理性看待网络（通用21篇）

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理性看待我国股票市场

（安徽芜湖吴玲)。

案例中红红的行为让人惊讶，但冷静思考，我们发现这一切恰恰是幼儿心理发展特点的反映。

小班幼儿对“过家家”等角色游戏很感兴趣，因为在这类游戏中幼儿能够尽情地发挥想象，扮演各种向往的角色，实现现实中满足不了的愿望。当红红专注地为布娃娃剪头发时，她感觉此时自己就是“妈妈”，这种“长大”的感觉、成功的快感是幼儿非常看重的。

众所周知，游戏中任何假想的情景都是儿童对真实生活的模拟。正如纽曼所言：游戏同样具有“真实性”。完全是现实生活中的事情不是游戏，如妈妈为红红剪头发就不是游戏，红红给布娃蛙剪头发就是游戏。对此，红红很清楚。因此，红红绝不会把某个小伙伴的头发剪掉，因为那不是游戏。可见，儿童的游戏总是现实生活的某种反映。

同样，红红剪布娃娃头发这一行为可以从幼儿的思维发展特点上去寻找原因。小班幼儿正处于直觉行动思维向具体形象思维过渡的阶段，他们的动作与感知是不可分的'。同时，具体形象思维的特点又使红红将无生命的娃娃当作人，当作生活中的自己，并将生活经验迁移到游戏中，她觉得这一切理所当然。

那么，对于教师来说，面对红红的行为应该如何引导呢?

首先，学会理解幼儿。相信随着年龄的增长，幼儿的此类行为会逐渐减少直至消失。

其次，巧妙开展后续活动，如“我与娃娃比头发”“美丽的头发”“头发的用处”“有趣的假发”等，以满足幼儿的探索欲望，拓展幼儿的认识。

抛出话题：“我为何不能给娃娃剪头发？”

针对话题展开的讨论：

如何看待网络流行语

2.两个人吵架，先说对不起的人并不是认输了，并不是原谅了，他只是比对方，更珍惜这份感情。

3.不要羡慕别人比你过的好，他们假装的。(这是真的)。

4.现在的孩子洗头发不是为了干净，而是为了发型。

5.现在才明白，“算了”这两个字包含着很多失望。

6.读书有风险，入学需谨慎。

7.时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。

8.很多女孩都是得了韩红的病，没有韩红的命。

9.一日不读书无人看得出，一周不读书说话会变粗，一月不读书智商输给猪。

10.人要脸树要皮，电线杆子要水泥。

11.曾经拼命的想，现在拼命的忘。

12.就算再想哭，也要微笑的回你一句去你大爷的。

13.不要跟老子问东问西，百度比老子懂得多。

14.男人都是骗子，幸运的女人被一个男人骗一辈子，不幸的女人被很多男人骗一阵子。

15.孔子解决不了的问题老子给你解决。

文档为doc格式。

理性看待大学生考证热

理性看待网红

关于“长大后你想做什么”这个问题，有一个答案新鲜出炉——当网红。面对令人瞠目结舌的少年梦想，家长们意见不一，踌躇、支持抑或反对，一时间竟成为莎士比亚式的哲学问题。

其实，网红梦作为新时代互联网的产物，恰如大潮涌来，势不可挡，因此，我们明智的态度是顺应潮流，积极因应。既然无法拒绝，我们能做的，就是学会理性地看待它。

网红梦可以有，但前提是你要真正了解它。网络的发展方兴未艾，海量信息扑面而来，没有判断能力的小学生也许还没掀开它神秘的面纱，就已被那朦胧的气质蛊惑了。所以，在确立网红梦之前，你得先认真了解清楚，网红到底是个什么职业？它的工作性质是什么？它一如你头脑中想象的那么简单吗？还是你只是被它惊人的收入与光鲜的表面所迷惑，以至于看不清它的本质？正所谓“让美梦成真最好的方法就是醒来”。清晰地分析过这个行业之后，如果你仍一如既往地热爱它，那说明你的追求是真的。这时，你便可以开始制定详尽计划，并征求父母的意见，一步一步将梦想成真。

然而，网红梦需要的绝不仅是热情与计划，更重要的是，你要明确网红这样一个公众人物到底应该坚持什么样的价值观。

白岩松曾说：“世间有种永不落俗的风尚，叫明辨黑白。”作为网红，真善美的价值观的输出至关重要。靠外在，炫身材，甚至出位的表现，你也许可以走红一时，却注定无法赢得未来人的“芳心”；但靠优秀的品格与卓越的才艺吸引世人的眼球，你定然可以走得远，走得值得，走得光彩。

郭美美炫富晒照终落得吃几年牢饭的下场，papi酱炫内涵时评最终迎来事业的春天；蓝瘦香菇依靠低俗娱乐赢得几日头条，傅园慧凭借“洪荒之力”最终跨界爆红。凡此种种，对比的就是众生百态，亦告诉我们一个朴素的道理——如何定位自己的网红梦至关重要。

网红的标签大多源于自身，你想成为什么样的.人，你就会变成什么样的人。在网红这个鱼龙混杂的行业，守得住内心的那股清流，你才可能走得更远。而这股清流要早在“网红”仍是一个梦想时就要开始酝酿。

钱钟书说：“每一个偶然，都是化了妆，戴了面具的必然。”网红梦汹涌澎湃，实则是当今社会物欲横流、娱乐浮躁的表现——内心不安，活着不易，却又汲汲于名利，这让太多的人如此渴望一夜爆红。

少年总会长大，理想的实现绝非一日之功，家长们大可不必过分焦虑。网红梦看似来势汹汹，但去势也汹汹。倘若孩子真的想成为网红，那就细细规划，正确引导，鼓励孩子成为一个正能量的网红，也未尝不可。一言以蔽之，理性看待，方为正道。

正确看待网络作文

随着社会的发展电脑的普及，网络成为人们生活中不可缺少的一部分。生活中我们离不开网络，但是你知道吗？网络是一把双刃剑，它可以给人们带来方便，但是如果你没有利用好它，它就会有坏的作用。

上网给我们提供了很大的帮助。上网能使我们在紧张学习后放松一下，上网使我们心情愉快。网络还使我们想在远方亲人交流谈心，随时联络。我们还可以把网络当作“邮电局”，通过网络收发电子邮件。这样不但可以节约纸可以节省大量的时间，速度还很快呢！我们上网去查找资料可以节省大量的。时间，提高自己的学习效率，有利于学习。上网还可以让我们随时都可以看想看的电视。

网络虽然有很多好处，但是你如果不好好的使用网络，那么它就会产生很多弊端。这些弊端不但不会方便我们，反而会危害我们的健康！

互联网使许多同学沉溺于网络虚拟世界，脱离现实。还使得他们宁可整日沉溺于虚幻的环境中也不愿面对现实生活。他们在网络里尽情地玩，甚至通宵地玩，导致身体素质下降，精力不集中，无精打采。无心向学，耽误了学业，给家长带来无限悲痛。还有那些不健康的'信息，会腐蚀着青年学生的心灵。长时间上网还会使我们视力下降。有的同学甚至偷家长的钱上网吧去玩游戏。

世界上的万物都是相辅相成的，有好，也同样有坏，利弊是对立的，看我们如何去对待，处理的好，利大于弊；反之，则弊大于利。我们只有用敏锐的眼光、敏捷的思维去观察，去研究，吸收利用对我们有利的精华，排除对我们不利的糟粕，正确利用网络的资源来充实我们的大脑。这样才能使网络发挥好的作用！

让我们正确对待网络吧！“正确上网，从我做起”。

理性看待网红

中国队奖牌榜首次被英国超越，失去第二的位置，应该引起反思，不能因为非竞技因素受关注的现象，忽略了国人对夺金的重视，使金牌观走向另一个极端。

过度宽容让我们渐渐走上违背“更高、更快、更强”奥林匹克宗旨的危途。金牌是至高无上的荣誉，是每个运动员的终极目标，追求金牌本应是奥运的意义所在。当一个运动员经历了一点失败后，网络上就有无数的网友贴出“没事，这次输了还有下次”的评论，这样的鸡汤抚平了运动员内心的创伤，却也消磨了他对金牌的渴望。我们的过度宽容剥夺了运动员“失败”的权力。

非竞技因素受到普遍的关注是本次奥运的主旋律。比起龙清泉夺金重回世界之巅，傅园慧表情包得到了更多的关注；比起吴敏霞蝉联冠军破了纪录，吴敏霞男友到场助力受到了更多的关注；比起中国乒乓队，张继科的小篮鞋和福原爱的中国情结受到了更多人的关注。

过度的娱乐化是金牌观的一个极端。某业内人士表示“现在的年轻人请不要用追韩星的那套对待运动员”，奥运结束后也请还运动员们平静的生活，安宁的训练，他们不是偶像明星，没有什么经纪人。比起人们关注的这些，运动员们也会更希望人们关注他们所取得的成绩。

在此同时，我们的邻国俄罗斯似乎更关注自己的金牌。俄罗斯民间黑客组织侵入奥委会药检信息库，揭露奥委会的腐朽，为自己国家的运动员“正声”。俄罗斯国人对于夺金的重视是该让我们中国网友脸上一红了。比起转发外国人永远也看不到的“裁判剥夺了我的梦想”“大白杨没嗑药”，俄罗斯的作为似乎是更实际的。

给运动员的关爱，不是关注他们的私生活；给运动员的鼓励，不是一点挫折就灌鸡汤；给运动员的加油，也不是点赞转发网上的一条条新闻。是时候正一正金牌观了，太多的非竞技因素蒙蔽了渴望金牌的眼。这并不是社会观念的进步，而是另一个极端。

体育竞技观还是以夺金为首要目标的，不该因非竞技因素而忽略对夺金的重视。

如何看待网络暴力论文

摘要：当今社会网络发展迅速，给人们带来了许多便利，但人身攻击、人肉搜索、信息泄露等网络暴力事件也随之产生。网民站在道德的制高点并借助于网络的匿名性对他人进行伤害，是自身道德素质下降、社会矛盾折射和社会规制不健全等因素综合作用的结果。为此，我们呼吁从提高网民道德素质、加强网络精神家园建构和完善网络道德规范体系等伦理道德角度防治网络暴力。

关键词：网络暴力;伦理道德;网络秩序。

“网络本没有暴力，网络的暴力来源于网络后面的人和人性。”自1995年互联网面向公众开放以来，获得了飞速发展。互联网的发展不仅给百姓的衣食住行带来极大的便利，而且简化了公共服务流程，推动了国家治理体系和治理能力的现代化。但人们在享受着互联网信息的及时性和广泛性所提供的极大便利的同时，也参与到一个与现实世界相关联的网络虚拟世界中。部分网民在虚拟世界中借助于匿名的保护宣泄消极情绪、肆意妄為，甚至实施道德私刑，出现暴力伤害事件，挑战社会伦理道德的底线。

我国对于网络暴力的研究整体呈较高水平，但作为一种客观现象其概念在学术界并未达成共识，伦理学领域部分学者提出：“网络暴力事实上是对社会伦理的一种重要的体现，理应立足于伦理道德层面对此加以分析。”本文认为网络暴力是指网民在非理性情绪支配、非正确道德意识指导下和匿名保护下、借助网络舆论力量对他人进行言语攻击，并对他人造成伤害的暴力行为。网络暴力不仅是社会暴力的一种折射，也会转化为真实暴力，对当事人造成极大的伤害，是违背伦理道德的体现。

网络暴力的特征主要表现为两个方面：一是道德名下，实施暴力。现实中不乏网民高举道德旗帜对社会事件进行攻击性评论的例子，且大多是随波逐流，并不了解事件真相，如对李咏“卖国”讨伐。“诚如休谟所言，中国拥有悠久的‘道德民兵’传统。”人们假借道德谴责的名义，以伪正义的形式对他人进行着攻击，殊不知这一行为早已违背了伦理道德的要求。二是匿名伞下，为所欲为。由于目前网络环境的虚拟性以及网络监管不到位等原因，人们大多以匿名的身份参与网络平台。部分网民由于心中不满，对事件发表着恶意的攻击性评论，部分媒体人为谋取利益，传播虚假信息，散布谣言或有闻不报。网民虽知其行为后果，但在匿名保护下，其为所欲为，并不担心会受到社会道德的谴责和法律的惩处。

网络世界为何会成为网民宣泄不良情绪的场所，会出现践踏隐私、伪正义、滥用道德私刑等违背网络秩序的网络暴力事件，其原因是多重的。

2.1网民自身道德素质的下降。

我国网络发展迅速，但网民道德素质与网络发展速度并不成正比。部分网民缺乏道德选择能力。个体是道德选择的主体，网络世界为网民提供了外在的道德选择的可能性，相应也必然需要个体具备内在道德选择能力，但现阶段网民恰恰缺少这种能分清善恶、实施道德实践的能力。网民在网络环境中面对社会热点事件时，往往忽视了对事件的理性思考，失去了对自身道德行为的思考，忽略了当事人的感受，只是随波逐流跟风批判当事人。部分网民在网络环境中道德修养能力出现下降趋势。在匿名保护下，人们对自身道德要求不自觉地降低，自我规范、自我改造的自觉性也会相应减弱。部分网络媒体人缺少了自我剖析的自勇性，铤而走险，肆意炒作，不顾道德谴责，编造热点事件吸引网民注意力，提高点击率，以获取不正当利益。

2.2社会经济关系矛盾的折射。

社会经济关系的矛盾决定道德的对立和冲突，在现代社会中，80后90后网民居多，其受社会环境的影响，在现实生活中面临着各种各样的社会压力。在这一压力下，人们内心的个人主义更加明显的表现出来，更加的强调自我支配，甚至把个人利益放在了高于集体利益的位置。此类矛盾在网络中表现出来，主要通过在网络虚拟空间中传播负能量，发泄对现实生活的不满情绪。不仅如此，人们内心的个人主义会导致社会道德风气滑坡、社会道德失范。00后网民由于年龄较小，在学校这个道德教育的中心环节还并不完善，其对于道德的认识往往处于感性阶段，其道德习惯也处于养成阶段。部分00后青少年由于处于青春期，存在逆反心理，在网络中有时不能正确表达自己的观点看法，言辞较为激烈，缺乏引导则可能会成为网络暴力的帮凶。同时，现实社会经济关系的矛盾和集体主义观念的缺乏，让人们忽视了网络基本的道德标准，肆意妄为，也可能导致网络暴力的发生。

2.3网络道德规范体系和网络法律不健全。

现阶段关于我国网络暴力问题的网络伦理道德结构并不完善，对网络暴力行为的法律监督工作也处于滞后状态，这是网络暴力行为产生的重要原因。一方面是网络道德建构不完善。目前，我国在网络社会中还没有一套完整的调节和约束人们言行的道德准则和行为规范体系，所以从伦理道德上规范人们的网络道德意识和道德行为存在一定难度。且传统的借助社会舆论、传统习惯、内心信念发挥作用的道德评价作用也会下降，匿名网民也不能受到善恶评判的制约。另一方面是网络法律监督工作滞后。我国互联网发展快速，但对于规范网络暴力行为的法律法规发展速度则相对滞后，总体上落后于社会实践的需要。遏制网络暴力的产生。在道德建设和法律规范都不完善的条件下，他律性发挥的作用减弱，网民的行为必然会更加不受约束。

如上所述，网络暴力的原因可以归结为虚拟世界网民道德素质的下降、现实社会矛盾的折射和网络秩序的不健全。“自由是有边界的，不负责任的自由并不存在。”因此，要采取措施有针对性的解决。

3.1提高网民道德素质。

在现实社会和网络世界迅速发展的今天，社会中有着错综复杂、多元多层的利益关系，人们抛开集体利益谈个人利益屡见不鲜，体现利益平等性和拓展网民的集体主义认知是十分必要的。很多网络暴力事件的发生往往是网民对社会不满，认为社会集体没有充分尊重和维护个人的正当利益，因此肆意扭曲事件真相，借助网络强大的传播能力将事件大范围扩散，宣泄不满。对此，一方面政府要坚持以人民为中心的发展理念，在发展中保障和改善民生，缩小收入差距，维护社会公平;另一方面要满足个人正当利益，使其负面情绪得到正确抒发，同时引导人们树立集体主义原则，在集体和个人发生矛盾时，个人利益服从集体利益。树立的正确的舆论方向，从而营造良好的网络秩序，构建起网络精神家园，遏制网络暴力。

3.3健全网络道德体系和法律体系。

政府是道德的另一主体，要解决网络暴力，必须发挥政府作用。首先，政府应界定好网民行为的道德底线和合理道德目标，严格管理违反网络道德底线的行为，制定立足现实又高于现实的道德目标，使网民“跳一跳”能够到。另外，政府应充分发挥道德评价的作用，集社会评价和个体评价于一体，匿名和实名相结合，在实名制下，以道德约束其行为，增强网民的责任意识和自我约束力，从而减少将压力释放于评论和为追求利益肆意妄为传播虚假信息的行为，从而遏制网络暴力的产生。其次，政府应出台权威的、体系完善的法规。当网民冲破了侧重自律性的道德时，便要用更加侧重他律的法律法规来规范网民的言行。用法律的权威来增强网民的自觉性，使其不敢为;建立完善的法律體系，对于违反了法律的行为要及时制裁。将伦理道德规范和法律法规相结合，有效制约网络暴力的发生。

当下互联网正处于飞速发展时期，网络暴力日益成为人们关注的热点问题，参与网络暴力的网民或是打着道德的旗号，忽视事件真相，滥用道德私刑以语言暴力对当事人造成了极大的伤害;或是出于对内心愤懑的发泄和对利益的追求并借助匿名优势而忽视外界的道德约束，践踏他人隐私、肆意妄为。对此，道德主体网民应提高自身道德修养，真正做到内化于心，外化于行，把道德作为一种自由的自律;而政府则应健全网络伦理道德体系和法律法规体系，增强外在的约束性。以伦理自律和社会规制相伴而行，才能真正规范网络秩序，遏制网络暴力的发生。

[3]休谟.道德原则研究[m].曾晓平译，北京：商务印书馆，2001.

[5]王延光，李伟，高伟，等.中国应用伦理学[m].银川：宁夏人民出版社，2005.

摘要：网络的飞速发展，使得网络用户不断年轻化。对于网民在网络上一些不良行为，法律存在部分空缺，无法对其不良行为进行规制。致使网络暴力现象不断频发。青少年在面对网络暴力时，容易对其成长产生诸多不良影响。因此面对网络暴力现象频发的现状，从其产生原因是进行分析，进而提出相关法律救济的方法。

关键词：青少年教育;网络暴力;法律救济。

青少年网络暴力是一种以网络为载体的新型暴力方式，指具有一定规模的青少年在网络上通过文字、图片和视频等，对其他特定青少年的名誉、利益和精神等造成严重损害。这些文字、图片和视频等往往都具恶毒、尖酸刻薄等性质从而具有相当的伤害性。根据第44次《中国互联网发展状况统计报告》中显示截至2019年6月，我国网民规模达8.54亿，其中19岁以下网民用户占整体网民用户的20.9%。青少年在网络用户的使用占比重呈现越来越大的趋势[1]。

青少年的三观尚未形成，其性格脆弱、敏感。他们身处于和谐的校园内，对待社会有着美好的向往。网络上，到处充斥着谣言和不良言论。青少年接触到后，不能有效的分辨消息的来源和真伪，就急于表达自己的观点，在这个过程中，往往就会成为网络暴力的施暴者和受害者。当成为施暴者时，他凭借自己的判断或有心人的引导便在网络上对当事人进行辱骂等行为，这会对青少年的价值观产生严重影响，让其不再对事情进行全面了解，光凭一面之词，就做出判断，并且按照自己认为正确的方式（网络暴力）进行批判;当青少年成为被害者时，他面对网络上铺天盖地的暴力，现实生活中不断的骚扰，其心里状态会变的异常脆弱，敏感使其自卑、甚至产生厌世的想法，从而对其人生产生重要的影响。

（一）网络上的“匿名性”和缺少相关法律法规的监管。

我国目前，针对互联网出台了《互联网电子公告服务管理规定》、《互联网信息管理办法》、《文明上网自律公约》等相关法律法规，但由于出台时间长，面对新兴的网络暴力，难免有疏漏之处。一些网络暴力行为往往处于相关法律法规的空白处。在网络上发表的言论具有“匿名性”和“虚拟性”。大多数网民认为在网络上，已经不在被现实生活中的规矩所束缚，没有了现实生活中的身份、等级的差异，这让大多数普通网民获得了在现实生活中难以获得的话语权，这也使得大多数人不断在网络上宣泄着自己的情绪从而使网络暴力不断产生。由于在网络上缺乏相关法律法规的监管，使得网民在网络上缺少了现实生活中的监管，失去了约束力，对其在网络上发表不良言论等不必负责，其风险趋于零，这样才促使网络上的不良言论等越来越多。

（二）青少年自身原因。

青少年由于还尚未独立，处于接受教育阶段，大多数都尚未形成自己的三观，以至于这些青少年在网络上接收到一些信息无法辨别真伪，且容易被一些信息激怒，造成其丧失了其理性判断的能力从而被部分不法分子利用使其成为网络暴力的施暴者。

（三）网络自媒体的迅速发展且缺乏监管。

近几年来短视频行业的兴起，自媒体成为一个新兴的职业，其门槛低，收入高的特点，让众多年轻人纷纷加入，其中不乏三观扭曲的人，他们在网络上大肆传播一些谣言或扭曲的言论，这让很多青少年无法辨别信息的真伪，盲目跟风造成网络暴力的发生，在一些自媒体博主散布不良言论后由于缺乏相关的监管，从而让其无所忌惮。

（一）建立健全相关法律法规，全面提高公民素质。

2、加强我国对于青少年隐私的保护，提高公民法律意识。对“人肉搜索”行为，提供信息的网民坚决追责，承担受害者一切损失。

3、对由“线上”到“线下”对当事人骚扰者，因承担侵权与寻衅滋事罪的责任，对其严厉打击。

建立健全相关法律措施的同时，还应该加强普法，使广大网民明白网络不是法外之地，其在网络上的一举一动都应该承担对应的责任，从而减少网络暴力现象的发生。

（二）严于律己，学会运用法律武器维护自身合法权益。

青少年在上网时，应该理性的思考，辨别消息的真假，避免在网络上发表一些过激的言论。看待问题要多角度进行思考。培养自己的法律意识，了解每个人都有其人权，不能侵害他人隐私权、肖像权等，同时注意保护自身信息，不要将自身隐私透露给他人，做到自我保护。

（三）家庭学校及相关社会组织加强对青少年思想政治教育和心理疏导。

家庭学校应加强对青少年的法制教育和思想道德教育，增强青少年明辨是非的能力和正确处理问题的方式，明白在上网时应该严格控制自己的行为，不做网络暴力的施暴者。同时家庭学校应该多关注青少年网络上的状态，发现其成为网络暴力的受害者时，应该及时对其进行疏导，避免其心理压力过大而做出不理智的行为。

（四）各网络、自媒体平台加强监管。

网络暴力现象的發生，一定要有网络平台作为载体。相关网络平台应该严格落实实名制，同时严格审核用户发表的言论，对有故意散播负能量的用户采取封号等措施，同时建立完善青少年模式，尽量避免青少年接触到网络上的不良言论和负能量行为。

随着移动通信技术的不断发展，网络成为了千家万户离不开的产品。如果互联网上充斥着网络暴力，那么在青少年成长的过程中，必然对其世界观、价值观等形成造成严重的影响，从而对社会主义的发展造成巨大的影响，因此网络暴力的问题已经成为了一个不得不解决的问题。因此希望本文能为我国青少年的健康成长及我国社会主义的顺利发展贡献自己的一份力量。

[1]第44次中国互联网发展状况统计报告【d】.

摘要：网络的诞生极大的丰富了我们的生活，但网络交往的弊端也是显而易见的，网络言论自由所导致的网络暴力事件屡见不鲜，造成了极大的危害。文章就当代著名哲学家、社会学家，尤尔根·哈贝马斯的“交往行动理论”中合理化的概念来浅析现今网络言论的合理化，明确交往行动理论对网络交往的意义，并提出对策。

关键词：交往行动理论;网络交往;言论自由;合理化。

自20世纪中后期网络诞生以来，随之其不断完善，功能逐渐强大，如今已经成为人们生活中必不可少的要素。网络的广泛性是传统媒体无法比拟的，无论大事小事都能成为网上谈论的焦点。网络的便捷性和互动性使得你发送的信息很快就能被大量的网友看到，并能即时获得回复，第一时间形成不同意见之间的交流互动。但是网络的弊端也不容忽视，其中之一就是所谓的“言论自由”。网络毕竟是一个虚拟的世界，你只需要一个虚拟的身份就可以登陆，不必暴露自己的真实信息，而且多数的网站都有匿名这一功能，但正是匿名性大大提高了人们的言论自由。其实匿名上网无可厚非，不想暴露自己的使用记录等信息也是正常的。但是在某些平台的非实名制度下，人们的言论自由被无限放大，无论你说了多么恶毒的话去攻击别人，或是故意捏造传播别人的隐私与负面消息，你基本不会受到制裁，无非也就是换一个账号继续进行这种不耻的活动。我们一般把这个群体叫做喷子或键盘侠。他们一般生活中很低调，又可能遭受挫折，在网络中凭借个人价值观来评判世界，亦或发泄不满，愤世嫉俗。虽偶有正确性，但因为自身的局限性而失去原本目的，形成极端观点变成道德绑架，或是跟风评论，易被有心机的人利用，形成群体性网络暴力事件。

细数近年来发生的网络暴力事件，带给受害人的是无尽的痛苦。被人肉曝出真实信息，不堪辱骂结束自己生命的不在少数，其中很多人都是公众人物。这其中大多数受害人并无过错，他们只是被误解，然而多数网民在官方的结果出来之前，就已经开始对受害人进行了攻击，一般的热点事件，在短时间内就能获得数十万到数百万的关注，同时也能引起的广泛的讨论和评论。

到底是什么原因导致了网络暴力的出现？这种现象的出现是否合理？

基于上面提出的问题，我尝试用《交往行动理论》中有关合理化的观点来进行解读。

哈贝马斯认为“我们把那种能借助与一定范围的内容的关系，对自己行动进行辩护的人，称为合理的。但是，在规范行动发生冲突时，只有卓有远见地进行行动，就是说，既不冷淡漠视，也不追随直接的利益，而是努力按照道德观点，公正地判断这种冲突，平等地调节之中冲突的人，才是合理的”。“如果行动者运用了诸如强烈的、令人入胜的、奇特的、恐怖的、令人厌恶的等等修饰词语，从而使他们生活世界的其他成员，能通过这些描述，重新认识自己在类似情况下的活动，那么，这些行动者的行动就是合理的。相反的，如果行动者完全是按照自己的意愿运用价值标准，从而他们就不在能运用文化方面通行的见解，那么他们的行动就是异常的。但是，在这类私人评价中，也有一些评价可能包含崭新的特点。当然，这些具有新特点的评价，是通过一种真实的表达，例如通过艺术作品鲜明的即美学的形式表现出来的。与此相反，异常的表达遵循的却是僵硬的模式，他们的内容意义不能通过诗歌语言或人物造型的力量表现出来，而只是具有私自的特点。”通常情况下，在网络上对他人进行言语攻击的人，当他看到网络上的一则新闻时，第一反应就是对其进行批判。为了争取他人的支持，发表煽动性的言论蛊惑别人站在自己的一方，并与和自己持不同意见的人产生争吵、谩骂，从而形成大规模的舆论攻击。他们并不想自己的行为是否符合道德，是否公平公正，仅仅是为了发泄私欲，满足所谓的“言论自由”。但是不可否认有段子手的存在，他们的表达相比于喷子而言，可以算作“具有新特点的评价”。他们用现实事件做引子，采取博人一笑的方式，去表达社会中的某些现象，既不极端又说出了自己的观点，又能引起民众的反思。除了这一点，下面这一观点也是造成网络暴力的原因之一。

“有论据的论断和有效的行动，确实是合理性的标志”。“总之，我们把合理性理解为具有语言能力和行动能力的主体的一种素质。合理性体现在总是具有充分论据的行动方式中。这意味着，合理的表达要经得起客观评价”。在表达自己观点的时候，要有充分的客观事实来证明你所表达的结论是正确及可靠的，不能信口雌黄，无事实無根据的造谣。而没有论据的论断导致网友跟风的情况，出现在很多网络事件中。之前的“南京南站猥亵女童事件”，哈尔滨理工大学的毕业生李炳鑫只因和猥亵女孩的嫌疑人长的有些相似，就因此被网友人肉。而造谣诬陷他的大学同学，在毫无证据的情况下仅因照片相似而留言“这是我大学同学李炳鑫”，并没有向李炳鑫本人和熟识李炳鑫的人去进行求证，一些不理智的网民从攻击他本人到攻击他的同学和学校，情况愈演愈烈。如果不是李炳鑫就业的公司帮他发声证明，他仍旧要继续遭受网络暴力的攻击。

哈贝马斯对合理的人的行为有明确的解释，“谁要是系统的自欺欺人，他的行动就是不合理。但是，谁要是能够解释自己的不合理性，他就是一个具有合理性的人，因为他不仅具有判断能力和目的合理的行动，具有道德审判力和可信任的实践，具有敏锐的评价和美学表述能力，而且具有能力针对自己的主观性进行反思行动，具有能力洞察对自己认识方面、道德实践方面和美学实践方面表达的一系列不合理的限制。”一个人的素质一般来说，是指在人的先天生理的基础之上，经过后天的教育和社会环境的影响，由知识内化而形成的相对稳定的心理品质及其素养、修养和能力的总称。正常情况下一个人的受教育程度越高，他的素质越高，他对事物的评判就越客观。很少看到受过高等教育的人参与到网络暴力中，因为他们对自己的行为有着清晰敏锐的评价，知道基本的行为规范，在自己不了解的领域不随意评价。即使在专业领域也要按照事实去客观的表达自己，且并不会因与他人的观点不同而动怒，而会虚心交流辩论。不会跟风评论，不会肆意谩骂。但是受过高等教育的网民毕竟是少数，所以网络暴力的发生很难阻止。从上述观点来看，网络暴力的发生既有合理的一面也有不合理的一面。合理是因为它是伴随着网络技术发展的必然产物，网络的新特性以及现阶段网络受众群体的受教育程度，加之法律在網络中并不像在现实社会中那么有威慑力，使我们无法完全杜绝网络暴力的发生。不合理是因为网络暴力本身是错误，该行为严重影响了网络公共领域的民主交流，使网络环境遭到破坏，但是网络暴力是可以在未来被逐步杜绝的。那么，想要杜绝网络暴力，我们可以从交往行动理论中获取一些启示。

在当今娱乐至死的大形势下，网络是娱乐宣传的重要阵地，任何娱乐项目都要基于网络才能实现，公众渐渐被娱乐所麻痹，思考的越来越少，而一味的沉浸于短期的快感之中，丝毫意识不到如今网络交往的环境已被破坏，陷入了病态之中。所以我们急需一种理性的交往模式，阻止网络环境的恶化，让民众恢复理性。由此来看哈贝马斯的交往行动理论对网络交往有着非常重要的指导意义。

第一，有利于人们明晰网络交往与传统交往的差异。随着网络技术的飞速发展，网络交往的全新特征已经逐渐显露，这些特征正在革新我们传统的交往方式。但这并不意味着无视传统交往规范，造成空泛的、形式上的言论自由，而是要更加注重新形势下的交往准则和民主氛围，规范人们的交往行为。

第二，有利于实现网络交流的合理化。现代的网络系统比之前的任何系统都要复杂，它的功能更广泛，人群更多样，构成更多元，它涵盖了现代公共领域的所有要素。那么我们在进行网络交往时，更要厘清新型的网际关系，明确网络交往的原则，营造网络公共领域的民主环境，树立正确的交往目的性和合理性，避免负面效应的产生。

第三，有利于规范网络用语实践。在哈贝马斯的交往行动理论中“规范语用学”是非常重要的一部分。任何人的生活都离不开交往行为，而语言是交往的主要工具，这一点在网络交往中体现的更加突出，我们在网络中获取和传递的绝大部分信息都是用语言来完成的，因此哈贝马斯将交往理性和语用原则统一起来的思想，对在网络交流中的话语实践有着重要的意义。

第四，有利于恢复公众的道德认同，强化主体间性。交往行动理论所倡导的交往理性，能够有效的降低网络交往中的交往失范，尤其是在匿名环境下的示范。其本质仍是提升人们之间的道德认同感，进而增强主体间性。

我相信对哈贝马斯的交往理论的运用，以及逐渐完善的网络法律法规，将有助于形成自由民主的网络交往模式以及和谐规范的网络社会秩序。

理性看待赞美作文

给人以微风的吹拂，换来如沐春风般的温暖；给人以一泓清泉的清凉，换来倾泻如水的月光；给人以灿烂的晨光，换来朝露的明亮！我想，真诚赞美以待他人，幸福幸福乾乾陪伴终身。

就像材料中所说的，无论发生一桩桩令人糟糕的“人间惨剧”，经过“夸夸群”群友真诚创意的赞美，都能被温暖而治愈。正是他们真诚热忱的赞美，才让世界的悲雨化作滋润心田的甘露，才让美丽的虹光笼罩在乌云之上，使世界充满幸福滋味。

他人的真诚赞美，使世界洋溢着幸福的芳香。别人对我们真情称赞，我们的内心也会萌发出幸福的枝芽，别人对我们竖起大拇指，也会让我们幸福乾乾；换位思考，我们自身作为另外个体的“他人”，当我们真诚赞美，或许别人的内心会有“蓝田日暖”的快乐；当我们抱以微笑，点点头，或许别人的内心会有“青云直上”的幸福感。我想：正是因为人与人之间的赞美，才使世界充满爱的光辉，使一些故事流传于世。

正是李白与杜甫曾经的互相赞美，才有了今日“大李杜”的佳话；正是有了村民们的一次次的鼓励和赞美，才有了孙少安从低谷里奋起，带领全村人致富的励志故事。卡耐基曾在“人性的弱点”中写道：“人与人之间需要真诚而朴实的赞美，而不是互相抨击伤人的恶语。”如果以恶语袭人，随之袭卷而来的寒风只会刮在自己身上。庞涓恶语袭孙膑，导致孙膑被刮去了膝盖骨，继而有了“庞涓死于树下”的壮烈故事；美国民主党与共和党互喷口水话，才会产生“驴象之争”的局面。赞美待人，赢得春风拂面，幸福乾乾；恶语击人，落得“仓皇北顾”，冰落雹砸。总之，我们要学会真诚的赞美他人，而不是用恶语诋毁他人。

甚至会换来暴风雨。在这次疫情阶段，我们要像材料中“夸夸朋友”一样，用自己真诚的话语去赞美在前线、在社区、甚至就在我们身边的那些不辞辛劳，为国奉献的人们，把我们最真诚的祝福递给他们，幸福乾乾！

朋友们，如果你是一只秀竹，就去真诚的赞美你扎根的这座大山；如果你是一只翱翔天际的小鸟，就是真诚的赞美你生活的这片蓝天吧！真诚赞美，幸福乾乾，让我们一起真诚赞美身边每一位人吧！

正确看待网络作文

走入现代化社会，网络是生活中必不可少的东西，但“网络”能给人们带来好处，也能给人们带来坏处。

但有些人却坚决抵制上网，尤其是那些有网瘾孩子们的父母们。现在的网络游戏步步吞噬了孩子们学习的心，孩子们为了躲避父母发现，只好跑到了一些黑心商家的黑网吧里进行娱乐。据在电视上的新闻报导：有一个小孩在网吧里玩一种叫做“cs反恐精英”的游戏，这是一种真人性暴力游戏，年轻人特别爱玩，这个孩子在游戏中由于侮辱了对方，而对方产生了一种报复心理，于是，派人查找这个小孩的行踪，得知行踪后，便立即到这家网吧将小孩刺杀。幸运的`是，小孩没有死亡。可让我们知道，网络是多么残忍啊！一不小心，将惹来杀身之祸。

我要在这里呼吁大家：不要进不正当的网吧，更不要产生网瘾，要节制自己玩网络游戏。就算是成年人，也要多把心思放在工作上。我们只要多多用他的好处，少用他的坏处，那这个网络生活将变得更美好！

正确看待网络作文

网络是一把双刃剑，对人际交往有利有弊。

其迷人之处是有不少优点，例如以下几点。

首先是扩大人际交往的范围。互联网能够扩大人际交往的范围，拓宽沟通的渠道，促进人际的新方式的产生。以前一些由于地域阻隔难以相识，或是由于性格原因很难在现实生活中成为朋友的人，都可以通过互联网的方式，在虚拟外衣的保护和支持下找到新朋友，极大的满足了人对社会交往的需求。由于网络交友的目的比较单纯，我们能够更加迅速的获得友谊。互联网的特性给人一种相对安全、隐秘的感觉，使人在拥挤、无法保障隐私的现代城市的个人空间得到较好的保护。其次是张扬人的个性。《中国社会心理分析》指出，网上社会群体既是现实社会群体的延伸，又不同于现实社会群体。其社会角色不确定、社会关系松散且群体意识和归属感较为淡薄。在虚拟世界，性别、种族、年龄都是流动性的，在现实生活中，一个人被赋予一种身份；而在网络世界里，你的身份就是你自己赋予和表现的身份。还有是在网络社交中，人可以通过虚拟身份和开放式平台畅所欲言，不受身份和权威的限制，使人的个性得到张扬。另外，“小团体”式网络的分众化特点，特别是由于兴趣和观点的相似性而组织起来的公共交流平台也通过群体内部的社会支持功能使自己的团体所支持的观点得到自我强化。

但是，与此同时，也有缺点。不得不说虚拟世界缺少责任意识，易放纵，不能面对面交往，难以知心，不容易产生真实中的友情。网络中鱼龙混杂，人的真实性不强，有欺骗性，加上我们青少年分辨能力不强，贸然交往容易发生危险。弱化现实中的交际能力，网络语言终究不能引入现实，可能会弱化现实交际的重要意义。有太多诱惑，自制力不强容易沉湎其中，忽视现实的交往，耽误青春。内容良莠不齐，有不良信息，容易对我们造成伤害。扩大交际范围的同时，交往对象素质会不一，可能有不良引导。

除此以外，对身体健康的直接影响。电脑显示器伴有辐射与电磁波，长期使用会伤害人们的眼睛，诱发一些眼病,如青光眼等；长期击键会对手指和上肢不利;操作电脑时，体形和全身难得有变化，高速、单一、重复的操作,持久的强迫体位,容易导致肌肉骨骼系统的疾患。计算机操作时所累及的主要部位有腰、颈、肩、肘、腕部等。还有就是增加精神和心理压力。操作电脑过程中注意力高度集中，眼、手指快速频繁运动，使生理、心理过度重负,从而产生睡眠多梦、神经衰弱、头部酸胀、机体免疫力下降，甚至会诱发一些精神方面的疾病。这种人易丧失自信，内心时常紧张、烦躁、焦虑不安，最终导致身心疲惫。最后就是导致网络综合征。长时间无节制地花费大量时间和精力在互联网上持续聊天、浏览,会导致各种行为异常、心理障碍、人格障碍、交感神经功能部分失调，严重者发展成为网络综合征，该病症的典型表现为：情绪低落、兴趣丧失、睡眠障碍、生物钟紊乱、食欲下降和体重减轻、精力不足、精神运动性迟缓和激动、自我评价降低、思维迟缓、不愿意参加社会活动、很少关心他人、饮酒和滥用药物等。

考研时要理性看待专业

如何看待网络喷子

我不知道喷子这个词是何时出现的，但我知道他从此成为互联网上的那群只会断章取义并且不自信的群体，他们是失败的无知的代言人，假如我们碰见了，我们也不应该去反驳他们，应为他们是可怜的，他们看不到美好，他们看不到光明，我们要去同情他们，去呵护他们，如果可以，我们还要建立起喷子保护协会。

在互联网上总有这么一群人的存在。不管是有什么事情发生，他们把自己充当裁判者的角色，去评论。但他们的不是在评论好坏，他们是在凝望失败，他们只看到坏的一面，我不知道这样的一群人在生活中是怎样的，我不知道他们归这个社会带来了影响，但我可怜他们的自卑他们的无知。

今天我又看到了一个让我觉得很可笑的事情，平常的'话我是不喜欢去评论这些的。

我只能回他，学习的确不能当饭吃，但不学习就没饭吃。

我不知道这位是不是读过书，如果是那真的是白读了。

喷子的存在归了我们影子，让我们明白不要堕入无知的深渊之中。

理性看待美育心得体会

第一段：引言（150字）。

美育是培养学生审美能力和艺术修养的重要途径。在接受美育教育的过程中，我深深体会到理性的重要性。不同于情绪的冲动和主观的偏见，理性可以帮助我们更客观、全面地看待美育，并从中获得更广泛的收益。

第二段：理性辨识美育的重要性（250字）。

理性的思考使我意识到美育对于学生全面发展的重要性。美育可以培养学生对于审美的敏感度和欣赏能力，提高其思维能力和创造力。美育还能帮助学生从多维度去领会艺术作品，并深入了解不同文化和历史背景。在现代社会中，拥有良好的审美能力和艺术修养是一个人综合素质的重要标志。

第三段：理性思考美育的认知误区（350字）。

然而，在美育教育中，我们也会面临一些认知误区。人们常常将美育与片面追求艺术成绩划等号，忽视了美育的广泛内涵。一方面，例如音乐课上过分注重技术要求而忽略情感表达，忽视了音乐作品所要传达的情感和思想。另一方面，纯粹地追求艺术成绩也可能导致学生只注重表现而不是内在的艺术内涵。因此，理性看待美育应包含对于艺术作品内涵的探究，而不仅仅局限在表现层面上。

第四段：理性的美育方法与实践（300字）。

了解了美育的重要性和认知误区后，理性的思考能够帮助我们更理性地进行美育实践。首先，我们应该超越传统艺术形式的界限，关注现代艺术和多样化的表现方式。其次，我们应该培养自己独立思考、审视和品味的能力，不盲目相信他人对艺术作品的解读。比较、分析和探究能帮助我们更全面地理解和欣赏美育。另外，我们应注重审美体验的过程，而不仅仅追求结果。通过深入地体验美育，我们才能更充分地获益。

理性看待美育还给我带来了一些启示。首先，美育作为一种终身的修行，需要我们持之以恒。其次，理性看待美育帮助我们超越功利和狭隘的观点，关注其对个人和社会发展的积极影响。最后，理性看待美育也可以帮助我们更好地欣赏和理解艺术作品，从中获得更大的价值和满足。

总结（150字）。

美育是培养审美能力和艺术修养的重要途径，理性的思考能够帮助我们更全面、客观地看待、欣赏和实践美育。需要超越片面的追求艺术成绩，并注重内涵的探究。理性看待美育还给我们带来了对美育的认知误区、美育实践的方法与启示。通过理性思考，我们可以更好地理解和体验美育，从中获得更大的收益和满足。

理性看待“国学热”例文

理性看待“国学热”（例文）。

近年来，

国学。

国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。

所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。

国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。

另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径;如何赚大钱;如何耍权术、保权位;如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。

检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态;二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设;发展模式的创新和国际话语权的确立;全民素质的提高和政治文明的进步;个人道德品质的提升和社会规范的有序等。

在国学的内容纷繁复杂，人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。

理性看待金牌作文

中国队奖牌榜首次被英国超越，失去第二的位置，应该引起反思，不能因为非竞技因素受关注的现象，忽略了国人对夺金的重视，使金牌观走向另一个极端。

过度宽容让我们渐渐走上违背“更高、更快、更强”奥林匹克宗旨的危途。金牌是至高无上的荣誉，是每个运动员的终极目标，追求金牌本应是奥运的意义所在。当一个运动员经历了一点失败后，网络上就有无数的网友贴出“没事，这次输了还有下次”的评论，这样的鸡汤抚平了运动员内心的创伤，却也消磨了他对金牌的渴望。我们的过度宽容剥夺了运动员“失败”的权力。

非竞技因素受到普遍的关注是本次奥运的主旋律。比起龙清泉夺金重回世界之巅，傅园慧表情包得到了更多的关注；比起吴敏霞蝉联冠军破了纪录，吴敏霞男友到场助力受到了更多的关注；比起中国乒乓队，张继科的小篮鞋和福原爱的中国情结受到了更多人的关注。

过度的娱乐化是金牌观的一个极端。某业内人士表示“现在的年轻人请不要用追韩星的那套对待运动员”，奥运结束后也请还运动员们平静的生活，安宁的训练，他们不是偶像明星，没有什么经纪人。比起人们关注的这些，运动员们也会更希望人们关注他们所取得的成绩。

在此同时，我们的邻国俄罗斯似乎更关注自己的金牌。俄罗斯民间黑客组织侵入奥委会药检信息库，揭露奥委会的腐朽，为自己国家的运动员“正声”。俄罗斯国人对于夺金的重视是该让我们中国网友脸上一红了。比起转发外国人永远也看不到的“裁判剥夺了我的梦想”“大白杨没嗑药”，俄罗斯的作为似乎是更实际的。

给运动员的关爱，不是关注他们的私生活；给运动员的鼓励，不是一点挫折就灌鸡汤；给运动员的加油，也不是点赞转发网上的一条条新闻。是时候正一正金牌观了，太多的非竞技因素蒙蔽了渴望金牌的眼。这并不是社会观念的进步，而是另一个极端。

体育竞技观还是以夺金为首要目标的，不该因非竞技因素而忽略对夺金的重视。

里约奥运会中的非金牌争夺比赛和花絮受到空前关注，甚至超过获得金牌的运动员，有人认为这体现了社会观念的进步，有人却担忧金牌观会走向另一个极端。

再者，中国首次在奖牌榜上被英国超越该反思云云，其实是无关金牌观的，而是充斥着形式主义的大国形象之类的论调。从第二变成第三，难道不该反思是不是国家资金与人员还有欠缺，教练能否更好，运动员的训练计划能否有所提升之类的问题吗？借一个形式上的虚名，避重就轻，不去重注实在的事而大谈什么金牌观，就跟熊培云所说的“床上复国主义”一样愚蠢。

但是在肯定之后我们更应多一些思考。虽然我们评判运动员的标准更为多元，更重视他们的努力与本真本色，但是这种关注应该是适度的。如果我们毫不关心赛事，而只是津津乐道傅园慧的表情包，孙杨的颜值，宁泽涛的身材，何姿被求婚这些琐碎的趣闻、八卦等，就不是什么观念进步，而是凸显了我们视角的娱乐化轻浮化。这也是现在我们看问题的弊病之一，所以王宝强离婚案轻而易举战胜奥运和墨子号登上了头条。所以孙杨签约入娱乐圈的消息让我深深担忧，因为这个消息折射出的是我们琐屑化、庸俗化、娱乐化、轻浮化的视角可能会对本来一心拼搏的运动员产生不好的导向。我们不能用商业化与娱乐化去侵染奥运这片净土，而忽略了我们在奥运会上奋力搏击的精神与追求，因为这种精神与追求始终应是我们的出发点与落脚点。

金牌之外，有太多需要深思，更需要力行的东西。我们应该支持鼓励运动员在奥运会上尽力而为，不要过分强调奖牌及相关的虚名，也不该忽略奥林匹克精神而用商业化与娱乐化的视角看待奥运。在金牌之外的我们的态度，是值得每个人反省的。

奥运会，必然会和金牌联系起来。但，我以为金牌的个数并不那么重要，重要的应是追求金牌的过程中挑战自我，突破极限的拼搏精神。

现代人，在喧嚣和浮躁中，往往会忽视了对灵魂的净化，在追求物质享受的同时，常会忽视精神的满足。但精神满足却又是人一生中最为宝贵，神圣之物，是毕生积淀。试想，一个奥运健儿，青年时在赛场上奋力挥洒汗水，勇夺数金，当其老了他会用冷冰冰的奖牌聊以自慰，还是用比赛中的激情与汗水，全国观众的鼓励支持来自我激励，寻找幸福与价值？显然，后者。金牌，真正被人追求的原因，不是为了名或利，只是为了认同。他包括了运动员的艰辛的训练，那无数件湿透的衣服，身上大大小小的伤痕，那被汗水滋得睁不开的双眼。

在这一届的里约奥运会上，国人评判运动员优秀的标准已不是金牌了。中华民族，终于，在被物欲麻木之后，复活的，重拾其人文精神。

金牌，只是表面之物，人们真正看到了的是奥运健儿们积极进击，奋勇拼搏的体育精神。

傅园慧，取得铜牌后，平复惊喜的表情，令人忍俊不禁。林丹与李宗伟的半决赛，即使汗如雨下，体力也已经透支，但秉着坚持的体育精神，对对手的尊重，比赛的精彩纷呈。他们用其认真与热情诠释了奥林匹克精神。中国女排，用其团结一致的力量，赢得了最终的胜利。

他们都用自己的热情与对体育的尊重，赢得了民众的赞赏。这才是群众真正想看到的。

结果，其实并不重要。重要的是那努力的过程。只要努力了，就够了。或许这也是许许多多中国人的想法呢。这也正是人文精神苏醒的体现。

中华文化，博大精深。有些仅是暂时被物质的光鲜所掩盖。但相信，经过时间的洗涤和沉淀，深刻在每个中华儿女骨子里的人文精神，必定会激发出皎洁温润的光芒。

在以前的中国，对于奥运会这场四年一次的运动盛世，绝大多数人都抱着唯金牌论的观点。群众对于运动员容不得一点失败。在那时，带伤出战的李宁惨败而归，于是被潮水般的骂声淹没。刘翔因脚伤严重临时退赛，得到的是社会各界的嘲讽和职责，还有一个“刘跑跑”的绰号。中国人民对金牌的看重使他们对运动员抱以苛责的态度，而好多在赛场上不得志的运动员，也因此失去人生的方向。

而在现在的中国，今年的里约奥运会上，明显的，中国人已经对金牌有了新的认识。傅园慧、孙杨、林丹、何姿、杜丽，这些运动员或许没有取得最好的成绩，但对他们的社会关注度却一点不减，而那些没有获得金牌的奥运健儿，依然受大众认可。大家说：“没关系，中国不差这一块金牌。”

这无疑是一个好现象。

“现代奥林匹克之父”顾拜旦曾明确指出，奥运会的真正目的在于通过体育活动来教育青少年，培养集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。他说在奥运会上，参与比取胜更重要。于是这就指向很明显的一点，金牌表示的最高荣誉的确是运动员的追求，是他们参与比赛的动力。然而跳水运动员局限的思想，奥运会上真正被推崇的却是那一段努力拼搏刻苦训练的经历。将金牌置于凌驾于一切之上的唯一标准，无疑是错误的想法。

国人对金牌观念的变化，在我看来，还与中国的发展有关。以前的中国实力弱，在国际社会上没有话语权。于是奥运会上夺金就变相地成为国人显示自己的尊严的方式。而如今的中国作为世界第二大经济体，我们的实力已经不再需要我们通过炫耀金牌来确定自己的地位，自然而然就可以看到金牌的背后那些更本真也更宝贵的东西：拼搏时的韧劲，坚持时的汗水，团结时的精神，也连带着关注了这整个过程里汗水下的温情。金牌的意义，回归到了对运动员本身超越自我的肯定和奖励的初衷上来。当他不再牵连上民族尊严这一庞大的话题，纯粹的内涵让中国人民给予其更大的包容。

大概对金牌的态度正如修禅：看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，最后又看山是山，看水是水。国人如今慢慢重新回到看金牌是金牌的态度，是值得我们高兴的一件事。

里约奥运会结束，而关于它的吐槽、关注、讨论还在持续进行着，尤其是被群众挂在嘴边的“金牌观”。

群众们为大家逐渐摆正的金牌观感到开心。从20xx年伦敦奥运会上由于意外失误而遭网络舆论恶意攻击而至今仍未开放微博评论的刘翔，到如今由于“表情包”而广受关注的傅园慧，网民们对于运动员们不再要求严苛，人们的体育观念的转变也确实喜人。

不能否认，我支持这样乐观向上、健康端正的金牌观。但这样的金牌观背后蕴含的真的是人们理性的思考？看到一则新闻，孙杨在摘得银牌后，由于媒体报道时使用了“痛失金牌”一词作为标题，而遭到了网民们的强烈议论与反对，认为应该改为“喜摘银牌”。而在讨论火热的评论区，一些网友痛斥媒体，认为他们不体恤运动员，不懂得竞技的残酷、训练的辛苦云云，有的甚至动用了语言暴力，场面甚是热烈，很容易使人联想到四年前，也是这样一群自认为“爱国”的人指责刘翔不为国争光，这种跟风的本质似乎如出一辙。

也曾看到一篇讲国民金牌观的文章，作者仅仅是调侃了一句“国家面前无老公”。“国民老公”王思聪对于霍顿事件发表了“只有在中国才会按着别人的头让他道歉”的观点而遭强烈反对，网民对这篇文章群起而攻之。有太多的网民仅仅是关注了一些奥运会的花絮就自我标榜“爱国”、“金牌观端正”。有的甚至认为自己骂里约几句“不公平”、“亏待中国”就算是对祖国的伟大复兴贡献了力量，骂声越是嚣张，这份爱就越是深沉，而失去了全面、客观看待奥运会的理性。

键盘侠们总是简单地敲几个字就否定了不幸失误的运动员的努力，而一些爱国“小粉红”们也总是用口水就淹没了一些理性的声音，拼命地通过不惜贬低除了祖国外的一切力量，从而彰显自己深深地爱国之情。我喜欢健康的现代金牌观，但我不希望这种金牌观仅仅是由一些“小粉红”们用口水堆起来的；体恤运动员的不容易，更多地关注非金牌争夺的因素是能更关注运动员个体价值。但仅仅是语言的跟风，停留在“口水”的金牌观并不是我所希望的。

希望“金牌观”的进步不仅仅是群众性的语言，而朝着更本质、更有实际行动的理性方向发展吧。

看待网络作文

在互联网时代，网红异军突起，越来越多的人渴望当网红，受众人追捧。

谈及“网红”，许多人的第一反应就是靠颜值、靠身材、靠金钱的年轻女性，她们晒美食、晒旅行、晒生活，甚至一张自拍在网络上都有重磅炸弹的威力。然而，在这些简简单单的信息发布过程中，暗含了聚合受众的共鸣链接。

互联网的交流不是面对面的.，人与人之间的距离在空间上被拉大，要想与受众建立起良好的关系就必须打通情感上的共鸣。走颜值路线的“网红”在网络上所营造出的场景化的生活方式，对于受众而言就是具象的理想生活图景，受众在不满自身生活状况的情境下，很难对网络上展现出的完美场景说不。

不过，被此类“网红”吸引的受众不会产生长期的“依赖”，如果“网红们”无法想出其他方式增加“黏性”将会很快被新上位的“网红”剥夺注意力资源。

也有不靠颜值取胜的“网红”，类似“papi酱”“艾克里里”等，他们紧抓网络热点策划视频内容，吐槽社会现象以此来营造与普罗大众的共鸣，增强与受众之间的情感距离。

近日义务一所高校开设“网红”专业，引发了不少的网友质疑――“网红”也有大学专业了？！据媒体报道，浙江义乌工商职业技术学院开设了类似于“网红”孵化器的“电商网络模特班”，通过表演、形体、舞蹈、t台走秀、影棚拍摄等专业化、团队化的培训来打造学生。同时，学校把“30秒15个姿势”加入了期末考试环节，并称这是“网红”拍照的最低要求。消息一出，立时引来网友们议论纷纷。多数网友表示，虽然现在“网红”很火、收入很高，但多数“网红”并没有创造出什么价值，而且这样模式化教出来的学生恐怕也难成“网红”。

尽管网络上不时也会有正能量的“网红”出现并受捧，但对大多数网友而言，提到“网红”首先想到的一定是千人一面的“蛇精脸”、无聊搞怪的“神经病”，以及性质更为恶劣的“黄主播”。

从文字时代、图文时代到宽频时代，作为“一种喧嚣的泡沫”，“平民”狂欢造就的“网红”越来越多地和负能量相伴，这绝不该是一个正常的职业发展道路。同时，“网红”出名的原因不尽相同，有的因意外成名，有的以艺术才华成名，有的靠搞怪作秀成名，但现在更多地依靠网络推手成名且大有成规模成产业之势，这种“红”的假象能否持续也值得打个大大的问号。

以前，人们讲“人红是非多”，但现在，在一些“网红”眼中似乎成了“是非多人才红”。本着这样的信条，他们为了“红”可谓无所不用其极，甚至胆敢踩踏道德和法律的红线。“一些网络直播平台传播色情低俗信息，屡屡挑战社会道德底线，个别网络直播平台存在赌博等违法犯罪活动，严重破坏网络环境，危害社会公共秩序。”

网红是网络世界的传播者。传播者处于传播过程的首端，对信息的内容、流量和流向以及受传者的反应起着重要的控制作用。为了推动网络精神文明建设，网红发布的信息要积极向上，避免落入炫富炫美的俗套。

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看待网络作文

时间悄然离去，不知不觉就了。

就在跨年之际，网络上流行起晒出自己18岁的活动，并有这样的说法：进入了20之后所有90后都满18岁了，00后将闪亮登场。当然我也是稀里糊涂的随了一波大流，发了一段极为感慨的话语，配上一张深夜城市的靓照。后来实在觉得没大有意义，就删了。

我能感觉到，近些年来大众的取食风格与口味都慢慢趋于一个“情怀”。就比如说这个“18岁热点”在我看来根本就是抓住了大众对于情怀的一种迎合;还比如纵观最近的电影市场，几部票房大卖的电影，从《战狼2》到《寻梦环游记》，从《芳华》到《前任3》，不得不说每一部电影的情怀气味都尤为浓厚而且直戳人心。

至于今天这篇文章的题目——在这个世界上我极度讨厌一种人。我个人是认为这样一种人是应该被全社会的人所唾弃的，但是现实却是这样的人在社会中并不只是个别情况，换种方式说或许我们曾经自己身上就有那种人的某些特征，可是到头来谁也不会去承认。

这种人，俗称网络喷子。

这样一个词语可能本身就带有一种污浊的色彩，让所有与之相关的人都想极力摆脱。

生活在一个言论自由的互联网时代，各色各样的大众媒体与自媒体平台不断的更新社会热点新闻，这其中绝大多数的平台都允许读者发表评论。而往往我们会发现凡是有一些热度的新闻，其评论区准会分为支持与反对两派，其中不乏一些极端偏激的言语。

最近有一个热点新闻相信大家也有所听闻：李小璐和pgone。

这两位明星对于我来说其实并没有什么特殊的感情，因为我也没有像某些粉丝一样特别喜欢某一个明星，或者说我不追星。

暂不去探索这件事的真相，评判是否符合道德伦理，这件事一出来一些人的嘴就又开始闲不住了，在评论区大肆的谩骂，将语言当成是一把匕首，任意的刺向当事者的内心。或许的确在我们看来，这样辱骂的的确很爽，当事人的某些做法的确触及到了一些底线，而且做法足以影响青少年的健康成长。然而这些喷子不注意言行举止，文字尺度毫无分寸，我甚至觉得这样做法带来的影响不亚于事件本身的影响。那些带有煽动性的语言，反映的不仅仅是说这些话的人本身的素养，在我看来更加反映了全社会的精神风貌。

记得在《心理罪之城市之光》这部电影中，就有这样一种诠释。

全社会对于不满邪恶不公的所谓正义情绪促成了“城市之光”的杀人游戏，“城市之光”选择社会争议人物下手，“为民除害”，并且在论坛网站上发起投票，若达到特定人数支持就将该人以极为残忍的手段杀掉。

在电影中可以看到，那些群众纷纷点击支持，令人唏嘘与心寒。我一直在迫使自己相信这只是电影情节需要的设定，然而却总是想到这些网络喷子的行为，其性质与电影中的表述有何区别呢。

皆是所谓的正义，正义的一种扭曲形式。

前几天在贴吧上浏览有关交通方面的一些帖子，突然看到其中一篇帖子表达了对青岛地铁3号线的极度不满，认为其运行中噪音极大，还指出是因为青岛地铁建设过于仓促导致的。

一些网友在贴中回复，有的用地铁途径地的独特地质构造来解释这种现象，有的去与其他地方的地铁噪音进行对比，而楼主的回复却依旧不挠不休的对青岛地铁继续进行各种指责。

在我看来，那位网友的所谓言论无非是在吹毛求疵，鸡蛋里面挑骨头。其实对我们每一位公民来说，想让自己城市配套建设的更加完美，这种心态应是广泛存在的，包括我在内也曾经吐槽过地铁建设工期的一再推迟，而且说实话，地铁三号线的噪音大的确是一个问题。但是有些时候，话说的别太过，劲也别太拗，如果一味的无根据的指责只会被人理解成无理取闹。

以至于最后几乎所有人都这样告诉那位网友：“没人逼着你去坐，你觉得北上广好就去北上广啊。”

可笑。

文章最开头说到了情怀这个词。如今这个时代确实日新月异，我们的国家也在逐步繁荣昌盛。这个时代是少了一种情怀，少了这样一种精神食粮，所以人们才迫切的想从影视作品当中去滋润贫瘠的心灵。在这样的一个时代里，我们拥有言论自由的权利。在我看来这种权利似乎更应该被用来宣扬一些真正的正能量，而不应该是披着正义外衣，用来传播带有教唆黑化意味言语的一种病毒。

然而现实却是那些评论中都少有辩证。

电影《心理罪之城市之光》中的桥段，令人细思极恐。

唯有我们对周遭多一些理解，心中多一些真正的正义，这桥段才不会成为现实。

公众号：独鲸的时光小屋。

理性看待红色文化热

湖南省湘潭市工业贸易学校许俊丰。

[内容摘要]随着数控技术应用的普及，对数控操作工人的要求急增，因在在职业学校中出现了一股“数控热”学生日益增多，但在繁荣的背后也存在一些隐患，本文分析了这些问题并提出了一些解决方法。

[关键词]职业教育数控技能实训师资。

近年来，我国经济快速增长，年平均增长率高达8%，这样高的增长率导致出口也相应增加，同时，由于加入wto，国际企业也加强了在我国的投资，“madeinchina”已经是全球商品中的一种常见标识，与之相应的是，科技的不断发展、日益尖锐的质量、成本和时间的压力、国际竞争的要求迫使生产效率越来越高且越来越复杂的机械系统在我国大量被投入使用。掌握和操作这些先进的机器和设备是不能由只靠力气工作的“民工”可以担当的，必须由懂得相应专业的技术工人才能胜任。因此，在近两年来沿海发达地区出现的“技工荒”就理顺成章了。

鉴于此，国家也意识到了这种技术工人奇缺的问题，决定大力加强职业教育的发展，特别是应用型人才的培养（这从国务院最近连续召开职教工作会议，发布职教工作方案可以得到证明），同时，由于机器和设备的更新，机械加工类工人也改变了过去那种脏、累的工作环境，成为广大家长和学生的首选之一。

在这种背景下，职业教育得到了前所未有的发展良机，优质学校日新月异，招生规模不断扩大，这其中以机械加工类专业发展最快，特别是数控和模具两个专业（笔者比较了解的两所职业学校，浙江宁波某学校机电部一个年级八个班中有七个是数控班，而我省湖南某学校一个年级中光数控和模具两专业的班级就高达20个班，笔者所在地区一些学校、一些原来的优势专业（有些甚至是省重点专业）都逐渐萎缩，数控类专业却逐年壮大。

面对这种喜人的来势，作为一名从事机械类教学工作的职校教师感到由衷的高兴，但在高兴之余冷静的思考又感到有些许的担忧：毕竟学生人数的增多不等于教育的成功，检验教育质量的关键在于是否培养了合格的人才。而各个学校的现状并不能令人满意。

一、学生技能水平不高，毕业生空有其名。

职业教育的根本任务是培养学生的所学专业的技能，对机械加工类的技能要求尤其重要，学生在毕业后应具备起码的动手操作机械或设备的能力。但与其他一些专业相比较，如财会专业，只需一把算盘，一本账簿和些模拟钞在教室即可完成训练，计算机专业则只要在一台电脑前可完成所有训练，机械加工类的技能训练对教学设施的.要求则高得多：设备多且贵（工位、机床乃至数控机床，花费少则几千，多达数十万）；场地大（要有制图室、钳工房、普车间、仿真模拟室、数控车间甚至加工中心）；费用大（实训的耗材多且不可重复利用）；人员多（别的专业可以一名教师指导一个班，而在机床前，一名教师理论上讲最多指导十个学生），绝大多数职业学校没有足够的条件和经济实力来完成这些训练，再加上安全等方面的影响因素，所以多数学校在实际中实训大打折扣，这样的毕业生质量可想而知，而最终的结果是影响学校声誉，浪费国家资源。

二、学生学习积极性不高，教与学都困难。

选择机械加工类专业的学生大多数是“慕名而来”，对专业学习的困难认识不够，同时，由于众所周知的原因，学生学习本专业的基础也不够（相当学生初中的数学、物理知识等近似于0），学生学习的欲望不高，学习习惯不好，再加上专业本身的理论较难，教材单调、枯燥，导致大多数学校教与学现状是：学生大多数不想学或想学又学不好，教师教不动，教不通，教学效果很差，形成了一种可怕的恶性循环，导致机械类班级学习成绩最差，班级最难带，教师最不愿上的局面，学生不满意，家长不满意，教师也不满意，这样的学生毕业后好的工作岗位应聘、面试选不上（选上也做不长久），最终只能上技术要求很低的流水线，与其最初的入学目标大相径庭。

三、专业教师奇缺，师资整体质量不高。

前面讲过，市场需求大，学生人数不断增多，对相应的专业教师需求日益增多，但在实际上由于专业的培养职业教育师资的大学很少（全国仅八所），其毕业生从事职教工作的又不多，所以现在职校机械制造类专业教师中真正科班出身的很少，大多数为相近专业转行（有的县属学校，甚至是从初中教师中选拔培养的）。同时由于教师少，大多数专业教师需超负荷工作，一人身兼数门专业课的现象比比皆是，这样工作对教学效果肯定有不少的负面影响，因此，现在的职业学校中机械类专业教师奇缺，师资水平有待提高。

四、办学理念比较陈旧，落后时代潮流。

一些职业学校的领导仍然用传统的普教模式办学，过分地注重语、数、外等文化公共课的作用；继续将学历教育的“文凭”意识摆在首位；轻视技能训练，将实训放在可有可无的位置；就业上不积极谋求专业对口，只要能推荐，有厂接受就行；同时办机械类专业积极性高，但又舍不得将大量的财力投到教学设施上；“外行领导内行”；等等，这些情况或多或少地影响着机械类专业的健康发展。

笔者调查了解到，上述几个方面的问题不是个别学校的问题，是大多数职业学校面临的主要问题，如果不认真解决，将严重制约机械加工类专业的毕业生质量，挫伤学生和家长的积极性，从而影响学生的就业，使现在的招生火爆局面成为昙花一现，给学校，乃至职业教育带来沉重打击。

那么怎样来解决这些问题呢？笔者并于今年参加了中德职教师资培训项目机电专业组到德国实地学习一个半月，了解了推动德国经济腾飞并取得巨大成功的秘密武器――德国职业教育“双元制”――这一堪称全球职业教育的最成功典范。通过学习的体会，并结合自己的工作经历，提出一些建议，供各位同行的专家们指正。

一是加大经济投入，完善教学设施。

一方面，职业教育作为造福国家和社会、个人的社会事业，政府有责任加大财政投入，特别是对专业实训场所、设备的建设，不能光喊不做。另一方面，职业学校也应加大对机械加工类教学设施的投入，国家的政策是“以市场为导向”，现在劳动力最缺的就是机械加工类专业工人，学校应集全校之力，重点办好这些专业。

二是切实加强实训，努力培养学生技能。

职教学生的技术应用能力应该是各种能力最重要的，学校和教师也应该将技能训练摆到第一位，同时，学校和教师也不能一定要在实训场所十分齐全的条件下才认真开展，而应当合理安排，用有限的条件同样可收到良好的训练效果：首先，充分重视实训，实训应有计划，要进课表，列入专业课程设置中，以制度形势强调学生必须参加，而不能安排在课余的兴趣班，其次应合理安排实训时间，对场地小、工位少的学校，可以几个班轮换着进行，将星期六、天，甚至晚上也利用起来，再有是严格实训的要求，往往学校费很大力气组织了实训，学生却嫌脏怕累，不认真操作，几个小时的实训时间东瞧瞧，西逛逛，就是不动手，而指导教师又不能像教室那样管理，所以实训时需严格制定考核要求，必须要个个过关，保证实训质量。另外，加强校外实习的作用。学校应积极寻求专业对口的企业工厂，认真做好学生顶岗实习的工作。

三是要大力加强课堂教学改革，不断提高学生学习积极性。

目前，职业学校机械加工类专业中理论课最难教，是教师最头疼的问题。一方面，教材内容面面俱到，深奥枯燥；另一方面，教师教学方法单调古板，再加上学生学习的不自觉，造成了教与学两方面的困难，而在德国职业教育教材不再分科目，而是按模块（项目）设置，另外与教材配套的教学辅助工具（幻灯片、模型、图纸、软件等）样样齐全，同时教学方法也形式多样（如著名的项目教学法、行动导向教学法、四阶段教学法），因此教师和学生在课堂上和谐自然，效果非常好。在我国现在的状况下，教师也可以做得很好：首先是改编教材，教师对所教课程应以“实用”、“够用”为准则，大胆调整教学内容，想方设法降低学习难度，例如在《机械基础》中工程力学部分的一些强度校核知识，只要教给学生计算公式并怎么应用即可，而不必费力地指导公式的由来。其次是联系实际教学，提高学生学习积极性。机械类原理在生产生活中的应用实例很多，教师只要将这些实例“搬进”课堂分析说明，学生的学习积极性将大大加强，例如我在《机械制图》教学中以这样的方式教学生画椭圆：首先问学生什么是椭圆（学生答扁扁的圆形），实际中有哪些椭圆模型（答鸡蛋、地球等），然后让学生动手画一个椭圆，然后收集这些画的椭圆请学生自己评价（差别很大，都不标准）。最后我引导学生用四心近似法画椭圆，一节课下来，学生个个动手，全部掌握了这种方法。

四、加强师资队伍建设，积极培养“双师型”教师。

要想培养高素质的学生，就必须要有一批高素质的教师，机械类专业除在教育方面能力强外，还必须有过硬的专业素养和水平，首先，学校要积极引进优秀的人才；对转行教师送出去培训，送到好的地方去培训；大力加强校际间的交流，实行资源共享，优势互补。其次，作为教师则要积极钻研专业教材提高业务水平，同时加强与同行们的学习，及时掌握先进的教学方法，力争有“教会别人一滴水，自己先有一桶水”这样的水平。

总之，国家大力发展职业教育，为社会培养数以千万计的专业门人才。中国要由世界制造大国向制造强国转变，中国制造的产品如德国制造那样成为品质的保证，“数控热”是必然的，作为专业教师，希望这种热潮是长久的、良性的。从而促使整个职业教育走上一条健康的发展大道。

理性看待红色文化热

红色文化是在如火如荼的革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造，是极具中国特色的先进文化。上世纪五六十年代，红色文化曾经是整个社会的主流文化，进入21世纪，红色文化再一次热了起来，红色旅游、红色经典、红歌会等含有革命年代独特内涵的红色文化，以全新的面貌展示在人们面前。特别是借着庆祝中国共产党成立90周年的东风，华夏大地上红色文化更加火热。红色旅游景点游客数量呈现井喷之势，红色歌曲从街头公园唱到剧场舞台，红色电视剧占据了电视屏幕的黄金时间。红色文化热到底是靠着政府力量在推动，还是人民发自内心地重温经典？如何理性地看待有些人对于红色文化热的质疑，而将红色文化与现代生活更紧密地结合，将红色精神变成建设和谐社会的动力？这些无疑都是值得我们深深思考的。理性地看待红色文化热，应该认识到红色文化热的兴起源自人们内心的渴望和心灵的呼唤。人们崇敬那些有理想、有信仰和富有献身精神的人，渴望从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上发现生命的意义和快乐的.真谛。红色经典热反映了人们对一个时期以来社会信仰缺失的失望，是对精神家园的追求。理性地看待红色文化热，应该认识到，红色文化已经成为我们民族文化的一个重要组成部分。红色文化具有文明传承价值功能，是马克思主义中国化理论成果发展进程中的重要环节，提炼和凝聚了中国共产党人的革命精神，并使之在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承。红色文化与优秀的传统文化、外来文化一样，都是我们建设社会主义先进文化应该汲取的营养。理性地看待红色文化热，应该认识到，红色文化并不仅仅是革命战争年代留下来的那些经典，还要在传承中创造新的经典。没有发展的文化是僵死的文化，每一个时代都应该有属于自己这个时代的经典。战争年代我们创造了长征精神、延安精神、西柏坡精神，建设时期我们有雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神，在新时期，我们应该有更多像航天精神一样能够代表我们这个时代的革命精神。理性地看待红色文化热，应该认识到，虽然红色文化是当今社会先进文化的代表，是时代文化的重要组成部分，但红色文化不应是这个时代唯一的文化。在大力弘扬红色文化的同时，我们也应该允许其他文化的存在。“一花独放不是春，万紫千红春满园。”不同层次人群对文化有着不同的追求，只要是健康有益的，我们都应该在社会主义文化大观园中给其一席之地。理性地看待红色文化热，应该认识到，红色文化绝不是装点庆典场面的时令鲜花，庆典过后便光鲜不再，曲终人散。红色文化中所蕴涵的对美好生活的渴望、那种激励人心奋发向上的革命乐观主义精神，无论哪个年代都不会过时。理性地看待红色文化热，应该认识到，红色文化热并不只是拉动内需推动旅游的敲门砖。虽然很多红色文化具有经济开发价值，是文化产业的重要组成部分，但更重要的还是其教育功能。红色文化的开发在为地方带来经济效益的同时，更应为整个社会带来文明的进步，道德的提升。

理性看待泰国留学

看待网络作文

网络在不知不觉中成为你我生活的点缀。信息不断地发展，当聊天室的大门被众多少年快乐地打开，总会有人在前端预言：稚嫩的少年们，你们缺乏自制，必定会在在这虚拟的世界越陷越深！

在网络世界里，人们可以购物，查询信息。足不出户，便知千里之音，好处多多。但也有人会说：网上聊天，害人害己。

其实，对网络这么唾弃的人，大多是对其不了解而听之信之的。他们从报纸上或别人那里寻觅到一些信息“谁家的孩子被网友骗了……”

“某某某……如何，如何？”对其自身而言，对网络根本就一无所知。

这让我想起一些事，很久前在论坛上看到有个人把郭敬明骂得一无是处，说他写得东西如扶不起的阿斗，没有一点文化内涵，引起网民强烈反对。可他到最后才说：“我没有看过他的作品，只是听朋友说的。”

要评价一个人的好坏，首先必须要了解这个人。要评价网络，先要融入其中。比如聊天，并不是简单的、无感情的、麻木的文字交流，而是人们表达心中起伏的情感、在自己开心、痛苦时，有人陪你分享、感受、品味。网络里，有时我们需要扮演圣诞老人，传递关怀的信息；有时我们要用自己的快乐感染身边的人；有时要把自己的幸福与别人分享。

不可否认，网络千真万却存在可怕的一面，深陷其中而不能自拔。

网络是虚拟的，但不全是虚伪！

人们会提出疑问：如果网络不是虚伪的，那为什么不出示自己的真实姓名，而用其所谓的代号？网络只是充当了一个途道，没有网络，有劣根的人们会寻找另一种途道。所以一个人堕落是因为他想，他要堕落，他有这样的劣根，而不是因为网络使他变得堕落。自己犯错，要找自己的原因，而不是一味去找借口。难道说杀人了，可以说“不是我的过错，只能怪刀太锋利了。”

在此，我要呼吁：网络的出现并不是过错，有错的是想利用网络做出违法行为的人……。