2023年孔子心得体会(通用8篇)

在撰写心得体会时，个人需要真实客观地反映自己的思考和感受，具体详细地描述所经历的事物，结合自身的经验和知识进行分析和评价，注意语言的准确性和流畅性。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

孔子心得体会篇一

1)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

2)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

3)学如不及，犹恐失之。

4)敏而好学，不耻下问。

5)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

6)兴于诗，立于礼.成于乐。

7)志于道，据于德，依于仁，游于艺。

8)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

9)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

10)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

11)学而不思则罔，思而不学则殆。

12)众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

13)学而时习之，不亦说乎?

14)温故而知新，可以为师矣。

15)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

孔子心得体会篇二

1)学如不及，犹恐失之。

2)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

3)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

5)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

6)法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

8)饱食终日，无所用心，难矣哉。

9)之为知之，不知为不知，是知也。

10)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

11)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

12)学如不及，犹恐失之。

13)敏而好学，不耻下问。

14)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

15)知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子心得体会篇三

2.知之为知之，不知为不知，是知也。

3.温故而知新，可以为师矣。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

6.朝闻道，夕死可矣。

7.敏而好学，不耻下问。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9.默而识之,学而不厌,诲人不倦。

10.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

11.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13.盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

14.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

15.兴于《诗》，立于礼.成于乐。

16.学如不及，犹恐失之。

17.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

18.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

20.饱食终日，无所用心，难矣哉。

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孔子心得体会篇四

1)学如不及，犹恐失之。

2)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

3)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

5)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

6)法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

7)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

8)饱食终日，无所用心，难矣哉。

9)之为知之，不知为不知，是知也。

10)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

11)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

12)学如不及，犹恐失之。

13)敏而好学，不耻下问。

14)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

15)知之为知之，不知为不知，是知也。

16)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

17)圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

18)学如不及，犹恐失之。

19)敏而好学，不耻下问。

20)以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

孔子心得体会篇五

1)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

2)言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

4)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

5)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

6)放于利而行，多怨。

7)见善无不及，见不善如探汤。

8)无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

9)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

10)士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

11)以文会友，以友辅仁。

12)好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

13)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

14)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

15)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

孔子心得体会篇六

知之为知之，不知为不知，是知也。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼.成于乐。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎?

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

不学诗，无以言。

有教无类。——孔子论学习《论语》

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

1.学而时习之，不亦说乎?

2.知之为知之，不知为不知，是知也。

3.温故而知新，可以为师矣。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

6.朝闻道，夕死可矣。

7.敏而好学，不耻下问。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9.默而识之,学而不厌,诲人不倦。

10.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

11.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13.盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

14.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

15.兴于《诗》，立于礼.成于乐。

16.学如不及，犹恐失之。

17.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

18.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

20.饱食终日，无所用心，难矣哉。

孔子心得体会篇七

1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2.解释懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

3.不患莫己知，求为可知也。

4.解释不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

5.君子求诸己，小人求诸人。

6.解释君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

7.君子成人之美，不成人之恶。

8.解释君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

9.君子坦荡荡，小人长戚戚。

10.解释君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

11.过而不改，是谓过矣。

12.解释有过错不改正，才是真错。

13.小不忍，则乱大谋。

14.解释小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

15.人无远虑，必有近忧。

16.解释一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

孔子心得体会篇八

“身体力行”

我首先要问，我们所接触的传统文化的经典，在高校我们的那个“读”法，真的是在读吗?我的经验是，这是没办法用上课的方式获得的。现在高校里的高堂讲章，只是在我们与经典之间造成了理解的障碍而已。重要的经典一定要自己读熟才能有所领会的。这就要日有常课，而且，得身体力行。象《论语》我读得很熟了，当然现在的读和“”处在那个潮流中的读不太一样，同时和时下所谓的新新儒家们也不一样。对原典的认知不同，大致表现在价值判断上、处理文本上的方式、也包括自己的生活选择上。这里我所说的“体”不是本体论的哲学意义上讲的，而是我们具体的肉身，身体来说的。

孔子的教学内容，包括大六艺，小六艺。小六艺包括礼、乐、射、御、书、数，大六艺包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》。大六艺不是儒家的发明，是祖述尧舜宪章文武来的。小六艺是初级课程，其中强调了射、御的学习训练。为什么?从孔夫子到毛泽东，都不是培养书呆子的，都有践行，有体锻，有武学。我也认为，今天，咱们大家不能做两脚书橱，至少需要有点体能训练。除了读好书，写好文章，能跟老师谈学问之外，如果生活中发生什么实际问题，能解决吗?当路人遇到困难的时候，能帮人吗?所以需要体育锻炼：跑步、打球、游泳，爬山，走路，练拳等。孔子的学到底学什么?为什么要学习?他和我们今天所处的时代是非常不同的。这个“体”的日常训练是从我们的教育系统中挤出去了，我们的体育课不成功。我们看宋明的大儒还有强调“体”的，只是到了那些乡愿、下学、末流，就没有了。凡是读书把身体读坏的，一定不是好学生。“体”的问题，包括了修身的东西。修身除了坐、卧、行、住要符合礼仪之外，还包括身体的锻炼。他们是有的，所以他们会骑马驾车、射箭。如果没有这些，他们的团队在外出行早就出事了。

他收服子路为弟子是个例子。子路仅比孔子小八岁，孔子个子很高，九尺六寸，山东人;子路也是高高大大，他见谁也不服。他是头上插着野鸡翎，胸前挂着野猪牙，好武，很蛮横的一个人，迎面就侮辱孔子。而孔子以礼诱之，比试射箭，让子路心服口服。子路这人是直肠子，他一旦服你就彻底服你，唯老师之命是从。自觉担任学长的角色，给学生们分配工作，跟着孔子走。从此，这个团队在外边，再也听不到“恶声”了。尚武的精神本身就是儒学里面的重要内容。《孔子家语》中子路见孔子：

子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉?毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。此以言之，何学之有?”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。”

所以，在学习书本知识、专业技能之外，身体的训练和锻炼，包括艺术类的训练，都非常重要。我们不能做单向的、干瘪无趣的人。