2023年道德行为心得体会 道德经心得体会(通用5篇)

心得体会是我们对自己、他人、人生和世界的思考和感悟。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

道德行为心得体会篇一

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。

《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。

一、老子对道、德的理解。

1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。

在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

二、老子宇宙事物的变化的看法。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。

而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

三、老子在为人处事的做法上的观点。

因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。

老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。

四、老子对仁义、礼的见解。

不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。

在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

五、老子的政治及社会哲学

《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。

因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。

老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

道德行为心得体会篇二

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了。那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味。这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉。满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!

这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”

看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落。

道德行为心得体会篇三

《孔融让梨》、《道歉》、《知而下问》、《程门立雪》……这些故事虽不是如雷贯耳，但它们却在我们心中划过一道短暂的风景线，也为我们生活增添了一片色彩。

想为大家讲个小故事，来更加说明文明礼仪的重要性。

在从前，有一只小羊，十分谦虚友善，对动物们更是尊重，动物们十分喜欢它。但它的姐姐，软软羊十分嚣张，对动物如同一个个仆人，从没给过一个好脸色。

这天小羊和软软羊在街上行走，一只小白免不小心撞到了软软羊，把它刚买的花裙子弄花了，软软羊生气地说：“你眼睛瞎了吗?看不见前面有人呀?这是我才买的花裙子，可贵了，现在花了，你说该怎么办?”小白免害怕地说：“对……不起，我不是故意的，因我为妈妈生病了，现在在医院里，我太着急了，所以就跑起来了，没想到，会刮花你的裙子，对不起，下次我一定会赔给你的，让我走，行吗?”软软羊不肯罢休，说：“不行，现在就赔。”小白免一脸着急地样子。“姐姐，小白免也不是故意的，它妈妈生病了，才这么着急的，你就先让它走吧，反正商店离这称也不远了，我们再买一条吧。”小羊说。小白免用可怜巴巴的眼神看着软软羊，软软羊心中嘀咕着，好个小羊，装好人是吧，哼，软软羊说：“好吧，这两天你来我家赔给你吧”!小白免点了点头，这才让小白免去了医院。

二天后，软软羊站在门口眺望，小羊说：“姐姐，你在看什么?”软软羊说：“小白免怎么还不来?”小羊说：“姐姐，算了吧，小白免妈妈生病了，也需要钱，再过几天吧!”软软羊说：“不行，我这就去它家向它要钱去。哼!看它给不给!”小羊怎么劝也没有用，只好跟着姐姐。

在去的路上，遇到一个老乌龟，软软羊看着碍眼，便一脚把它踢开了，乌龟在地上呻吟，小羊看到后，忙说：“姐姐，你太过分了，你快来道歉。”软软羊傲慢地说：“怎么了，它挡着我的道，扫开‘麻烦事’而已，不就是只乌龟吗?我才不道歉，你自己做一只蠢羊吧”，说完，向小白免家走去。小羊摇摇头，忙扶老乌龟起来，说：“老乌龟爷爷，您没事吧?我替姐姐向你道歉，对不起!”老乌龟说：“孩子，谢谢你，你是个好心肠的人，一定会有好报，而你姐姐一定不会有好果子吃!”小羊听后，忙说：“请不要伤害我姐姐，它也不是故意的。”老乌龟什么也没说，走了。小羊赶忙去找姐姐，只见软软羊正把小白免踩在脚底，说“还钱来。”小羊忙上前把小白免救下来，说：“姐姐你太过分了”。软软羊生气地走了。路过一条河时，过不去，一只乌龟过来了。它说：“老龟，快把我载运河去。”乌龟笑着说：“到我背上来吧!”软软羊跳了上去，到了河中心，老乌龟说：“你平时太嚣张，看我怎么治治你，哼!”说完，把它扔了下去，软软羊喊“救命”，但没人愿意救它，软软羊在那一刻，都没有知错，还在说：“你这个老龟，你给我站住，我杀了你。”软软羊沉了下去。

这个故事软软羊最后都不知改错，如果它和小羊一样的话，也许结果就会不同。

道德行为心得体会篇四

经过数据统计，如果有老人摔倒在地，55。6%的人选择直接走开;23。4%的人会选择找到证人之后再扶;12。6%的人则选择拨打110;仅有5。4%的人选择毫不犹豫的主动扶起老人。

为什么会出现这样的现象呢?

在我个人看来，对于“老人摔倒扶不扶”这个问题，其中心点在于人们对于这种“碰瓷”事件的处理方法，当然，其中有一部分的原因和道德有关。

为了塑造一个和谐而道德的社会，对于摔倒的老人我们也不可以不管不顾，而且“碰瓷”事件也不是百分百会发生的，所以我们需要一个来解决此类事情的好方法：

一、老人摔倒，我们不应该马上去扶，应该迅速上前询问伤势，观察老人的状态。因为很多患有疾病的病人跌倒是不可以随便搀扶的，会导致病人的二次受伤，如果老人当时发生了骨折等情况，你的好心搀扶就有可能导致病情的恶化，在这样的情况下，绝不能轻易移动。

二、我们应该迅速观察老人的伤势之后再决定下一步应该如何进行。如果老人伤势并无大碍，他不需要搀扶也能够站起来;如果老人伤势较重，那么，你就应该联系老人的家属并及时联系警察和救护车，让他得到更专业的救护。

在这一过程中，你可以不搀扶老人，但是你完全可以选择守护在老人身旁，替他遮阳挡雨，递上水，保护老人的安全，做你力所能及的事情，而不是简单的搀扶，这才是正确的选择。

要知道，对于摔倒的老人，要“敢扶”也要“会扶，”对于此类事件我们要按情况处理，不应拘泥于老的处事方法，要有一定的应变能力，这样才可以造就美好社会。

道德行为心得体会篇五

2021.2.20

从明天开始，我要坚持每天化15分钟练习写文章，养成输出的习惯。先在每天起床后15分钟开始。

2021.2.21

昨天早上看了连岳的文章，世界上最厉害的是四类人，一是能洞察事物本质的人，一眼能看到事物的底层架构，二是能将思想转化成现实的实干家，三是能经得起等待的人，让我想起肖深克的救赎，不是一天二天而是五年十年甚至是一辈子，四是以上多种类人的组合体。第一类人是具有深刻的洞察力，第二类是实干，第三类是有耐心，都需要智慧加韧力。晚上跟女儿又吵了一架，主要是看她自我回来后不管吃饭、休息、作业都离不开手机，把她手机给夺走了，卧室门关了起来，结果她狠命敲门，我一股怒气上来，拿着按摩棒打开门打了她两下，我也挺心虚的，怕她有强烈反抗，但是有时候虽然不是立行禁止，但必须有所表示，否则她更肆无忌惮。昨天还听到一则新闻说一位父亲因为女儿在学样被同学欺侮，居然把9岁的男孩给杀死了颇为震惊。这个世道居然会发生这种事，如果一个小孩价值观没树立好，长大了也是一个恐怖的家长，真想不明白一个成人如何与小孩一般见识。现在每天早上坚持慢跑有一个星期了，这两天发现嘴角开始褪皮了，后背麻木的地方也有刺痛感，希望是病灶反应。昨天跟金燕琴讨论了女儿的成长情况，居然差不多的情形，转眼间她都读高三了，已经拿到国外的录取通知书了，可能会去加拿大、美国，18岁的成人礼居然是要一套美妆。

2021.2.22

早上去晨跑。初春的天气微冷，一下楼就开始慢跑，否则运动套装无法抵抗寒冷。小区静静的，只有打扫卫生的阿姨全年无休地在扫着地，出了小区，看到了以往经常能看到的身影，过桥时，瞥了一眼东边的天空，一片芋圆紫将要被 突破的景像，准备跑完一程，再来欣赏这日出的盛宴。顺着江边的人行道，有节奏地跑，慢慢地，主要是为了活跃气血，象人家说的，进行全身振动。眼前是静静的江水，偶尔有咕咚一声，那是大鱼在翻跟斗。江两边是各种鸟在此起彼伏的唱喝着，高低不同，曲调不一，因为安静，早上的鸟叫声尤为明显，抬头看到他们在树梢上活跃的身影，是那么灵动欢快，与树枝从形色上又浑然一体，不细看根本无法发现它们。

2021.2.28

从上星期四晚上开始启动了三天吃白菜的排毒计划。考虑到光吃白菜体力不支，所以星期五请年休，反正这段时间手上急的报告与项目都已完成，没什么事。正好诞诞星期五下午要去学校报到，中午可以给她弄吃的。从星期四晚上到星期五中午都好像没什么事，到晚上时感觉有点体力不支了，浑身没劲，出去拿个快递都觉得需要精神支撑才能完成任务，上个楼梯真像两腿挂了沙袋一样，略显沉重，我都好奇当初红军走长征是怎么熬过来的，晚上看着女儿吃饭特满足，好像自己也吃了一样，弄完吃的，又躺床上去了，迷迷糊糊地睡了一觉，起来感觉自己脸上皮肤特光滑，还有红晕，估计是身体虚的。匆匆督促女儿睡觉后，又继续睡下去了。星期六早上都是在床上渡过的，交了上服装训练营的学费。我又开始胡思乱想了，在王老师的班上已经学的在生活中够用了，我为什么还要去学其他班呢？万一学来没什么用是不是浪费钱呢？又一想，多学几个班能多种思路，开阔眼界，钱本来就是用来满足自己的欲望的，2200对我来说又不是负担不起，化了这个钱，生活当中能更丰富多彩有什么不好，自己处于纠结中。主要是患得患失。其实自己老是会这样，买了什么东西或做了什么决定就会后悔，其实是太看重得失了。