿都是美人胎子，却还不知满足。王熙凤也曾把平儿“水葱儿似的”容貌委婉道出。还是在这一回中，在宝玉眼中的平儿是个与其他俗拙蠢物不同，极其聪明清俊的上等姑娘。可以说，上至官眷贵妇贾母，下至乡野村妇刘姥姥;无论是娴静寡妇李纨，还是曾身陷烟花之地且本身就以美貌著称的尤二姐;包括放荡粗鄙的贾琏以及号称“第一淫人”、有着绝妙评鉴女子能力的贾宝玉都对平儿的外貌发出赞美。平儿不同于薛宝钗的娴雅大方之美，也不同于林黛玉的清丽动人之态，更不同于王熙凤的“体格风骚”，平儿的难得之处在于不论是为人奴婢还是为人内妾都还保持着少女的纯真可爱并且不失大体。

平儿这个角色在红楼梦中十分鲜活、饱满，很多人谈及对她的喜爱，无一不体现在她深谙人事的生存之道，在贾府错综复杂的生存环境下，要想独立的生存下来，就需要依靠灵活的处世法则和善于变通。

处理贾琏和王熙凤之间的关系。贾琏作为富家公子，行为作风纨绔不已，经常私下里与其他女子私通，王熙凤对于这事又十分吃醋，平儿经常有意为贾琏遮掩。比如在第二十一回中，平儿收拾贾琏的衣服时，发现他的衣服里有其他女人的头发，出于女人的自觉和对主人的忠诚，她悄悄地将这件事轻描淡写的遮掩过去，帮助贾琏维护了自己的面子和尊严，同时又避免了王贾两人之间发生不避免的家庭矛盾。

对于自己身份的清楚认知。平儿作为贾琏和王熙凤两人的“通房丫鬟”，自然深晓男女之事，但她自知自己作为一个丫鬟的身份低贱，虽然与贾琏之间虽存在有肌肤之亲，但并未夫妻之实。为了避免与王熙凤主仆之间发生矛盾，同时也为聊表个人的忠诚，平儿更多时候通过各种方式拒绝与贾琏亲近。在第四十四回中，贾琏和鲍二媳妇偷情，聊到要将平儿扶正时，正被王熙凤撞见，怒气冲冠地冲进房里对着两人便是破口大骂。平儿在这时见对贾琏维护不住，且事情又牵涉到自己，因此便加入到王熙凤的阵营中，对着也是一顿大骂，帮着王熙凤暴打鲍二家，以避免王熙凤对自己产生猜疑。

对贾府其他下人和蔼友善。平儿说话做事时都是待人以诚、行事以礼的。在泼辣跋扈的王熙凤面前她非常温顺谦卑，面对贾府的其他地位不如她的下人也是极其温柔。平儿的出身凄惨，但也因此让她在处理事情上拥有别人不具备的同情心。比如在“虾须镯”、“茯苓霜”事件中，她对于其他身份同样低微的丫鬟充满了同情，在王熙凤要严惩此事时，平儿行权，多方斡旋，帮助其他丫鬟进行求情，坠儿和柳家母女才得以周全，否则将有可能是一场杀身之祸。她的这种性格很受周围人敬重，是一个八面玲珑，有烟火气的形象。

平儿的管理能力源于一个“化”字，具体体现在两个方面：

第一，是简化。很多时候问题之所以“悬而未决”，其原因在于管理者对于控制权的过于集中，比如王熙凤能够凭借着自己手中的权力“兴风作浪”、“恣意妄为”，而平儿则坚持“化简”的原则，去慎重和理性地看待问题，通过删繁就简来避免投入过多的管理成本和精力。这与著名的思想家老子的“若烹小鱼”的思想极为一致。无论是治国，还是治家，都要像煎小鱼一般小火慢煎，且烹饪的流程尽可能的简洁，这样才能最大可能的保持小鱼的原味。否则就会将小鱼弄焦糊而难以收拾，聪明伶俐有深谙世道的平儿自然明白这个道理。

第二，是柔化。作为管理者，切忌要心浮气躁，不得违背人的心理和行为规律，最忌惮的就是采取强权来控制人的思想和行为。最聪明的做法，自然是让下属们你情我愿的去做好自己的本职工作在，这样取得的效果才是最佳的，会达到“春雨润物细无声”的秒境。杀伐决断的凤姐在管理下人时，更多的是将他们当成是一种听话的工具，经常是动辄打骂，平儿则从人人平等的角度去思考问题，既要做好一个善于决断的管理者，又要做事公道有度、顺应民心，她实行的是与凤姐不同的柔性管理策略。对于“目中无人”、“不听管教”的行为，平儿往往也会采取雷霆手段进行制止，正所谓“兵不斩不齐”。在很多事情的处理上，平儿显得有理有据，以德服人，眾人也少了很多的怨言。

总而言之，平儿作为《红楼梦》中着墨较多的一位女性形象，她的她的仁爱善良，她的隐忍体恤，她的待人接物，她独具特色的人格魅力，都给读者留下了深刻的印象，其本身的人物形象也具有极高的艺术价值。作为一部经典小说，平儿的人物形象乃至《红楼梦》的其他文学意义还有很大发掘空间。

参考文献：

[1]（清）曹雪芹.红楼梦[m].北京：人民文学出版社，2008.

[2]何红梅.红楼女性[m].北京：中华书局，2006.

[3]周锡山.漫话《红楼》奴婢[m].上海：上海文化出版社，1995.

[4]许梦欣.浅析《红楼梦》中的忠心侍女[j].现代语文（学术综合版），2017.