通过写读后感，我们可以记录自己的阅读轨迹，留下属于自己的阅读印记。推荐给大家几篇优秀的读后感范文，希望能够给大家带来一些启发与借鉴。
读完文化苦旅中的道士塔，放下书闭上眼睛仔细回想，一个个令人振奋的场景涌入脑海。
令我感到惊奇的是一位叫王圆箓的道士居然发现了敦煌莫高窟里的藏经洞，不仅如此，还有一位叫蒋孝琬的学者，仅用30英镑，把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中顿时思潮起伏，眼前出现了王道士将大片壁刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬出卖祖国文物的场景。
王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用，把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史，无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史，无知的他不可能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻，他并不明白，自己已经打开了一个民族几千年的文化瑰宝。不过这个王道士也作文够可怜的，如果说他是可恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶。
没有民族意识没有良知，无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物，他出卖的更是一个国家，更是他自己的良心。用我们的话来说，他简直就是一个是非不明的无耻之徒，罪恶行径千古唾弃，就连外国人也告诉斯坦因只要你带上他，敦煌的事情，一定成功，可见蒋孝琬到底有多么的无耻啊!
我恨，我真恨，我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知，打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己，恨我没有出生在当时的那个年代不能阻止他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的只是遗憾。
《老人与海》写了一个老汉，一个名叫桑地亚哥的老渔夫，有一天，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条很大的马林鱼，老人从来没见过比他的船还长的大鱼，大鱼的力气也大，拖着小船在海上漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船边上，然而这时却遇上了两头鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架回到了岸边。
一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者，但是从土办法上观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说"我可以被摧毁，但我不能被征服"。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向极限挑战，超越它们，这个极限才会一次次扩大，一次次的'把更大的挑战摆在了人类面前，在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他挑战极限是成功还是失败，都是值得我们永远尊敬的，因为，他带给我们的是人类最为高傲的自信！
人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎危险，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！
《繁星春水》有感。
这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。
这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字――冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！
我们先看一看这一段话：繁星闪烁着――深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
《伊索寓言》有感。
我在寒假中读过不少的书，唯独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都有一段很深的道理，使我受益匪浅。其中的《金斧、银斧和铁斧》这个故事对我的触动较大。诚实、善良的穷樵夫出门砍柴，累得坐在河边休息。因为实在口渴，就弯下腰去喝水。突然，“扑通”一声，插在腰间的铁斧掉进了河里，樵夫急得号啕大哭。这时，水中冒出了好多的小泡泡，还从水泡中走出了一位仙人。仙人和蔼地问道：“这位兄弟，你怎么啦？”樵夫擦干眼泪，把整个事情经过告诉了仙人。仙人笑着说：“你是一个好人。别哭了，我帮你找找。”说完，就沉入河底不见了。不一会儿，仙人拿着一把金斧、一把银斧，还有一把铁斧交给樵夫，说：“哪一把才是你的斧头？”樵夫挑了好一会，还是拿起了属于自己的那把铁斧，但是仙人仍然把金斧和银斧都送给了樵夫。樵夫谢过仙人，带着三把斧头回了家，他的兄弟们看了分外眼红。其中一个兄弟动起了坏脑筋，他也来到河边学起了樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿来了三把斧子。但是这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：“这些都是我的斧头！”看到这种情形，仙人失望地带着三把斧子离开了。这位贪心的兄弟最后啥也没得到。这个故事让我懂得：贪得无厌必将受到应有的惩罚。
《童年》有感最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的.童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
《朝花夕拾狗、猫、鼠》读后感《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：“吃野吾做野，做野打烂野。”鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到？这可需要反思一下。看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳,他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料。所有这些使他的作品具有永恒的魅力。
《昆虫记》这本书的作者是法布尔，作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性，繁殖和捕食的方式，我印象深刻的是“绿头苍蝇”这种被人讨厌的昆虫，但是作者却表达出对它的赞美之情。解释了碧蝇等昆虫利用幼虫处理发臭的动物尸体，其实这些看起来难看恶心的虫子却对大自然的清洁作出了巨大贡献以及默默无闻的奉献精神。作者呼吁人们一定要正视这些大自然的昆虫清洁工。
除了“绿头苍蝇”还有其它特别的昆虫如：必须要吃老的，硬的，掉在地上像石子儿似的嘭嘭响的以豆子为食的菜豆象，还有遇到危急时刻就会摇晃身体，站立起来拔腿就跑，躺在地上一动不动的黑步甲。书里的音乐家是蟋蟀，勤劳的使者是小蜜蜂。在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛能用丝线飞到各个地方，现在我知道了。
巴金曾经说过《昆虫记》融入作者毕生的研究成果和人生感悟，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获取知识，趣味，美感和思想的美文。
看完这本书，我十分钦佩他那坚持不懈的精神，为这本书花费一生的精力去研究各种各样的昆虫世界，一心一意为自己的兴趣所在，所以他才会成功。这本书是法布尔留下的一份宝藏，我看到了一个不一样的世界。
这本《钢铁是怎样炼成的》是本好书。它的主要内容是写主人公保尔·柯察金，一个莽莽撞撞的毛头小子，历经千难万险，为了国家，他的一只眼睛在战斗中瞎了，中枢神经受到了很大的损害；到最后，他甚至两腿瘫痪，双目失明，左臂不听使唤。即使如此，他身残志坚，还是坚持工作，为布尔什维克党和国家发光发热。即使他只能在家里休养，他还是在写书，希望能记录自己的平生事迹，让其他的党员也像他一样努力工作。他是一个伟大的布尔什维克党员。
我读了这本书以后，感慨万千。这本书其实是作者奥斯特洛夫斯基的一部自传，他只是将自己的真实事迹记录下来。文中的.保尔·柯察金是一个爱国的、坚强的人。说他爱国，是因为他为了国家不惜牺牲自己；说他坚强，是因为他在下肢瘫痪、左臂不听使唤、双目失明的情况下还坚持工作。他认为，无论是什么工作，只要他还能做，他就一定要做。即使党员都认为他应该休养，他也没有放弃，在家里写书。他是多么坚强！残疾了，还要为国家发光发热。想想现在的人吧，不说残疾人，就算是健全人，遇到困难还是会气馁，会放弃，何况是这么大的困难呢。而保尔·柯察金坚持了下来。这需要何等的毅力和忍耐力！如果我们突然双目失明，我们会怎么样？我们大部分人都肯定会认为生活没有希望了。
写书嘛，有很多人都可以写书。但是，如果一个人在保尔·柯察金那样的境遇里写书、工作，那个人会怎么样？大多数人都会被这种生活逼疯的。而保尔·柯察金不但写出来了，而且还获得了大家的喜爱。而且他写了不止一次，在第一次创作时因为没有留下底稿就贸然寄出去，导致书稿丢失，他不得不再写一次。我之前说了，这本书是奥斯特洛夫斯基的一本自传。你可以想象吗？奥斯特洛夫斯基在这种境遇里，写出了这样一本几十万字的巨著！他残疾了能做得到，我们还健全怎么做不到呢？因此，我们要向他学习。
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
《西游记》是一部神魔长篇章小说，这部小说主要记叙了唐僧师徒四人自贞观十三年离开东土，历经九九八十一难，去西天拜佛求经、修成正果的故事。我惊叹于吴承恩那丰富的想象力，孙悟空的直率急躁、猪八戒的好吃懒做、沙和尚的忠厚老实、唐僧的慈悲善良却又昏庸顽固……，一个个鲜活的人物形象悄然跃在纸上，令人百读不厌。
我曾惊羡孙悟空腾云驾雾的潇洒、变幻多端的奇妙，但我更敬佩的是他坚持不懈、永不放弃的精神。取经路上，妖魔鬼怪数不胜数，降妖除魔的功劳也数他最大。每次唐僧被妖怪掳走，猪八戒嚷着要分行李，沙和尚大多时候也在一旁无奈地唉声叹气，只有孙悟空辗转打听师父下落，与妖怪斗智斗勇，不断去找别人帮忙，直到救出唐僧，才继续赶路。
唐僧的是非不分、昏庸顽固曾令我多次叹息。他不辞劳苦，不畏艰险，意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。但却不听从孙悟空的劝告，屡次误入魔口。
最忠厚的是沙僧，他不像孙悟空一样急躁，也不像猪八戒一样好吃懒做，更不像唐僧那样是非不分，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，他好色好吃好玩，贪婪懒惰，所以得名“八戒”。他遇到困难时，只想着退缩。当他取得真经时，还埋怨佛祖师父、师兄都成佛，就他得了个“净坛使者”，读到这儿，我不禁哑然失笑。
《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事，唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难。在我们平时的生活中，就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?考试、升学、应聘……又何尝仅仅是九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育了成功的基础，继而摘到成功的果子。唐僧师徒每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功，这又让我懂得了想要办成、办好一件事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功!
爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心中都有一份爱，爱是无私的，是伟大的。我读了《爱的》这本书后，我才真正领悟了爱的真谛。
《爱的教育》是由亚米契斯秏近十年才完成的，它的另外一个题目是“一个意大利四年级小学生的.”，这本书讲述了一个意大利孩子安利柯在学校、班级和家庭中的锁锁小事。令我影响最深的便是安利柯的新老师：佩巴尼先生。书中曾这样描述他“这次的先生，身材高大，没有胡须，长长地留下花白的头发，额上皱着直纹，大声说话，他瞪着眼一个一个看我们的时候，眼光竟像是要透到我们的心里似的，而且还是一位没有笑容的先生。”但当安利柯慢慢地接近这位新老师时，才发现这位新老师也如其他老师一样关心同学。
我是一口气读完这本书的，读完后我深有感触。爱就像空气每天都在我们的身边，无影无形，但我们又缺少不了它。我们常常忽略了这个生活必要品，但它早已融入了我们的生活。爱之所以伟大，是因为他没有索取也不用回报，它只是单方面的付出，默默无闻。
从小时候开始，我们便沐浴在爱的阳光下，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶总是不经意间将爱的种子播撒到我们的身上，而我们去不曾察觉。
爱是教育的源泉，爱与教育息息相关。多一份爱就多一份温暖;多一份爱就多一份快乐;多一份爱就多一份力量。你想领悟爱的境地吗?那就来读一读这本《爱的教育》吧!读了之后你一定深有感触。
假期，我读了海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》后，我由衷地感叹命运如此不公，但着实也为海伦拥有常人难以想象的惊人力量而深深折服。
《假如给我三天光明》写的是海伦·凯勒才一岁半的时候，猩红热就残酷地夺去了她的视觉、听觉和语言能力，失去了人世间最宝贵的三样法宝――视、听、说的海伦看不到用梦编织的五彩缤纷的世界，听不到鸟儿在枝头高唱的动人歌曲，也无从表达内心深处丰富灵动的感受。而徘徊于无边黑暗世界的她，却无视周围的一切，凭借惊人的毅力在家庭教师莎莉文小姐及其他热心人的帮助下，以一颗不屈不挠的心接受生命的挑战，找到了人生的光明面。创造出了常人难以致信的奇迹。她不但学会了盲文，还出人意料地考入了哈佛大学德克利夫学院。对于海伦·凯勒来说，这是相当的艰难，相当的不容易啊！
海伦·凯勒虽有缺陷，但却给我们树立了一个身残志坚的榜样，在我们的生活当中，也有一些这样看似平凡却又不平凡之处的人。在一份报纸上，我曾看过一位盲人，虽然他眼睛看不清了，但他的听力，模仿能力特好，当他发现这一特点之后，就产生了兴趣，就努力去倾听，去感受，去模仿。几千个日日夜夜过去了，他的模仿能力也越来越强，当他站在人们面前的时候，完全看不出他是一位身体有缺陷的人，因为在我们的记忆中，许多像他们一样的人大多数都会因为自己身体的缺陷而感到自卑，感到羞愧，对生活也失去了信心，失去了热情，对命运也就从此妥协。但是他不同，他很快乐，他也很满足现在的生活，这让我们对于他们又有了一个新的认识，新的了解。
读了《假如给我三天光明》，我也领悟到人生真谛：勇敢面对一切，阳光总在风雨后！
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本名著是一个作家的结晶，是他用一生出来的道理相信《鲁宾逊漂流记》，《爱的教育》等书，大家都已经耳熟能详了吧！可要体会其中的道理却著实不是一件容易的事啊！
你能只凭自己一个人在荒岛上建造自己的城堡、种植庄家吗？你能在荒岛上独自生活二十八年吗？这在我们这个社会中似乎是不可能发生的，但这却真的发生在了鲁宾逊身上。热爱航海事业的鲁宾逊，在一次航海中，他遇到了暴风雨，船只翻了，其他人都遇难了，只有他，侥幸的活了下来，但是他却漂流到了那个毫无生机荒岛上。在他刚到荒岛上时，是多么无助多么孤独啊！但逐渐的，他克服了，克服了无数的障碍，无数的困难，把生命延续了下去，并还找到了许多的乐趣。这之间需要多少的毅力与勇气啊！在现代生活中，如果要找一个煮汤的锅似乎是轻而易举，不费吹灰之力，但在那个孤岛上确是难于登天啊！鲁宾逊绞尽脑汁，尝试了许多办法，也失败了无数次，最后终于成功，做出了一个“锅”，这一个个困难都被鲁宾逊坚韧不拔，永不放弃的精神所征服了。在孤岛上，他会因为一个小小的成功而高兴的无法形容。读完这本书，感觉它给我的震撼实在太大太大了。在生活中，我想，只要像鲁宾逊一样，在困难面前不退缩，有他那样不畏困难的精神，在绝境中有强烈的求生信念，我们无论做什么事，就都会成功的。当我们遇到挫折时，我们就应该想一想，我们遇到的事与鲁宾逊相比如何呢？我想，只要这样就没有什么能够难倒我们了吧！
《爱的教育》，在这个五彩缤纷的世界里，爱究竟是什么呢？带著这个问题，我打开了《爱的教育》这本书。《爱的教育》采用日记的形式，讲述了一个叫安利柯的男孩的成长的故事，记录了长辈对小辈的爱，教育，启示。这本书洋溢著对祖国，对家人，对老师，对同学，对朋友，的真挚的爱，读了之后感人肺腑。爱如空气一般，整天都围绕在我们身边，所以往往，我们都会忽略它。当我们咳嗽，父母会立刻拿来一瓶药，当我们在夜间把被子踢掉是，父母总微笑著帮我们盖好，当有好吃的时候，父母第一个想到的总会是我们。也许，这对我们来说，太平凡不过了，似乎每时每刻都会发生，但是，这一切的一切都是父母对我们的浓浓的爱。读了这本书，我认识到了天下父母都有一颗爱子女的心。安利柯有一本与父母共读的日记，而在生活中，我们的日记上总会挂著一把小小的锁，如果说日记是子女与父母沟通的桥梁，那么，我们则把这顶桥给锁住了。这浓浓的父母之爱，似乎许多人都感受不到，真的很可悲。学校里，当我们把老师一而再再而三强调的题目做错时，老师总会严厉的批评我们，而有些同学呢？就凭著这个，来定义一个老师的好坏，每每严厉的老师会被同学定义为坏老师，和蔼的老师会被定义成好老师，唉，我真替老师们不值，苦心教导换来的却是这些。
父母对我们付出了全部的爱，而我们就因该用好的'成绩来回报他们，在这之中，或多或少，都会遇到困难，我们就因该用鲁宾逊的精神来克服困难，努力学习，取得好成绩，回报父母。
作为一名当代大学生，我有幸学习了毛泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党形成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。
1937年8月，毛主席写这篇文章借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
在我们党刚刚成立的时候，那些布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。这充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。
任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。
在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。
世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决!比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决······另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。
通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加清楚的认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾!《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
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这本《钢铁是怎样炼成的》是本好书。它的主要内容是写主人公保尔・柯察金，一个莽莽撞撞的毛头小子，历经千难万险，为了国家，他的一只眼睛在战斗中瞎了，中枢神经受到了很大的损害；到最后，他甚至两腿瘫痪，双目失明，左臂不听使唤。即使如此，他身残志坚，还是坚持工作，为布尔什维克党和国家发光发热。即使他只能在家里休养，他还是在写书，希望能记录自己的平生事迹，让其他的党员也像他一样努力工作。他是一个伟大的布尔什维克党员。
我读了这本书以后，感慨万千。这本书其实是作者奥斯特洛夫斯基的一部自传，他只是将自己的真实事迹记录下来。文中的保尔・柯察金是一个爱国的、坚强的人。说他爱国，是因为他为了国家不惜牺牲自己；说他坚强，是因为他在下肢瘫痪、左臂不听使唤、双目失明的情况下还坚持工作。他认为，无论是什么工作，只要他还能做，他就一定要做。即使党员都认为他应该休养，他也没有放弃，在家里写书。他是多么坚强！残疾了，还要为国家发光发热。想想现在的人吧，不说残疾人，就算是健全人，遇到困难还是会气馁，会放弃，何况是这么大的困难呢。而保尔・柯察金坚持了下来。这需要何等的毅力和忍耐力！如果我们突然双目失明，我们会怎么样？我们大部分人都肯定会认为生活没有希望了。
写书嘛，有很多人都可以写书。但是，如果一个人在保尔・柯察金那样的境遇里写书、工作，那个人会怎么样？大多数人都会被这种生活逼疯的。而保尔・柯察金不但写出来了，而且还获得了大家的喜爱。而且他写了不止一次，在第一次创作时因为没有留下底稿就贸然寄出去，导致书稿丢失，他不得不再写一次。我之前说了，这本书是奥斯特洛夫斯基的一本自传。你可以想象吗？奥斯特洛夫斯基在这种境遇里，写出了这样一本几十万字的巨著！他残疾了能做得到，我们还健全怎么做不到呢？因此，我们要向他学习。
“团结就是为量，这力量是铁，这力量是钢”这歌词铿锵有力，这歌声响彻云霄。他激励了几代人英勇奋斗，取得了革命与建设的伟大胜利。
团结就是力量，团结就是胜利，古住今来，巅不可破。我最近阅读中国古代第一部长篇浪漫主义章回体神魔小说《西游记》，也从中体会到了这一点。
一天唐僧师徒四人来到莽莽阴森的白虎岭，“山高必有怪，岭峻却生妖”，一个白骨精盘居这里，见唐僧师徒四人，歹意骤起，为长生不老要吃掉唐僧。于是先后变成妙龄少妇、慈善老妪、悲伤老翁，三侵唐僧，都被火眼金睛的悟空识破，挥棒打死。肉身凡胎的唐僧却认为悟空没有慈悲之怀，滥杀无辜，加之猪八戒的谗言冷语，唐僧毫不留情赶走了孙悟空。一个好生生的团队就这样被拆散了。唐僧和猪八戒，沙和尚继续前行，到了黑松林，又遇到了黄袍怪，唐僧被掳，沙僧被捉，猪八戒要溜，在这紧要关头，白龙马央求猪八戒去花果山请悟空归队救师傅。孙悟空不计前嫌，来到黑松林，师兄三人团结一心，奋勇降妖，救岀了师傅，才得以继续前行。
唐僧师徒四人一马周流五千零四十八天，苦行十万八千里，历劫九九八十一难，心虔志诚，生死共赴终于到达西天，登上灵山，进入雷音寺，晋见了如来佛，取得了大藏真经五千零四十八卷，满载而归，回到东土大唐，功成名就，这是他们心虔志诚，团结奋斗的结果。
团结就是力量，散漫就会失败。无论是古代还是现今，大至一国，小至一家，要成就一件事情，团结至关重要。旧中国一地散沙，任人宰割，然而在共产党的领导下，团结全国人民，用二十八年的时间就推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国，而后，又团结奋斗，用七十年的时间建成了繁荣昌盛的社会主义强国。
打仗需要团结，建设需要团结，抵御自然灾害同样需要团结。今年伊始，新冠病毒骤降武汉，蔓延全国，全国人民紧密团结，干群团结，军民团结，医患团结……严密防控，科学施救，特别是医务工作者置自身生死于度外，历经两个月的奋战，挽救了千千万万的感染者，奏响了战疫的凯歌，迎来了百花齐放的春天。这是团结的力量，团结的凯歌，团结的芬芳。
“你挑着担我牵着马……”这首歌对大家来说一定很熟悉，这就是电视剧西游记的片头去带着好奇我读了《西游记》原著。
《西游记》讲的是孙悟空猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经的故事，原以为猪八戒是个好吃懒做的人可看了里面的故事，我却又有了新的感受。
这唐僧赶走了，三打白骨精的孙悟空，三人继续西行唐僧饿了叫猪八戒化斋，他走了10里地却没有一个人，于是吟了一段话，其中有一句：“当家才知柴米价，养子方晓父娘恩”，从中我知道了，猪八戒也有学问呀。
后来猪八戒听了白龙马的话，请孙悟空救唐僧。可孙悟空软硬不吃猪八戒急得不行了。忽然间，猪八戒灵机一动，他觉得请将不如激将。于是便对孙悟空说妖怪抓住了师父，自己跟妖怪说孙悟空是唐僧的大徒弟，可是那妖怪声声说孙悟空算什么，我又不怕他我要剥了他的皮抽了他的筋，吃了他的骨，掏了他的心。八戒把妖怪的话添油加醋的说得绘声绘色，把孙悟空气得上跳下转，抓耳挠腮。猪八戒就是利用孙悟空的性格特点，用出了他三打白骨精时煽风点火的本领。猪八戒好说歹说终于劝到了孙悟空回到取经团队。
在取经过程中，猪八戒也成长了不少。他不愿意别人误会自己。在二调芭蕉扇一章中。猪八戒听到牛魔王变成了自己的样子，偷走了芭蕉扇。十分愤怒。因为他自己是清白的。却因为牛魔王变成了自己的样子。
这让我想到了张仪：他去楚相府中做客，哭笑把欲拿给中人们看。客寓却不见了。当时，人们认为，只有贫穷的人才会偷东西去卖钱。所以他们认为张仪偷了玉。把张仪打了一顿。他也是清白的。等他当了秦国成像之后。他给出像写了一封信让出，像守好自己的国家，他就要来攻打楚国了。他跟猪八戒一样。当得知别人冤枉了自己就会立刻去复仇。以此来证明自己的清白。我又想到了。那些隐居山林中的隐士吗?他们装成普通人安稳的过日子。却像猪八戒一样。有聪明才智却深藏不露｡不到狗急跳墙时是坚决不用。
我也要学八戒的聪明，在困境中成长!
我最爱读了，它不仅是一部悲剧，而且是人类对美妙的人性、人情和美。它集中了人性最本质的东西——人的生命是脆弱的，心灵也是脆弱的，就如林黛玉那样。
“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”如此美人，最终却落的个愁闷而死，只因她一心追求爱情的永恒与唯一。
宝黛的爱情源自太虚幻境中的木石前盟，再加上红尘中的两小无猜，双方遂有了私订终身的意愿。从一开头的一见倾心到后来的心心相印，以及最终的心灰意冷。他们爱情的产生与进展正是两颗纯净高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。但在一个封建的大家庭里，这只能存在两颗真诚的心间，双方的爱情没有任何的承诺和物质保障。
宝钗是一个简单的冲突纠葛体，是一个委婉内敛的人她从小受到正统训练的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常，但实际上她对诸如《牡丹亭》、《西厢记》等了然于胸。宝玉和宝钗的爱情一开头并没有得到贾府上下的默许，实际起初贾母或许更倾向于黛玉或是宝琴。但随着情节的进展，宝钗和宝玉的爱情才得到了贾家上下的心照不宣。
“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”。他们的爱情是大家认定的金玉良缘，是建立在世俗的物质基础和家族利益上的爱情，也是造成他们悲剧性结尾的缘由之一。
为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利，甚至可以背上不仁不义不中不孝的罪名。这就是作者曹雪芹对精神爱情的高度赞扬。后来宝玉中举，宝钗怀孕，可他却遁入空门，说明作者在精神追求和世俗情感方面的冲突，也集中体现作者坚决崇高的爱情观。宝黛的爱情是个大悲剧，宝玉和宝钗的爱情也是个大悲剧，曹雪芹对两者结局是冲突的，但无疑都寄予了深切的怜悯。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、孤独时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’”。爱情既是生活中的幸福之源，又是躲避人生的避难所。在《红楼梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的`悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是抱负追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。
我们生活在由情感的锁链所组成的世界，而在情感的锁链中，必不行少的是爱情这个环扣。在红楼梦，在大观园里，爱情是永恒的，永恒使我们选择了它，永恒的爱情成了可塑性的话题。它引起了我们对人性的思索，对生活的思索。
人活在世上，虽然有很多苦恼和苦痛，但是我们却从没有放弃过追求抱负和美，曹雪芹是这样，我们也应当是这样，历史正由于这样而连续向前进展。
看了《勇气》这本书，知道了勇气是什么。
勇气有很多种。
勇气是平平常常发生在我们身上的。比如：第一次骑自行车不用安全轮也不用别人扶，这就是勇气；还有，勇气就是有胆量去参加智力竞赛；有胆量一个人睡一个房间……勇气就是大口大口地吃青菜；勇气也是认真地一页一页阅读小说。书中给我印象最深的勇气就是当和别人发生争吵后自己主动先去讲和，当我看到这儿时心里很惭愧，每当我和我的好朋友王景宏发生矛盾时，自己从来不主动找他讲和，心里还是生他的气。以后我要做一个有勇气的男子汉，把自己的小气、自私统统删除，在朋友面前展现一个宽容、大度、乐观的我。
最后，我明白勇气就是给别人带来快乐、幸福！勇气也是人与人相互给予的东西！
《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳,他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料。所有这些使他的作品具有永恒的魅力。
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，他经过三年的努力，换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人公躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击。他作过挣扎，执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望――但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的行尸走肉。
这是一个悲剧。
在手中那微黄的书页中，我仿佛看到了天桥、牌楼、街道、小巷，车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，仿佛戴上了发黄的滤镜，没有丝毫田园诗一般的快乐。祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，虎妞的惨死，小福子上吊，老马头的倒毙街头，直到祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……好像回马灯一般，这一切，在老舍无奈而又愤慨的话语中，划上了一个句号。这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，许许多多不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱的样子”。
这是一个彻彻底底的悲剧。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的精神。周围的人都是“做一日和尚，敲一日钟”，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己理想的境界。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使他再怎么努力，也终究没有改变他最后的结局――一个曾经勤劳朴实，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子，正是这芸芸劳苦大众里的典型例子，祥子的悲剧，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，也有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
这到底是造化弄人，还是命运的注定？
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。我一次次的思考了他的结局：为什么是这样？也许，是因为社会的极度黑暗；也许，是因为个人情愁――虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变。也许理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
我并不是在嘲笑祥子，这是社会的必然。整本书，都承担了老舍所理解的任务和意义，多多少少也有虚构的存在――老舍只不过是通过一个悲剧的故事，反应了以旧北京下层平民生活为背景的故事――他把这个悲剧感、民族激愤感、社会责任感，都扩大化了。为什么我要一直强调这一点？因为故事终究是故事，我们不能认为成功是没有结果的。这是万万不可产生的想法。
因此，我们不必过于悲观，乘着如今新中国的大好前景，社会稳定，经济稳定较快发展，我们作为青少年，有书读，应该对生活拥有像骆驼一般的精神，善良淳朴，正直坦诚，奋发向上，为了美好生活而努力。我相信，只要奋斗，必定能到达成功的彼岸。