教学计划的编制应该注重反思和总结，及时进行修正和改进。教学计划的编制需要与教师的教学目标和学生的学习需求相匹配。
教材分析：
《中彩那天》是一篇人文性很强的课文，主要记叙了“我”的父亲经受了道德考验，把不属于自己的东西——一辆奔驰牌汽车还给了库伯先生，来反映父亲诚实、正直的品质。
章叙述线索清晰，以汽车的得而复失和“我”的思想感情变化过程为线索展开，反映了一个普通工人的崇高的精神世界。它让我们懂得，诚实守信是人的精神财富，它比物质财富更为珍贵的道理。文章开头简洁地交代了“我”的家庭背景，还特别提到母亲经常用以安慰家里人的一句话，为下文的故事埋下伏笔，又照应了文章的结尾，使文章首尾相衔，结构严谨。作者运用精彩的语言抒发思想感情的方法也值得学习。这篇课文情节性强，十分适合朗读训练。
教学目标：
1、认识本课的6个生字，学会其中的14个生字。正确读写下面的词语：维持、财富、精湛、器重、属于、百货、情形、道德、号码、橡皮、拨电话、闷闷不乐、迷惑不解。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。理解课文内容，学习作者通过人物神态、动作表现人物内心的表达方法。
3、体会叙事条理清楚，首尾照应的表达方式，能复述课文，提高口头表达能力。
4、懂得诚实，讲信用是人的精神财富，它比物质财富更珍贵的道理，并能联系自己的生活实际说说体会。
教学重难点：
体会故事中人物的情感变化，理解诚实和守信的珍贵这是本文教学的重点，而对“你父亲正面临着一个道德难题。”这句话的深刻领悟是教学的难点。
教学准备：
多媒体课件。
教学时间：
二课时。
教学过程：
第一课时。
一、联系生活，导入新课。
1、大家见过彩票吗？如果所买奖券号码跟抽奖出的号码相同，可以获得奖金或奖品的就叫中彩。
2、假如有一天你中彩了，你会怎么样？（生交流）课文中的主人公也“中彩”了，却给他带来了烦恼？今天我们学习的课文就叫《中彩那天》（板书课题）。
3、出示课题：中彩那天注意读准第一个字“中”。
二、初读课文，整体感知。
1、检查预习。
（1）检查生字、新词的掌握情况。
（2）分节轮读课文，想想课文主要写了一件什么事？
2、按事情的发生、经过、结果，给课文叙述的故事列出提纲。
3、根据提纲学会复述课文内容。
4、教师小结：对于叙事性的文章，可以采用抓住文章六要素的方法，进行课文的复述。
三、学习课文1—2段。
这样一个感人的故事，发生在一户普通老百姓的家里，谁来告诉老师，主人公那时的生活情况怎样。（拮据），你从哪里看出来的？（1—2段）。
1、学生齐读课文，找出能体现人物生活拮据的词句。（我们家六口人就靠着父亲一人工作维持生计）父亲对汽车的渴望（梦寐以求）。
2、再读课文，加深感受。
第二课时。
一、复习回顾。
1.检查生字词的掌握。
2.复述课文。
二、根据问题自学课文。
1、中彩以后，“我”和父亲的心情一样吗？找出有关的词句。
2、父亲面临的道德难题是什么？
3、为什么库伯派人把车开走后，父亲反而“显得特别高兴”？
三、集体交流自学情况。
1、体会父亲的反常表现。
（1）默读课文4、5小节，用“—”划出描写父亲神态动作的语句。
（2）中彩后应该高兴，可父亲一系列的神态、动作却很反常，这到底是为什么呢？
引读：“当我回家委屈地向母亲诉说的时候，母亲却安慰我说：“不要烦恼，你父亲正面临着一个道德难题。”
“难道我们中彩的道德汽车是不道德的吗？”我迷惑不解地问。
“留车”的理由：
（1）库伯是有钱人，而我们家生活拮据。
（2）父亲梦寐以求能有一辆属于自己的汽车。
（3）库伯先生的彩票是父亲捎来的，父亲不说谁也不知道。
（4）两人都把此事忘了。
（5）彩票上的“k”字很容易擦去。
“还车”的理由：
（1）父亲在彩票上做了记号，说明父亲就很诚实。
（2）不想让自己的良心受到谴责。
（3）跟母亲常说的“一个人只要活得有骨气，就等于有了一大笔财富”有关。
3.为什么库伯派人把车开走后，父亲反而“显得特别高兴”？
四、总结感悟，拓展延伸。
1.出示“一个人只要活得诚实，有信用，就等于有了一大笔财富。”和课文最后一节，自由读。谈谈理解。
2.教师总结：同学们，让我们像可敬的父亲一样，多一些诚实的面容，多一些守信的品质。我相信，每个人拥有了诚信，我们的社会一定会更加美丽；拥有诚信，我们的人生一定会充满欢笑。
五、课堂练习，完成课后小练笔。
提示：展开想象，把当时家里各人的想法、语言、神态等几个方面写成一段话。
乌塔是一位14岁的德国小姑娘，课文主要写了她独自一人游欧洲的事。通过攀谈，“我”知道了中德孩子所受教育的差异，中国的孩子从小依赖性强，是家里的宝贝，一般由爸爸妈妈带他们一起玩。而德国的孩子从小独立生活能力很强，见多识广，知识丰富。
课文可分为三部分：第一部分讲“我”在罗马认识了乌塔。第二部分讲我们住在一个房间，“我”了解了乌塔一个人旅游欧洲的事。第三部分讲乌塔以后还要到中国旅游。
1．认识生字、新词，了解词语的意思。
2、读懂课文内容，并能对课文的内容发表自己的见解。有感情地朗读课文。
3、学习乌塔为了自己的目标勤奋努力去追求的精神以及独立自主的好品质。思考作为我们应该有怎样的自主能力。
从叙述、描写中了解人物特点、感悟较深层意思并谈出自己的见解。
欧洲的地理位置。欧洲在亚欧大陆西部。北临北冰洋，西靠大西洋，南隔地中海。
教学时间一课时。
一、自主学习：
1、自读课文，遇到生字拼读一下括号里的拼音，遇到生词可查字典、词典。
洗漱、惬意、电话号码、反驳、逻辑、精疲力竭。
2、把课文读通顺、读流利。
3、小组内每个学生朗读一遍课文，大家对出现的问题给以纠正。讨论乌塔是一位什么样的小姑娘。
二、合作探究：
1、我会认真地默读课文，并思考：
（1）、在初次见面的部分，哪些描写可以看出乌塔做事有生活经验，从容不迫?
（2）、在地图上找出乌塔在欧洲游历的地点，读读、议议乌塔为什么不怕危险?
2、了解主题，展开讨论。
（1）、乌塔的哪些话或哪些做法给你留下深刻的印象，说说你的见解。
（2）、说说自己打算从哪件事做起，克服依赖思想，培养自己独立生活的能力。
（3）、在你的心中，你觉得乌塔是一个怎样的人？
教材分析：
《尊严》这篇课文写的是美国石油大王哈默年轻时的一个故事。在一个寒冷的冬天，在逃难的路上，他饥寒难忍，但是他拒绝了送到面前的食物，理由是他不能白吃人家的东西，只能在帮忙干完活以后，他才吃这份食物。后来，他留在杰克逊家里干活，成为庄园里的一把好手。这个故事告诉人们：人可以没有财富，但必须要有做人的尊严，这是一个人最大的财富;只要有了做人的尊严，就有可能拥有财富乃至一切。
这是一篇有助于学生独立阅读、感悟、理解并从中明白一定道理的好文章，让学生在吸收世界优秀文化的同时，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，帮助学生形成正确的价值观和积极的人生态度。
教学目标：
1.自主识字。理解并积累“惬意、骨瘦如柴、狼吞虎咽”等一些描绘人们苦难生活的词语。
2.抓住描写哈默的外貌、神态、语言的句子体会人物内心的情感;理解并积累课文中含义深刻的句子;有感情地朗读课文。
3.理解课文内容，通过哈默坚持劳动后再接受食物的事，懂得一个人必须有尊严，懂得尊严对做人的重要性。
教学重难点：
通过抓住哈默的言行、神态，体会他自尊的可贵品质。
理解杰克逊大叔对女儿说的:“别看他现在什么都没有，可他将来百分之百是个富翁，因为他有尊严!”这句话的含义。
教学准备：多媒体课件。
教学时间：二课时
教学过程：
第一课时
有一个饥肠辘辘、筋疲力尽的逃难人，有人将食物送到他面前，你知道他是怎么做的吗?读完《尊严》这篇课文，你就知道了。(板书课题。指导“尊”字的写法及易漏笔画。)
1.自读建议：一边读一边想，课文围绕“尊严”写了一个怎样的故事?
2.学生独立自读。
3.反馈自读情况。
(1)简述故事主要内容。
(短文主要写了一个逃难的年轻人，在饥肠辘辘的情况下，没有接受人们送给他的食物，而是执意用自己的劳动，换取了食物，赢得了做人的尊严。)
(2)检查生字词掌握情况。
(3)指导练写难写生字。
2.指名学生汇报朗读，教师相机点拨。
(1)只有一个人例外，这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。
从年轻人跟其他难民的不同表现，暗示他的“尊严”使他不接受别人的施舍。
(2)他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活儿需要我做吗?”
坚持通过劳动来获取食物，这就是尊严。
(3)这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动，说：“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物!”
不劳动就不能白吃东西。这就是尊严。
(4)“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西!”
年轻人的倔强正显示出他对于尊严的坚持，无论如何绝不放弃尊严。
(5)杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人，他知道如果不让他干活儿，他是不会吃东西的。
正是年轻人身上的尊严赢得了杰克逊大叔的赞赏。
(6)年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。
即使饿到了极点也要忍住，也要先通过劳动来获取食物，这就是尊严。
(7)杰克逊大叔微笑地注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果您愿意留下来的话，我太高兴了。”
尊严让年轻人获得了工作的机会。
(8)过了两年，杰克逊大叔把自己的女儿许配给他。
尊严让年轻人获得了幸福。
四、布置作业
1.抄写课文中描写年轻人外貌、动作和语言的句子。
2.课外阅读名人传记。
第二课时
听写生字新词。
(运用积累的词语：“沃尔逊、面呈菜色、疲惫不堪、脸色苍白、骨瘦如柴、款待、例外、捶背、许配”，引导复述课文内容。)
1.回顾大叔的言行，体会其内心，感受其独具慧眼，真诚待人的品行。
2.想象哈默两年中的行为，联系哈默所取得的成就理解大叔对女儿说的话，体会尊严的价值。根据学生感受相机指导有感情的朗读。
2.默读课文，结合自己的体会，说一说从哈默和大叔身上学到了什么?
3.结合课文内容，说一说课文的题目为什么叫做“尊严”?根据自我体验练读课题。
4.师生交流收集的资料，受到维护自我尊严的熏陶。
1．认识5个生字，会写8个生字。正确读写"动弹、欲望、糟蹋、珍惜"等词语。
2．有感情地朗读课文，背诵课文。
3．引导学生抓住关键词语，联系上下文和生活实际，理解含义深刻的句子。
4．通过导读品悟，感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命、尊重生命、善待生命，让有限的生命体现出无限的价值。
5．拓展阅读《生命的壮歌》，把学了《生命生命》后的感受写下来。
抓住重点词语，联系上下文和生活实际，体会句子的含义，引导学生思考人生、感悟生命的意义。
一、预习探究
1、师生交流。
老师也搜集了两段有关生命的格言，想同大家一切分享，你们愿意听听吗？
（屏幕出示）虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。
师生齐读。能读懂吗？这段话究竟怎样理解，让我们一起随着作者到9课中去寻找答案。
2、板书课题。齐读。质疑。
二、合作交流
（一）生字
1、检查生字预习情况。（1）我会读。（2）我会讲。（3）我要问。
2、生自由读课文，要求正确、流利。
3、指名读课文，想想每个自然段写了什么？课文写了几个事例？
4、交流，理清脉络。
（板书）飞蛾：挣扎求生
香瓜子：砖缝冒苗
我：静听自己的心跳
（二）课文
2、小组合作学习。在自己的前后左右寻找一个与自己选择同一段的同学，交流各自的体会。
3、全班交流。
（1）作者分别从每个事例想到什么？为什么会有这些感受？
（板书）飞蛾：挣扎求生--求生欲望令我震惊
19、生命生命香瓜子：砖缝冒苗--不屈向上令我（敬佩）
我：静听自己的心跳--沉稳而有规律的心跳给我震撼
（2）在刚才的学习中，你体会最深的句子有哪些？
a、我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。
b、一切由自己决定，我必须对自己负责。
4、有感情地朗读、背诵。
三、品读感悟
1、作者由这三个事例引出的对生命的思考是什么呢，让我们一起朗读课文最后一自然段。
2、是怎样理解这段话的，让我们来交流交流。
3、教师引导：
（3）连起来说说，这段话怎样理解。
4、有感情地朗读并背诵最后一自然段。
5、结合课题理解
细细品味了作者对生命的思考，现在让我们再来读读课题，你会带着怎样的语气读？（赞叹、回味、留念、……）作者在课题中重复两遍生命，你体会到什么？（强调感情）
四、拓展延伸
在这篇课文的学习即将结束的时候，老师向大家推荐我搜集的第二则格言。
（屏幕出示）人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争"。
教学分析：
《责任》是北京市义务教育课程改革实验教材第二单元的一篇讲读课文，它是一篇写人物事迹的记叙文。本单元所选三篇讲度课文全部为写中外优秀人物事迹的文章，要求通过学习感受他们的伟大精神。《责任》就写的是美国前总统里根童年时代的一个故事。童年时的里根在踢足球时不小心打碎了邻居的玻璃。
父亲要他对自己的行为负责，暂时借给他15美元赔偿邻居的玻璃，并要求他必须想办法把这15美元还给父亲。小里根靠打工、捡破烂儿挣了15美元，他把钱还给了父亲，得到了父亲的夸奖。许多年后，当了美国总统的里根说，当年这件事使他懂得了做人的责任。文章告诉我们，从小培养对自己的行为负责的意识，长大后才能成为对社会负责的人。
学生情况：
四年级的学生已经掌握了一定的语文基础知识和批注自学的学习方法。他们对一切充满好奇，乐于发表自己的观点和看法，喜欢表现自我；虽然不全是独生子女但大部分都长期生活在父母长辈的呵护宠爱之下，缺乏相关的生活经验以及对自己的行为负责人的意识。根据这些情况我设计了本节课的教学方式与手段。
教学方式：
自学—辅导式、创设情境学生表演法、图片展示法、阅读法。
教学手段：
表演法、图片展示法、阅读法。
技术准备：
将“打碎玻璃——借钱——还钱”这三个场景的图片，做成幻灯片。
教学目标：
1、熟读课文，能抓重点词句理解人物特征，理解父亲让小里根“对自己的行为负责”的目的。
2、通过情景表演感受人物心理，引导学生增强对自己的行为负责、勇于承担责任的意识。
3、合理想象。并能把小里根把钱还给父亲时的情景写成一段话。
教学重、难点：
理解父亲让小里根“对自己的行为负责”的目的。
教学流程：
一、指明“剧本”
（设计意图：回顾第一课时内容，激发学生学习兴趣，提示本课主要任务和内容）。
（出示里根小时候的图片和成为美国总统后的照片，幻灯出示）。
同学们，这是谁？
1、指明学生复述事件。
2、这件事情的起因、经过、结果分别是什么？
学生回答，教师板书。
7．责任。
起因经过结果。
打碎玻璃——借钱——还钱。
小里根行为。
小里根心理：（）（）。
3、这节课我们就来当当小演员，小组合作选一个你最有感触的场景研究透彻并把它表演出来，课后让大家评评谁是本节课的最佳演员！
二、“演员”排练。
（设计意图：第1/2/3部分是重点段落，采用学生自学批注、小组讨论的方式，让学生能抓住重点词句理解人物特征，为下面表演做准备。）。
1、请个别学生朗读课文。
教师提示要求。
（1）其余同学边听便勾画出三个场景中有关小里根行为的词句。
（2）思考他为什么会有这样的行为，当时心理是怎么想的？
2、学生根据要求读书、圈画，小组交流安排角色及剧情教师巡视。（注意确保每一个场景都要有人来演）。
三、我是小演员。
（设计意图：提高学习兴趣，让学生自己从读中感受小里根在遇到问题、解决问题的过程中的心理变化；与此同时观看表演的同学能根据自己对课文的理解评价表演内涵，加深对课文的理解，顺其自然地认同并产生责任感。）。
第一幕：打碎玻璃。
人物：里根，小伙伴若干，老人，旁白。
剧情：学生根据课文自编自导自演。
剧评。
1、请你对照课文，看看他们把情景表演的全面吗？
（设计意图：全面把握课文内容）。
2、你觉得这组同学谁的什么地方表演的特别好？
（设计意图：能找出文中重点词句）。
提示：小伙伴“纷纷逃跑”；
小里根“低头认错”、“哭”
3、小里根（演员）你能告诉我们你为什么会有这些表现吗？当时怎么想的？
（难过、委屈。并请其他同学补充发言）。
第二幕：借钱。
人物：父亲，母亲，小里根，旁白。
剧情：学生根据课文自编自导自演。
剧评。
1、请你对照课文，看看他们把情景表演的全面吗？
（设计意图：全面把握课文内容）。
2、你觉得这组同学谁的什么地方表演的特别好？
（设计意图：能找出文中重点词句）。
提示：小里根“怯生生”、“飞快地跑”
父亲“冷冰冰”、“严肃”
母亲心疼。
3、小里根（演员）你能告诉我们你为什么会有这些表现吗？当时怎么想的？
（为难、胆怯。并请其他同学补充发言）。
4、父亲母亲（演员）你们能告诉我们你为什么会有这些表现吗？当时怎么想的？
（父母的表现大相径庭，但出发点都是为了孩子好。）。
第三幕：还钱。
人物：父亲，小里根，餐馆老板、收废品老板等若干，旁白。
剧情：学生根据课文自编自导自演。
剧评。
1、请你对照课文，看看他们把情景表演的全面吗？
（设计意图：全面把握课文内容）。
2、你觉得这组同学谁的什么地方表演的特别好？
（设计意图：能找出文中重点词句）。
提示：小里根“终于”、“郑重”
父亲“高兴”
3、小里根（演员）你能告诉我们你为什么会有这些表现吗？当时怎么想的？
（自豪。并请其他同学补充发言）。
四、对比朗读。
（设计意图：重点内容重点提示，让学生理解父亲让小里根“对自己的行为负责”的目的。并通过有感情朗读的环节训练学生的朗诵能力。）。
1、文中出现了父亲的三次语言，每次说话的语气都一样吗？找出来，有感情的朗读。
2、为什么会出现这种语气的不同？
3、成年后的里根对父亲的这种教育方式有什么感想？齐读最后一段。
4、教师小结。
五、课后练习拓展，合理想象。
把小里根把钱还给父亲时的情景写成一段话。（设计意图：强化教学效果，并训练学生写作能力。）。
学习目标：
1、掌握机器人的定义;。
2、了解机器人的发展历程;。
3、认识机器人的分类。
能力目标：
1、锻炼学生观察能力、思维能力和表达能力。
2、培养学生发现问题、分析问题、归纳总结的能力。
3、培养学生的想像力，启发创新能力。
情感态度与价值观：
1、扩大了学生的知识面，带给学生们一把进入人工智能与机器人的钥匙。
2、培养学生独立观察、分析、归纳总结及团体协同决策能力，完善自身素质。
(二)内容分析:。
教材分析：
1、本节的作用和地位：让学生了解人工智能与机器人的相关知识，破除学生对机器人的神秘感，为他们进一步学习人工智能与机器人的有关知识奠定基础。
2、本节课主要内容介绍。
本节课的内容结构是：教师先播放一些视频、录像等(不同时期的)，通过提问的方式让学生了解机器人的有关信息;然后请两个学生说说他们在日常生活中所看到的机器人的样子及其功能等;再请两学生说说不同时期的机器人的差别(外观和功能上的);最后再逐步的引导出机器人的定义、发展及分类等。在老师与学生的互动中，让学生破除机器人的神秘感，归纳总结出机器人的相关知识，并启发其创新能力。
3、重点难点分析。
教学重难点：
机器人的定义、分类及启发创新。
在学生与老师的互动中让学生自己归纳机器人的相关知识，并联系实际生活启发学生创新能力。
二、教学过程。
(一)视频及录像导入。
师：在上课之前，老师想请同学和我一起来看看下面的这些视频剪辑(播放视频及录像剪辑)。
师：请同学们注意观察，你们看到了什么?
生：自由发言。(引导学生回答出机器人)。
(二)任务驱动。
师：那他们为什么叫机器人呢?
生：先让学生分组各自阐述自己的看法，再将每组学生的想法收集并总结后发言。
师：老师给各组的发言进行点评。(适当时候可以给予回答正确的学生及组以奖励，培养其学习积极性)。
(问答互动式，但要注意引导)。
师：同学们，你们现在好好学习这门课将来你们也可以让机器人为你服务。生活中还有好多事情我们不能去做，但机器人可以做?(举例说明)。
生：自由发言。(以下类似问题逐步引导)。
(三)小结。
1、总结本节课程的内容。
2、互相评价交流，鼓励学生们表达自己的观点(了解学生通过这次课程了解了多少相关知识，是否对机器人的定义、发展等有个初步的了解，为未来教学做好铺垫。)。
3、课后任务收集一些关于人工智能的素材。
三、教学总结。
1、视频、录像导入课堂。
2、利用视觉的冲击吸引学生，激起学生的好奇心，激发学生的学习兴趣。
3、通过提问的互动式教学，了解学生思想里所想的事物，给予肯定并逐步结合日常生活引导其大胆创新。
4、在教学中培养其观察、分析、归纳总结及团体决策能力等，完善学生的自身素质。
教学总结：
在上课之前，我先从网络收集并准备好的“素材”，在网络播放机器人小品片段视频，让学生互相说一说机器人的`趣事，学生就显得相当感兴趣，这种方式比较贴近生活的实际，所以学生说起来也相当热烈，争先恐后地向全班学生讲述，内容自然而然地也围绕着机器人展开。之后出示课文中的插图，让他们来说一说机器人根据不同的应用需要，有不同的形状结构，有程序控制，能自动工作，有行为功能，能自动执行一定的动作，并请大家给它们进行分类(小组竞赛的形式)。所以说起课文的插图也就事半功倍了。最后给同学们五分钟时间，自学课件中机器人的发展历程在这篇文章，并进行小结发言。这节课教学效果较好。
不足之处：
1、播放机器人小品片段视频后，学生想说些什么的时候，我没有去引导学生，以致于学生的回答与我设计此环节所想象的有些出入。
2、在课堂开始之前，没有设置好的教学引入。
3、学生达到了一个热烈的情绪。没能及时引导他们，课堂有点过于热烈。
《太阳》是一篇逻辑性很强的说明文，教学时，发掘其内蕴，采用适当的课堂教学结构：“读思——引发——提议——写练”，对训练学生创造性思维将大有裨益。
一、读思。这是自学了解梗概，感知课文的过程。
“我们每个人都见过太阳，大家说说它有什么特点，与我们有什么关系”教师以这一问题导入课文，激发学生学习课文的兴趣。并要求学生带着问题读课文，思考：（1）课文反映了太阳的一些什么情况，从中看出太阳有哪些特点（2）太阳与地球、太阳与人类有什么关系哪些地方是概括写的哪些地方是从反面“假如没有太阳”来说明的。
在这个过程中，教师应不加干预，放手让学生自己读思，有不懂的，相互之间可以讨论；思而不解的或议而不明的留着质疑。
二、引发。这是在教师引导下，学生发掘课文内蕴，从而理解课文内容的过程。根据课文特点，教学时，可作以下提问：
2．分析思考的提问：煤炭是远古时代的植物埋在地层底下变成的，这与太阳有什么关系。
4．总结归纳提问：你怎样理解“没有太阳，就没有我们这个美丽可爱的世界”
三、提议。这是学生深入阅读课文，质疑问难，讨论理解，训练求异思维以巩固知识的过程。
教学中，教师不应该把学生限制在一个小圈子里，生怕学生提出一些“离题万里”的问题，生怕打乱教学程序，影响教学效果。相反的，应该善于组织争议，让学生各抒己见，进行争议，互相启发，互相促进，在“争”中明事理，在“议”中通文墨。这样，有利于培养学生的求异思维和创造精神。
为此，让学生深入阅读课文，然后提出问题，展开议论：
（3）提课文写作上弄不清楚的地方，议如何运用数字说明、比较衬托、直接叙述与间接叙述相结合的方法说明某种事物的表现方法；等等。
总之，要让学生大胆“提”，放开“议”，教师作适当点拨。只有这样，让“小孩子得到言论自由，特别是问的自由，才能充分地发挥他的创造力”（陶行知语）。
四、写练。这是学以致用，变知识为技能，提高学生独立思考、分析问题、解决问题的创造性思维的过程。
为巩固教学效果，教师可及时引导学生观察一件自己熟悉的事物，想一想与自己的生活的密切关系，然后仿照本课的写法，写一篇短文。
实践表明，学生的学习活动，是任何高明的教师都代替不了的。因此在课堂教学结构的改革中，教师应树立“学生是学习的主人”的观点，把学生作为教学活动的主体，教师通过必要的指导，激发学生的求知欲，使学生肯学、会学，发挥创造思维的作用，去获取知识，不断提高读写能力。
《高山流水》是西师版四年级下册语文课文，下面是西师版四年级语文下册《高山流水》教学设计，为大家提供参考。
一、复习生字，导如课题。
1、齐读生字卡片上的生字。
2、板书课题，齐读课题。提问：你仿佛看到了什么?
二、学习课文。
(一)、了解俞伯牙。
2、读第二段，体会俞伯牙遗憾的感情。
(二)、《高山流水》遇知音。
1、虽然他是个音乐家，但是找个了解他音乐的人却很难，就在这时，伯牙出使途中，来到汉阳江口，他只能对江弹奏，这时伯牙弹的是《高山流水》。
2、自渎3、4段，想一想哪些地方描写伯牙在弹奏《高山流水》时的情景，抽生回答。
3、让我们一起走进有美景，有琴声的傍晚。播放《高山流水》，生感受，师读课文。
5、正当伯牙弹起这段音乐的时候，钟子期听到这段音乐，自渎5-7段，勾出描写钟子期神态和语言的句子。抽生回答。
6、出示钟子期的句子：
子期啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山!”
a、读句子，你体会到了什么?
b、从哪些词说明子期夸的妙，读出气势磅礴的语气。
c、抽生读，齐读。
d、理解“啧啧赞叹”。(不停的赞叹)。
e、赞的是什么?(伯牙的音乐美妙)，怎么赞的?再读。
7、再来看看子期的第二句赞叹。
子期又意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的`江河流水!”
a、读一读。
b、伯牙弹奏的是什么?子期赞的是什么?
8、区别体会两句的感情不同，自己体会对比读一读。
9、听了子期的赞叹，伯牙的内心发生了什么变化。
当伯牙弹“志在高山”时，伯牙是什么表情?(惊讶，只是看了一眼子期)。是什么原因?
当第二次赞叹是，伯牙是什么表情?
齐读伯牙的语言：
这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉这子期的手说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样以为真正了解我的人啊!”
从这句话体会伯牙什么样的心情?
齐读，读出伯牙此时激动不已的心情。(抽生读)。
10、回顾过渡。
子期第一次赞叹，伯牙弹的是“志在高山”，第二次赞叹，伯牙弹的是“志在流水”，对比读一读子期的赞叹和伯牙的话。
(二)《高山流水》悼知音。
1、子期和伯牙一见如故，于是有了来年的约定，当伯牙如期来到汉阳江口，他等来的却是子期病逝的消息。自渎8-12段，说一说哪些地方最让你感动。
2、哪些词语最让你感动?
4、用读体会伯牙的痛苦、伤心。
a、抽生读。
b、抽生评。
c、齐读。
(三)小结。
1、钟子期和俞伯牙的相遇，让伯牙激动万分，而这一次的离别，又让伯牙心碎不已，正是因为这个故事，才有了《高山流水》遇知音的佳话，碎琴山，古琴台也因此而得名，高山流水、知音也有了新的含义。
2、默读课文13、14段，想一想读后的收获，在生活中，你有自己的知音吗?
3、再读课题。
学了这课，你对高山流水又有了什么新的理解?学了这课你该怎么对待自己的朋友?
《高山流水》这篇课文为我们讲述了俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知音的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到友谊的真谛。
课文主要分为两大部分，第一部分为《高山流水》遇知音，第二部分为《高山流水》悼知音。
在巧遇知音这一部分中，尤其以伯牙两次抚琴为重点;在凭吊知音部分，又以伯牙摔琴为重点。整篇课文洋溢着真挚的情感，就如一曲动听的曲子，令人回味无穷。
学习这篇课文的重点是要抓住描写人物表情、动作、神态的词句，体会人物的内心世界，感受友谊的可贵，知音的难寻。
认知目标：
1、能利用图表整理有关资料。
2、在整理信息资料的过程中体验合作与交流的快乐年。
3、了解太阳对动物生活习性的影响。
拓展性目标：
以“太阳与动物“为题写一篇小论文。
活动准备：
有关文字及图片资料、小动物玩具。
调查当地有哪些动物喜欢在白天活动，哪些动物喜欢在夜间活动。
活动时间：一课时。
活动过程：
课前，同学们针对“太阳与动物关系”的问题进行了调查、观察或查阅了资料，太阳与动物有什么关系？大家对次了解多少？请同学们向大家汇报。
1、让学生对自己了解到的“太阳与动物关系”的情况进行汇报和交流。
（1）分组进行交流。
（2）将交流的结果进行简单汇报。
（3）各组推选代表在全班汇报。
活动二：
1、提出问题：如何整理这些信息资料呢？
（1）设想几种统计信息自料的方法。
（2）分析如何使用图表整理信息。
2、分组用图表进行整理了解到的信息资料。
（1）先将图表画下来。
（2）将动物资料按热带、寒带、温带进行分类。
（3）按白天活动、夜晚活动的动物进行分类。
（4）数一数每种环境下的动物种类有多少。
（5）统计结果在图表上利用涂色的方法表示出来。
3、将统计表展示出来。
（1）利用多媒体展示。
（2）再次将统计数据进行整理，形成最后的统计表。
5、对最后的统计表进行分析。
让学生充分表达自己的意见和见解，发现其他问题。培养学生的发散思维。
自由活动：
1、谈话：这节课，我们研究了太阳与动物的关系，请同学们再以太阳与动物为主题，做一些自己喜欢的活动。
2、2、评价学生的活动。
3、学生进行互相评价。
拓展活动：
提出建议：以“太阳与动物”为题根据自己的喜好进行一些其他的相关活动。
眼睛是人体的一个器官，我们拥有它，是幸福，是平安，是无法比拟的财富。当我们失去生命时，尚好的眼睛如果能带给失明者以光明，我们的眼睛将得到永生。《永生的眼睛》这篇课文语言美，情感美，人物形象鲜明，主要记叙了琳达的母亲、父亲、女儿无私地把自己的角膜捐赠给需要他的人，并为死后能为别人做点什么而感到快乐和骄傲。故事中的每个人物都闪耀着人性的光辉，所以如何引领学生与这些人物进行心灵的交流，是教学的关键。
本文涉及角膜捐献，离学生的生活实际较远。所以在课前让学生做初步的调查，了解周围人对待角膜捐献的看法。在理解课文内容时，让学生通过各种形式的读，熟悉文章内容，触动心灵，升华情感。
1、认字8个，写字7个。继续练习写摘录笔记独立识字。
2、理解“给予、振聋发聩、热泪盈眶、捐赠、天壤之别”等词语在课文中的意思。品味“永生”的含义。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。理解作者对三位亲人去世后捐献角膜在情感和认识上的变化，正确认识器官移植，培养博爱、奉献的精神。
4、继续练习写批注笔记。
重点：体会琳达一家人的高尚情操，受到人性的陶冶。
难点：通过一定的方法体会含义深刻的词句，让学生与文中的人物进行对话。
一、复习导入，铺开文路
1、听写词语：捐赠、角膜、痛苦、骄傲。
2、分析词语，复习课文主要内容。
3、揭示本节课任务——理解琳达对捐赠角膜的认识发生变化的原因。
二、研读课文，文人交融
（一）默读课文,思考：
是什么让琳达对捐赠角膜的认识发生了如此大的变化？边读边划出相关的词句，在边上写写自己的体会。
（二）集体交流
1、受父亲的影响
出示父亲的话语（随机出示），理解，朗读。
（1）、“你能给予他人的最珍贵的礼物就是你自身的一部分。很久以前你妈妈和我就认为，如果我们死后能有助于他人恢复健康，那么我们的死也是有意义的。”
父亲在什么情况下说出这样的话？读。
为什么父亲能平静地说？读读第四自然段，从中找依据。指名说。指导读。
（2）、“如果一个盲童能够借助我们的帮助而重见光明，并像你的女儿温迪一样画出栩栩如生的马儿，那有多么美妙！”
补充资料，想象盲童重见光明会有什么美妙的事发生。
（3）、“ 想想看，另一对父母，如果他们的女儿也能像温迪一样将会多么自豪。”
品味父亲的大爱品质。读。
2、受温迪的影响（随机出示）
（1）、出示：孩子热泪盈眶，走过去紧紧地拥抱外公。
此时的温迪会在心里对外公说些什么？指名回答。
（2）、出示9—11自然段母女俩对话的部分：
“妈咪，我真为你为外公所做的一切而感到骄傲。”
“这令你骄傲吗？”
“当然，你想过什么也看不见会多么痛苦吗？我死后，也学外公将眼睛送给失明的人。）
师生分角色读母女俩的对话。
师：温迪为妈咪为外公所做的一切感到骄傲，妈咪做了什么，外公呢？
指名回答。
从温迪和妈妈的对话中，你看到了一个怎样的孩子？指名回答。（3）、出示：在这一刻,我领悟到父亲献出的远非一副角膜，他所遗留的仍辉映在我女儿的眼睛里——怎样的一种骄傲！
思考：他究竟还留下了什么？
指名回答。
3、品味琳达的品质。
（1）、师：（配乐）有感情地朗读：我的可爱的小女儿，才华横溢的小温迪，在一次交通事故中丧生。一辆卡车无情地碾过正在策马扬鞭的她。
同学们，琳达此时心情怎样？伤心欲绝的她又是怎么做的？请大家读——（继续配乐，学生感情朗读）：“当我签字时，她的话萦绕在耳际：你想过如果什么也看不见会有多么痛苦吗？”
（2）、从这里可以看出，琳达是一位怎样的母亲？
指名回答。
（课件出示信的内容：亲爱的里弗斯先生和太太，角膜移植非常成功,现在两位昔日的盲人已重见天日，他们成为令爱——一位极其热爱生命的女孩的活的纪念，并有幸终生分享她的美丽。）指名读信。
思考：他们分享的仅仅是温迪的美丽吗？还分享了什么？
指名回答。
1、齐读课题。
2、永生的仅仅是他们的眼睛吗？
指名回答。
3、再读课题。
（大屏幕出示捐赠角膜的图片及资料。）
2、引导学生谈一谈学习收获。
3、总结。
摘抄课文中令你感动的词句。
将这个故事讲给你的家人或身边的人听，唤醒人们的捐献意识。
《猫》是著名作家老舍的作品，是一篇状物抒情散文。文章短小，但内容具体，描述生动，剪裁得当，构思精巧，是一篇令人百读不厌的优秀范文。
作者通过长期细致的观察，对成年猫的古怪性格及刚满月的小猫的淘气可爱作了细腻、生动而又逼真的描述，字里行间流露出对猫的十分喜爱的感情。
这是一篇讲读课文。课文的一个主要特点就是每段都紧紧围绕总起句进行具体描述，语言精当，层次分明，上下连贯，结构严谨。因此，教学这篇课文就要根据其自身的特点，抓住总起句，层层深入，环环紧扣，如同剥竹笋一样引导学生读懂课文。在学习课文的同时对学生进行语言文字方面的扎实训练，以期达到“加强基础，培养能力”的目的。
教学这篇课文，主要抓住以下三个环节：
（1）找出总起句并理解句意。
（2）课文围绕总起句写了哪些内容，是怎么写这些内容的；
（3）找出并理解重点词、句是如何表现中心的。
这样教学，符合阅读教学的一般规律，即从整体入手，再到部分，使学生不仅理解课文内容，而且学到了阅读此类课文的方法。
结合多媒体课件，放手让学生自主选择、自主探究，强调学生享有个性化的、自由的发展空间，使课堂充满生命活力；同时也不忽视语文基础知识、基本能力的训练，力求人文性与工具性两者的和谐统一。
【教材分析】。
《猫》是人教版课标实验教科书四年级上册第四单元的一篇精读课文。本单元以“作家笔下的动物”为主题串联整个单元教学内容。本组课文，有的是不同作家写相同的动物，有的是同一作家写不同的动物。学习本组课文，要让学生具体感受作家笔下栩栩如生的动物形象，并试着比较课文在表达上的特点。本文是老舍先生写的一篇状物抒情散文。文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，通俗晓畅的语言细致。作者老舍先生用无雕饰的极具生活化的语言，具体、细致地描述了猫的古怪性格和猫刚满月时的淘气可爱，字里行间流露着对猫深深的喜爱之情。本课语言通俗易懂。内容风趣生动，再加上学生对猫又特别的熟悉和喜爱，所以，凭借学生的生活体验和对猫的情感基础，他们对课文内容的理解是没有多少困难的。因此。教学重点是引导学生通过多种形式、多个回合地读，走进课文的字里行间去感受猫的形象以及作者对猫的喜爱之情，领悟作者的表达方法，后者也是本课的教学难点。
【学情分析】。
猫是较常见的家养小动物，学生对猫比较熟悉，都见过，有的学生还养过猫。在教学中唤起学生的生活体验，体会猫的性格特点。在读中整体感知人和动物和谐相处的美好意境，体会作者对生活的热爱。引导学生感受作者用具体事实表现动物特点的描写方法。
【教学目标】。
1、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
2、感受作者用具体事例表现动物特点的写作方法。
3、体会“人爱猫，猫亲人”的情感。
【重点难点】。
1、重点：学习作者是如何把猫的特点写具体，并表达自己对猫的喜爱之情的。
2、难点：在阅读中体会“猫的性格实在有些古怪”。
【教学策略与手段】。
本课教学中采用让学生运用自主合作探究的学习方式，通过适当播放光盘片段来帮助学生突破本课的重难点、养成良好的学习习惯。
【课前准备】。
1．学生的学习准备：预习课文生字，搜集有关老舍的资料。
2．教师的教学准备：先读光盘看看优秀教师是怎么设计的，是怎样整体把握这个教材的，要安排哪些学生活动，为何要这样安排；再联系本班实际、自身实际将自己的教学设想和光盘中的教学思路进行整合。
3、教具准备：多媒体课件。
【教学课时】。
1课时。
【教学过程】。
一、导入：创设情境，谈话交流。
[简介老舍]。
老舍原名舒庆春，我国著名的小说家和戏剧家，被誉为语言大师，代表作品有《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》、《骆驼祥子》等。
师：老舍是一个很热爱生活的人，他的家里不仅养了满院子的花，而且还养着一只十分可爱的猫。这节课我们就来认识一下这只猫。
二、检查预习。
认真细致的预习会拉近你和作者之间的距离。下面我们就来交流一下自己的预习成果。
1、查阅老舍的资料。
2、熟读课文，认识生字，理解词义。屏息凝视屏幕。
3、读熟课文，思考：如果将文章分两大部分，该怎样分？为什么？（大猫、小猫）。
三、初读课文，整体感知。
师：理由说得很充分。这说明的阅读能力有了很大的提高，相信其他同学在这节课会有更出色的表现。
1、通读课文。
老师想请几位同学把课文读一遍，在座的同学认真听，读的好的你就学着，不足之处你也记着，给自己提个醒，自己读的时候尽量避免。（逐段读）。
2、学习123自然段，理解古怪的意思。
谁来回答？
生：……（此处可能会出现多个答案，随机应变）。
若生说：古怪。问：哪些地方可以看得出古怪？
若生说：贪玩……一一板书，引导总结“古怪”
预案：
重点指导：
（1）老实。
（2）贪玩：任凭……也……。
用上“任凭……也……”说句子。
过渡：猫既老实又贪玩，的确古怪。它的古怪还体现在哪里？
句子二：它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可！
尽职：屏息凝视，非……不可。
品味：屏息凝视。
a、谁来说说“屏息凝视”是什么意思？
（指名回答：抑制呼吸，聚精会神地看，不发出一点声音）。
b、我们一起来体验一下“屏息凝视”，请大家先找好“凝视”的目标，“屏息凝视”10秒钟。（师生体验）。
c、交流感受。
d、师：我们才体验了10秒钟，而猫一连就是几个钟头，可见猫是多么的——（尽职）。（齐读相应的句子）。
过渡：这么贪玩的猫，工作起来却这么尽职，非常古怪！
句子3：它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它也一声不出。
句子4：它什么都怕，总想藏起来。可是它又那么勇猛，不要说见着小虫和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗。
板书：高兴温柔可亲。
不高兴一声不出无论……也……。
胆小。
勇猛。
过渡：
2、体会猫的性格古怪在老舍爷爷的心目中也是可爱的。
句子1：它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。
体会“蹭”
（蹭是什么意思？有什么不同？蹭出什么？体现什么？）。
体会“梅花”
比较句子：
在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。
在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩几个脚印子。
表达了老舍爷爷的什么感情？
其实，从这句话中不仅能看出老舍爷爷对猫的喜爱，也能感觉得到猫对主人的喜爱。
句子2：它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。
品味“丰富多腔”：
师：我们一起来体会猫“丰富多腔”的叫声：
a、如果猫刚刚吃饱喝足，它也许会心满意足地长叫一声——（生：齐叫“喵——”）。
b、如果猫听到主人叫唤，它也许会干脆利落地短应一声——（生：齐叫“喵”）。
c、如果猫生气了，想要打架，它也许会粗声地吼一声——（生：齐叫“喵……”）。
d、如果猫正伸出脖子来给主人抓痒，它也许会非常舒服地细叫一声—（生：齐叫“喵”）。
e、如果猫不想叫了，它就会——（生：“咕噜咕噜”）。
过渡：
四、同桌互相学习，交流，通过具体事例，体会满月的小猫的可爱。
师：猫的性格如此古怪，但在老舍爷爷的心目中还是很可爱的。他说：“小猫满月的时候更可爱”。（突出“更”）（板书：小猫可爱）那么，老舍爷爷用了哪些具体的事例来说明满月小猫的可爱呢？请大家自由读第四自然段，找出体现小猫可爱的具体事例，然后同桌之间互相交流。
（生边读边找，同桌之间互相交流）。
师：小猫这么可爱，同学们学习得认真可爱。
师：（总结）老舍爷爷用了这么多的具体事例描写了小猫的可爱，这表达了老舍爷爷怎样的感情？（对猫的喜爱）。
从第四自然段的哪句话可以看出？（你见了，绝不会责打它，它总是那么生气勃勃、天真可爱）（师板书：生气勃勃、天真可爱）这时候，老舍爷爷完全把小猫当作一个小孩子看待了。
五、总结：谈话交流，情感提升——人爱猫，猫亲人。
1、师：同学们，从文章中我们了解了猫的性格如此古怪，但又很可爱，满月的小猫更可爱，老舍爷爷是这么的喜欢这只猫，猫也喜欢老舍爷爷，我们仿佛看到了一幅“人爱猫，猫亲人”的和谐画面（板书）。
六、小组合作，体会写法。
1、学习老舍爷爷的的写作方法。
师：老舍爷爷是我国一位著名的作家，他把这只猫写得既古怪又可爱。那么，老舍爷爷是怎样写这只猫的，运用了什么写作方法，请同学们分小组讨论，待会我们一起交流。（生分组讨论）。
交流。
重点指导：（1）用具体事例表现动物特点（2）拟人的手法。（3）表达感情。
2、拓展：自学“阅读链接”中的文段，体会不同的写作方法，任选一篇，汇报学习成果。
师：不同的作家写同一种动物，会有不同的写法。现在，请同学们自学课后的“阅读链接”，看看这两位作者又是怎样写“猫”的，每个同学任选一篇学习。待会我们一起交流。
老舍：用具体事实表现动物特点，从而抒发对猫的喜爱之情；
周而复：写猫的外貌和神情表达喜爱之情；
夏丏尊：写一家人对猫的态度来表达喜爱之情。
3、背诵自己喜欢的部分。
【板书设计】。
老实贪玩尽职。
人爱猫。
猫——古怪高兴时温柔可亲不高兴时一声也不吭猫亲人。
胆小勇猛。
《太阳》是四年级语文的一篇常识性课文。主要介绍了有关太阳的知识，说明太阳与人类的关系。课文共有8个自然段，可以分为两部分。第一部分在介绍太阳的特点时，运用了数字、假设、比较、比喻等方法，把太阳远、大、热三个方面的知识说得很具体、通俗，具有很强的说服力。第二部分讲太阳和人类的关系，从太阳和动、植物的生存，地球上气候的变化及太阳光可防治疾病等方面表现出太阳与人类关系的密切。
学情分析。
本班学生在课堂上的思维很活跃，理解能力和自读自悟方面的学习能力较强，而且大部分学生喜欢阅读课外书籍，常常会在课堂上结合自己的课外知识来理解课文内容，谈自己的认识。
根据我班学生这一学习特点，我感到在整个教学环节中，怎样把新课程中的教学理念运用到课堂上，发挥学生的主动性，将自主、合作、探究的学习方式有效地融合在一起，是能否让学生学好这篇课文，有的放矢地培养学生的学习能力的关键。
教学目标。
教学目标的确定应注意按照新课程的三维目标体系进行分析。
教学重点和难点。
在读中理解课文是怎样把太阳的特点写清楚的，同时了解到列数字、作比较等写作方法，并能将其写作方法运用到练笔中去。
教学过程。
一、导入。
师写一个”日”的象形字，让学生说出最早这个字指的是什么？（师相机板书：太阳。）。
师引导学生说出课前查找的有关太阳的资料。
【为学生提供了一个开放的课堂，同时也让学生的课外知识得到了交流。】。
师随机鼓励引入下一环节：同学们对太阳的了解还真不少，今天我们就来学习一篇有关太阳的课文，通过今天的学习，我们将会对太阳有更多的了解。
二、整体感知课文。
师让学生正确、流利地读课文，问：看看通过阅读你能读懂什么？
1．学生自由读课文。
2．师：谁想来说一说你读懂了什么？
【培养学生自读课文的能力，帮助理清文章的思路。】。
师相机板书：
师：《太阳》这篇课文就是围绕它的特点和与我们的关系这两方面来写的。现在我们就先来学习太阳的特点。
三、学习太阳的特点。
1．太阳公公听说我们要了解它，很高兴，特意赶来了，你们听——。
（课件播放：动画画面、太阳公公说话的录音及文字。）。
“同学们，我离你们很远、很远，我很大、很大，我的温度很高、很高。现在，你们对我了解清楚了吗？”
这时，一学生站起来说道：“我只知道太阳的三个特点是：远、大、热，但它远、大、热到什么程度并没有说清楚，所以我觉得太阳公公说的话不清楚。（师进行鼓励，进入下一环节。）。
2．师：现在请同学们自由读1～3自然段，看看课文是怎样把太阳的三个特点写清楚的，选一个你最喜欢的特点进行阅读。
3．分组交流。
学生根据自己的兴趣选一个喜欢的特点进行重点学习，并分为学习小组进行交流学习。结果，想学习“远”的分为一组，想学习“大”的分为一组，想学习“热”的分为一组。
4．汇报。
学习“远”的学生汇报：太阳离我们有一亿五千万公里远，到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飞机也要坐二十几年。（学生将课文中的内容读了出来。）。
师引导：不错，你读出了重要的部分，能不能就这个内容说一说课文是怎样把这个内容说清楚的。（学生不知该怎么说。）。
师用课件演示、引导：一亿五千万公里有多远？课文中怎样说的？
走——三千五百年，飞——二十几年。
学生看课件做口头练习：
太阳离我们有（一亿五千万公里）远，到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走（三千五百年）；就是坐飞机也要坐（二十几年）。
引导学生发现里面填的是数字，通过数字具体说明，我们对太阳的“远”就了解了。所以我们知道了：在说明某一事物的时候，列出一些具体的数字，可让我们更好地来理解，但数字必须是精确的，有科学依据的。这就是列数字的方法。
师板书：列数字。
师：写太阳“远”这个特点还用了其他什么方法，找找看。
这时学生们高举右手，有的学生忍不住脱口而出：“还运用了写传说故事的方法。”由此可见，学生的学习兴趣得到了调动。
学习“大”的学生汇报：课文也运用了列数字的方法来说明太阳的“大”，130万个地球等于1个太阳。（对学生能说出列数字的方法进行鼓励。）。
这时学生顿时领悟了，大声说道：“拿地球的大小来和太阳作比较。”
对学生的细心观察进行鼓励，并进行小结：我们生活在地球上，对我们而言，地球非常大，我们不可能走遍地球的每个角落，然而，拿地球和太阳一比，更突出了太阳的大。这就是作比较的方法。
师板书：作比较。
引导学生发现说明太阳“大”的特点还有没有其他的方法。
【仍然是培养学生自主学习的能力，在阅读中去寻找答案。】。
学习“热”的学生汇报：（此时，学习“热”的学生有了以上学习的基础，回答问题就相对有条理）课文在写太阳热的特点时，运用了列数字的方法，告诉我们表面温度有六千度，中心温度是表面温度的三千倍。
师：那中心温度是多少呢？请同学们动手算一算。
【培养学生动手动脑的能力。】。
片刻，学生异口同声地说出：一千八百万度。
教师再进一步引导：真有一千八百万度吗？
这时有学生强调：是估计，太阳温度太高了，人们无法进行测量，所以是大概的数。
师进行鼓励：同学们注意了“估计”，特别好。说明你们读书很细心，那看一看还有没有其他的方法。
又有学生起来说道：用钢铁与太阳的温度作比较，说明了太阳的温度真的很高。
教师让学生一起读一读描写太阳大、热特点的段落，感受一下这样写的好处。
四、练笔。
1．教师写一个“月”的象形字，让学生说出最早这个字指的是什么？（生答：月亮。）同时教师演示课件：用图画的形式出示有关月亮的资料：
月亮距地球有三十八万四千四百公里，到月亮上去步行要800天，骑自行车要400天，坐飞机要200天，49个月亮等于1个地球。
先让学生说出资料上月亮有几个特点（远、小）。
（师出示的资料为程度差一点的学生保底。）。
让学生自由说出课前查阅的有关月亮的资料。（学生用课外知识再次进行交流。）。
2．生进行练笔。
要求：选取月亮的两三个特点写一写，运用列数字、作比较等方法，争取把月亮的两个特点说清楚。
一、学习目标：
1认识6个生字。
2有感情地朗读课文，体会文章的思想感情。培养关心他人，无私奉献的优秀品质。
3学习作者抓住人物的语言进行生动细致的描写，从而表现人物精神品质的写作方法。
二、学习重难点：
教学的重难点是体会含义深刻的词句，领会人物的思想感情。
三、学习过程：
一课时。
（一）激趣谈话，导入新课：
1盲姑娘只能用手来触摸春天、用心来感受生命的美好。如果她有一双明亮的眼睛，那有多好啊。现代医学技术的发展，让许多和盲姑娘有着类似遭遇的人们游乐恢复健康的可能。
2板书课题，激发读书兴趣。
生命是美好的，谁不热爱宝贵的生命呢？让我们一起来读读课文，看看琳达一家人为了盲重见光明是怎样做的吧。
（二）自学反馈，质疑问难：
1指名按自然段读课文，引导学生进行正音。
2说说琳达一家为了让盲人重见光明是怎样做的？
3质疑问难，师生共同帮助解决。
（三）品读课文，感受语言美：
1用自己喜欢的方式读课文，画出令自己深受感动的语句和段落，并在旁边做简单的批注。
2讨论交流：课文中的哪些语句深深地感动了你？请你为大家深情并茂地读一读，并说说为什么回感动你。
（四）赏读课文，感受人性美：
1课文中的故事感人至深，请你带者自己的感受朗读全文。
2以小组合作的方式，分角色朗读课文。要求读好人物的对话。
3交流感想：读过课文之后，你又产生了哪些新的感受，与同学们谈一谈。可以对文中的某个人物发表看法，也可以对事物本身阐发议论。
五课外延伸，实践活动：
1向你身边的人讲述这个故事，并结合课前搜集的资料向他们宣传器官捐献的意义。
2写一封倡议书，号召你的小伙伴参与到器官捐献的事业中来。
3课后反思：
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
1.认识“畔、兜、穗、裹、嚼、肺、腑、撩”八个生字，能准确认读。
2.有感情地朗读课文，感受乡村孩子纯朴自然、欢快的童年生活。
3.体会作者生动形象的语言，领悟文章的表达方法。
教学重点：感悟乡村的欢快、柔美生活，有感情地朗读课文。
教学难点：体会作者生动形象的语言，领悟文章的表达方法。
教学准备：挂图或课件、麦哨实物
教学课时：一课时
一、揭题导入，介绍作用
1.板书课题，质疑。
3.介绍作用：用麦秸做的哨子。把麦秸削孔，然后放在口中吹，能发出清脆悦耳的响声
二、初读课文，学习词语
1.请同学们打开课文，自由朗读课文，注意把课文读通、读顺，遇到难读的字多读几次。
2.学生自由朗读课文。
3.出示词语，生读
湖畔 肚兜 嫩荚 麦穗儿 麦芒 擎起 包裹 嚼嚼 吮吮 直沁肺腑 撩起 你呼我应
此起彼落 茅茅针 麦秆似的 结出 黑白相间 乐谱 剥开 和着
多音字：和、应、结、剥
形近字的比较：“俯”和“腑”
三、品读课文，初步感悟
1.自由读文，读准字音，读通句子。看看课文几次写到“麦哨”?是怎样描写的?
2.组内交流。
(首尾两次写到“麦哨”。你呼我应，此起彼伏，欢快柔美;乡村孩子在田野中无拘无束地快乐游戏)
3.师：变化丰富的麦哨声就像一曲曲风格不同的田园牧歌，我们听着有什么不同的感受?
(短促的麦哨声是一曲欢快的乐曲，悠长的麦哨声是一曲柔美的乐曲，而相互应和着的麦哨声)
4.学习写法：
师：麦哨声一呼一应，你呼我应，此起彼伏，欢快柔美。你还发现什么也前后呼应着?
(小结：课文首尾两次写到“麦哨”。你呼我应，让我们一直沉浸在麦哨所吹响的田园牧歌里。)就像一曲合奏曲。)
5.指名有感情地朗读自己最喜欢的部分。
四、细读课文，品味语言
1.过渡：为什么孩子们的麦哨声吹得那么欢快、那么柔美?请同学们用自己喜欢的方式自由地读一读课文的其他段落，去欣赏乡野生活里的“欢快”与“柔美”的画面。
2.请大家自读自悟，边读边把“欢快”与“柔美”标注在相关的句子边。
3.随机交流所欣赏到的“乐”与“美”和画面，边交流边指导朗读，读出相应的感受。
a、孩子们衣服美、外貌美。
“白竹布衬衫小凉帽，绣花兜肚彩头巾。”
“那一张张红扑扑的脸蛋，蒙上一层晶莹的细汗，犹如一朵朵沾满露珠的月季花。”
看图品味：碧蓝的湖水边，茵茵绿草地上，孩子们玩耍割草，就像是绿草地上盛开了无数美丽的花儿，好一幅色彩艳丽的画。
b、田野里花果美：
“前几天，田野里还是鹅黄嫩绿……就是一个跳动的音符。”
哪些颜色映入你的眼帘?把描写颜色的词语圈划出来：
鹅黄嫩绿、浓阴、金黄、黑白相间、雪白、浅黄色
这些颜色是一起出现的吗?(圈划：前几天、转眼间)这是一幅怎样的画面?(好一幅变幻无穷五彩纷呈的画。)
4、仿写练习：(出示图片，看图，用“谢了……结出”说一个排比句。)
这段不但写出了田野里花果美，同时，也让我们感受到了田园里丰收乐。
c、田园里丰收乐：
“前几天，田野里还是鹅黄嫩绿……就是一个跳动的音符。”
哪些词语让你看到了丰收的景象?(圈划：到处、密密的、一蓬蓬、丰满、齐刷刷。)
重点品味“擎”。(与举、托相比，“擎”字更显出果实的丰满，突出麦子的自豪与献礼般的郑重。)
看到这么美的麦田，你想说什么呢?跳动的音符奏出的是什么乐曲?(整个田野就好象是一篇完整的，优美的丰收乐章。)
d、小伙伴游戏乐：
“男孩子跑到铺满青草的土坡上面，翻跟头……这简直是一个天然的运动场。”
如果你在这个运动场上玩耍，心情会怎样?读到这里，你有什么话想对孩子们说?(读!)
难怪“那一张张红扑扑的脸蛋，蒙上一层晶莹的细汗，犹如一朵朵沾满露珠的月季花。”
e、茅茅针滋味美：“……一股甘甜清凉的滋味很快从舌尖直沁肺腑!”
草地是天然的垫子，那茅茅针呢?(是天然的绿色饮料)
那种滋味会象什么呢?想象着这种滋味，我们也来好好尝尝吧!(读!)
五、学生自读，交流美句
1.同学们，刚才我们品味着课文，仿佛看到了乡间田野里即将丰收的景象和孩子们玩耍嬉戏的情形，那快乐美好的田园生活一定给你留下了深刻的印象。如果你再仔细读读课文，一定会发现课文中的好多词句也像麦芒一样齐刷刷的，也是那样的美。
2.学生自读，寻找有规律的词句，交流美的语句，诵读积累喜欢的词句。(通过师生对读、同桌对读等形式读出句的节奏美，积累词句)
一声呼，一声应玩累了，喊渴了
密密的鼓鼓的嚼嚼，吮吮
你呼我应，此起彼落一张张一朵朵
一蓬蓬那么欢快，那么柔美
3.你还有不会的吗?那么，课文为什么以“麦哨”为题?
总结：文章以麦哨为线索，以首尾呼应的音律，呈现了一派丰收在即的田园风光，从而隐喻出生活在田园里的孩子们，童年的生活就像麦哨的声音，这哨声是那么欢快、柔美，悠远，绵长。这节课，我们跟随作者领略了美好的田园风光和孩子们的欢乐，了解了作者的一些写文章的方法，希望你们也能像作者这样把自己的所见所闻准确而恰当地表达出来。
四、拓展延伸。
2.有一位读者读了《麦哨》这篇课文后，激动不已，将乡村的欢快、柔美生活，用28个字概括成一首精美的小诗：
碧湖，绿田，孩子;清风，炊烟，农家;青山，翠柳，稻花;夕阳西下，幸福人，乐开花。
知识目标：
1、认识8个生字，会写13个生字。正确读写“盘旋、城砖、城墙、屯兵、堡垒、打仗、呼应、肩膀、智慧、凝结、气魄雄伟”等词语。
2、理解“崇山峻岭”，“蜿蜒盘旋”，“陡峭”，“凝结”等词语。了解长城的概貌、构造、历史等。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。通过朗读表达出长城的雄伟气势。背诵自己喜欢的段落。
能力目标：
1、读懂课文，理解每段话的意思及段与段之间的联系。联系上下文理解重点句子所表达的思想感情。
2、指导学生图文对照理解课文，结合理解课文学习作者观察和表达的方法。
3、学习由远及近、由整体到部分的观察方法，培养观察能力和良好的观察习惯。
情感目标：
1、了解长城高大坚固、气势雄伟等特点，感受作者对祖国的热爱之情及对古代劳动人民的赞叹之情。
2、通过看图和理解课文，读文讨论，认识长城是我国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，是世界历史上的伟大奇迹。激起民族自豪感和爱国主义情感，产生了解中国的“世界遗产”的兴趣。
教学重难点：
在阅读中理解长城的高大坚固，感受长城的雄伟气势；理解长城在世界历史上是一个伟大的奇迹，体会作者表达的思想感情。
教具准备：教学课件、长城录像。
教学时数：2课时。
教学过程：
一、创设情境，导入新课。
我国航空飞天史上创造了一个奇迹中国首次载人飞船发射成功！从而我们认识了一位英雄他是谁？那你们知道杨利伟叔叔在太空中看到的唯一的人工工程是什么吗？对是长城！今天就让我们一同走进长城去领略长城的风采！
二、整体感知，心生赞叹。
播放录像，谁来说说长城给你留下最深的印象是什么？能用一句话来说一说吗？
过渡：文中又是怎么评价长城的呢？请同学们大声的朗读课文，画出那句话。课件出示：长城，是世界建筑史上的一个伟大的奇迹。指导朗读（齐读，指名读，再读这句话的时候应该重读哪个词？）。
提问：那么长城有什么过人之处说她在世界历史上是一个伟大的奇迹呢？自由的朗读课文，找出相关的句子或者段落，并和同桌说说你的想法或感受。
三、细读课文，感悟体会。
1、分析第一段。
（1）远看长城，像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。用了什么修辞手法？（比喻）。
理解“蜿蜒盘旋”：弯弯曲曲的延伸。
观察第一幅插图。
列数字（课件出示长城路线图）。
2、分析第二段。
出示课文第二幅插图，请同学们认真观察图画，你都可以看到长城的什么？课文的哪一段描述了这幅图的内容？（第二段）现在请同学们自由快速的朗读第二段，结合插图，想一想课文是从哪几方面向我们介绍长城的？各有什么特点或者作用呢？结合图片引导学生认识长城的结构，并了解各部分的作用。
根据课文的描述画出长城的示意图。
远看长城给我们留下深刻印象的是长，近看长城又给我们留下了什么感觉呢？（高大坚固）。
四、总结。
长城的长，长城的高大坚固给我们留下了深刻的印象，让我们感受到长城的`确是是世界建筑史上的一个伟大的奇迹。这是其中的一个原因，此外，长城被称为世界建筑史上伟大的奇迹还有一个重要的原因，你们想知道吗？下节课我们再一起走进长城，去更深入的了解长城。
五、板书。
长城。
长：六千多千米。
气势雄伟。
高大坚固：平宽高。
《观潮》是一篇优秀的写景文章。作者寓情于景，通过对农历八月十八日的钱塘江大潮雄奇壮丽，气势非凡，景观的描绘，抒发了热爱祖国壮丽山河的思想感情。本文的教学，不但要使学生增长见识，学习作者的观察及表达方法，受到语文能力的训练，还要激发学生热爱大自然，热爱祖国壮美河山的思想感情。
学情分析。
在这节课中我运用了多种教学手法：
（一）课始，以“声”激情诱趣。
文章描绘了钱塘江大潮来前的风平浪静与潮来时的惊涛浪吼形成鲜明对比，尤其绘声绘色地描述了潮水由远推近，有如排山倒海之势，雷霆万钧之力。为了充分发挥作品的感染力，用雄浑有力的交响乐伴以激情昂然的.朗诵，使学生入其境，动其情。
准备一段由缓慢抒情到急促激越再到平缓渐弱的交响曲。以“舒展缓慢”吻合潮来前的平静；以“欢乐抒情”衬托人们观潮的喜悦心情；以“雄壮激昂”，烘托大潮的磅礴气势。
（二）课中以“像”释疑解惑。
对于生活在农村的小孩，他们可能看见过海浪，但他们不可能目睹过这样雄伟壮丽的大潮之景观。所以，需运用电教手段，声像同步，视听结合，创设情境，提供感知，发展情感，促进理解。
根据课文内容，从《神州风采》里的“海宁观潮”一片中截取有关片断，按潮来时开始还是风平浪静到有声无“形”，然后“水天相接的地方出现一条白线”；渐近，拉长变粗，横贯江面”；再近，白浪翻滚，如同一道城墙”；更近，犹如“战马飞奔，坦克轰鸣”的顺序组接。
（三）以“读”促思通文。
朗读是理解内容的基础，也是检查理解的手段，更是以文悟道的途径。《观潮》从声、形、色三方面描绘赞美了被称为天下奇观的钱塘江大潮，形象鲜明，富于感染力。有感情地诵读既有助于理解课文，又能更好地受到感染。
这堂课的教学，采用下列读法：
课始：教师范读激情；课中：自学时默读，理解中自由读，理解后感情朗读；课尾：个别读、齐读相结合。
教学目标。
1.通过本课教学，使学生了解钱塘江大潮雄伟壮丽的自然景观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。
2.按时间顺序给课文分段，正确概括段意。
3.动用电教手段，把学生带入情境，帮助学生理解课文内容，展开想象，促进朗读。
4.结合课文理解“横贯”、“天下奇观”、“人声鼎沸”、“风号浪吼”、“涨”等词语及比喻句。
教学重点和难点。
重点：潮来时的壮丽景象是教材的重点部分，也是教学的主要内容。引导学生重点理解好这一段，理解作者的写作顺序、表达方法、运用比喻句的修辞手法。
难点：理解文中的一些描述如：“水天相接的地方出现了一条白线”，“形成一道六米多高的白色城墙”，“犹如千万匹白色战马浩浩荡荡地飞奔而来……”等优美语句。
教学过程。
1、谈话导入课题；
2、教师朗读课文；
3、分清文路、分段精读；
4、掌握理解全文，重点找出比喻句并弄清意思。