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会昌元年（841年），杜牧调任比部员外郎。
会昌二年（842年），外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并无记载。杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交，李德裕为何不喜欢杜牧，有人认为是杜牧为人倜傥，不拘小节，与李德裕的理念不合；而且牛李党争，杜牧与牛僧孺私交甚好，可能被李德裕认为是牛党。后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。
会昌四年九月（844年9月)，杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县（今安徽贵池）。
会昌五年（845年)，七月，武宗下诏禁毁佛教。杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，详细叙述武宗禁毁佛教事。
宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。
生暮年。
宣宗大中三年（849年），就因为京官俸禄低，而难以养家请求外放杭州刺史，但是没有批准。
宣宗大大中四年（850年），他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史，连上三启，终于应允了他的要求。但是也有人认为，杜牧请求外放并不仅仅是经济原因，而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州凭吊前贤，结识诗友，作了不少诗。一年后，他又被内升为考功郎中、知制诰。到长安第二年，迁中书舍人。这段时期，杜牧重新整修了祖上的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友。
宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。
这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“猪猡”。
在香港飘扬了一百五十多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。
英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住了二十五任港督的庭院。
4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会再有港督旗帜从这里升起了。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。
晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。
此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。一百五十多年的英国管治即将告终。”
7点45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。一百五十六年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的.是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
零点40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于19年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上海岛，至年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了一百五十六年五个月零四天。大英帝国从海上来，又从海上去。
这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的“生活”，那么工资减少又会招致带工老板的殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。
实际上，拿莫温对待外头工人，也并不怎样客气，因为除了打骂之外，还有更巧妙的方法，譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意去做的工作。所以，外头工人里面的狡猾分子，就常常用送节礼巴结拿莫温的手段，来保障自己的安全。拿出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是在包身工，那是连这种送礼的权利也没有的！外头工人在抱怨这种额外的负担，而包身工却在羡慕这种可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利！
在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！
唉呀呀！多么高峻伟岸！
蜀道难以攀越，简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
从那时至今约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
西边太白山高峻无路只有飞鸟可通行，此山可以直通峨眉山巅。
山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。
蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。
屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。
月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！
蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？
山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。
这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？
剑阁所在崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
驻守的官员倘若不是可信赖的人，难免要变为豺狼，据险作乱。
每日每夜都要躲避猛虎和长蛇，它们磨牙吮血，杀人如麻。
锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。
蜀道难以攀越呵简直难于上青天，侧身西望令人不免感慨与长叹！
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（也如此一作：也若此）。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
六国统治结束，四海合而为一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。覆盖三百多里地面，遮天蔽日。沿骊山向北建筑再往西转弯，直到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，飞檐像鸟嘴般高啄。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋高高低低，幽深迷离，使人不能分辨东西。楼台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄冷。一天之中，一宫之内，而气候不相同。
六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，早上唱歌，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫女们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，那是宫女们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，那是宫女们泼弃了的胭脂水；烟霭斜升云雾横绕，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，那是皇帝乘坐的宫车驶过；辘辘的车声越听越远，无影无踪，也不知道要去什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加，久久站立，倚门远眺，盼望着皇帝来临。有些人竟这样等了三十六年，都没能见到皇帝。
燕国赵国收藏的金银，韩国魏国聚敛的珠玉，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯年深日久，从他们的老百姓那里掠夺来的，堆积如山。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作砂砾，随便丢弃，遍地都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家呀。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上密集的钉头，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比全国的城郭还多；管弦奏出的嘈杂声音，比集市上的人声还多。看着这些天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是独夫民贼的思想，一天天更加骄横顽固。结果戍卒大呼而起，函谷关被一举攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
啊，消灭六国的是六国自己啊，而不是秦国；消灭秦国的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可叹呀！要是六国都能爱护自己的人民，就完全能够抵挡住秦国了。要是秦国能够爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他们却不把他们作为鉴戒，只怕又会使更后的人又来哀悼这后人呢！
提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
教学目的：
1.探索作品主旨，理解作者对小狗包弟的感情从而了解“文革”所带来的伤害，进而更恰当地评价作者的行为。
2.领悟作者深刻的思想和真挚的感情，学习作家勇于体剖自我的精神和文人为文的态度。
3.学习文章以小见大的写作特色。
4.
教学重点：引导学生理解作者对小狗包弟的感情，结合文中重点语句去评价作家和领悟作者。
所表达的思想和感情。
教学难点：学习文章以小见大的写作特色，并且引导学生从重点语句中去认识作家和了解“文革”,学习作家真诚解剖自己，用真诚去感染读者的文人为文态度。
教学过程：
环节：导入。
方法：提问和讲授。
教学内容：讲述一些有关“文革”的情况。
1.提问：大家有没有听说过“文革”呢？那你们对“文革”的了解有多少？你们有没有听过祖辈父辈讲过有关“文革”时期的事情？又或者从历史书中或课外阅读中听讲过有关“文革”的事情呢？有的话请同学们勇敢地举手说给大家听听。
（学生回答后归纳总结，然后补充自己找到的有关“文革”的资料，让学生更加了解“文革”的社会背景。）。
文革资料：
（1）叶剑英元帅曾经沉痛地说过：“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。十年间国民收入损失约五千亿元”而二战期间，军人、平民死亡人数超过5500万，参战国物资总损失达4万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人2000余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达1000亿美元。
（2）冯冀才《100个人的xx年》中的一个荒唐故事：一位非常受学生欢迎的故事大王似的语文教师因为讲述胆略过人机警智谋的毛主席浏阳遇险水沟藏身而被人划为歪曲毛主席伟大形象的右派而被判刑8年，导致丧妻失子。
（3）作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
总结：这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那真的是一个非人的疯狂年代，亲友疏远，人情殆尽。在这个动乱的年代里，人的生命贱如草芥，一钱不值，人性扭曲变形。而在这样的年代，我们的巴金先生又遭遇了什么呢？下面让我们一起学习《小狗包弟》这篇课文来了解一下。
学生活动：学生回答问题，听讲、思考和酝酿情绪。
环节：介绍作者和作品。
方法：讲授法。
教学内容：1.释题：本篇课文选自巴金先生晚年散文集《随想录》，而本文是《随想录》里面经典篇目之一，本文的出发点非常明确，是对“文革”做出个人反省。
2.作者：原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江绍兴，生于四川成都。
3.作品：激流三部曲：《家》、《春》、《秋》；
爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》；
散文集：《随想录》；
第一部长篇小说：《灭亡》。
学生活动：学生拿出练习册，把介绍作者和作品的重点内容画一画。
环节：检查预习。
方法：讲授法和讨论法。
教学内容：请学生上黑板写出下列字词的读音（左边请一名男生写，右边请一名女生写，然后请其它的学生做“小老师”）。
舔舔（）叱骂（）。
作揖（）解剖（）。
租赁（）堕落（）。
篱笆（）修葺（）。
学生活动：写字音。
环节：文本分析。
方法：教授法和讨论法。
教学内容：1.大致上简析文章思路。引导学生通过找出文中写小狗包弟的段落来把文章分。
为三大部分。
第一部分（第1自然段）：艺术家与狗的故事。
第二部分（2—10自然段）：小狗包弟的故事。
第三部分（11—13自然段）：作者反省和忏悔。
（根据学生的答案来进行分析，引导学生写出正确的答案）。
学生活动：学生快速通篇默读后把文章分为三大部分，然后回答问题。
教学内容：2.分析第一部分。
问题：本文讲的应该是巴金先生和小狗包弟的故事，但为什么开头第一自然段却写艺术家和狗的故事呢？这样写有什么作用呢？（请学生边齐读第一自然段的某些句子边思考）。
（根据学生的回答进行分析归纳和补充总结。解决问题“开篇写一位艺术家与狗的故事有什么作用和意义？”）。
学生活动：学生齐读第一自然段后回答问题。
教学内容：3.分析第二部分。
时间事件/情节情感语句。
请前后两排同学为一个小组进行讨论，讨论后每组派一个代表发表意见，完成表格。
（课室内走动，了解学生讨论情况并进行引导。请学生回答后进行分析归纳。
补充总结）。
学生活动：分组讨论，讨论后每小组派一位代表发表意见，共同完成表格。
环节：作业。
教学内容：1.根据对第二部分的学习，课后思考下面两个问题：
（1）作者为什么要通过写一只小狗的经历来反映文革现实呢？
（2）作者主要情感基调是什么？为什么要以此作为情感基调呢？
2.作者花了很大的篇幅写第三部分，即写作者的自我反省、歉疚和忏悔，请同学们预习第三部分后思考下面的问题：
你觉得作者仅是注重写文革现实还是更注重写作者的自我反省？
（三个问题在学生分组讨论时写在黑板上）。
板书提纲：
1.释题。
2.作者及作品。
3.字音。
舔舔（）叱骂（）。
作揖（）解剖（）。
租赁（）堕落（）。
篱笆（）修葺（）。
4.文本分析。
第一部分（第1自然段）：艺术家与狗的故事：铺垫。
引出下文。
对比：
第二部分（2—10自然段）：小狗包弟的故事。
时间事件/情节情感语句。
第三部分（11—13自然段）：作者反省和忏悔。
5.作业。
（1）作者为什么要通过写一只小狗的经历来反映文革现实呢？
（2）作者主要情感基调是什么？为什么要以此作为情感基调呢？
（3）你觉得作者仅是注重写文革现实还是更注重写作者的自我反省？
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
教学目标1认识文革给人身心造成的巨大伤害。
2能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。
教学重点1领悟作家深刻的思想和真挚的感情。
2、走出文本，联系作品，感受生活，认识自我。
教学难点1正确评价作家放弃小狗包弟的行为。
课时安排：两课时。
教学过程：
第一课时。
一：导入。
二：作者介绍。
三：整体把握。
1.快速阅读课文，看情节是怎样围绕小狗包弟展开的？
明确。
板书：
开端：包弟的来历。
发展：相处融洽。
关系 结局：痛别包弟。
艺术家与狗————巴金与包弟————尾声：真心忏悔。
引出，对比。
2.知识点总结：
应注意的读音。
揪回叱骂 吠。
（多音字）脚爪、爪牙 乘凉、千乘之国 创伤、创造。
（近体词辨析）作客：寄居在别处：作客他乡。
做客：访问别人，自己当客人：到亲戚家做客。
四：情感把握。
（多媒体展示）：伤感（艺术家与狗的故事）——欢快（与包弟亲密接触）——忧虑（不知如何安排包弟）——轻松（送走了包弟）——沉重（送走之后心不得安）——歉意（至今心不得安）。
五：探究文旨。
（文眼）“我怀念包弟，我想向它表示歉意”
2.作者在文中又用了哪些语句来表示自己的这种“歉意”的呢？
（多媒体）示例：
1）在我吞了两片眠尔通••••••开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。
2）自己也终于变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运。
3）••••••我好像做了一场大梦，满目的创伤是我的心伤仿佛又给放在油锅里煎熬。
4）这样的煎熬是不会有终结的••••••还清了心灵上的欠债。
••••••。
明确：这样的煎熬是不会终结的。
4.为了一条小狗的生命而让自己一辈子歉疚，给了我们一种什么样的感觉呢？为什么？
小题大做。
1）小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡是有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。
2）作者通过一条小狗的遭遇，反应“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实，一条狗都保不住命。
3）借小狗表现自己的一段心灵历程，借以反省自己。
4）是给人们一个示例，是对人性的解剖。作者通过一条狗的命运客观的揭露了文革时那非人年代的特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。作者在这里是呼唤人性，希望“文革”这种悲剧在中国的发展进程中再也不要上演！
明确：第十段“我就这样可耻的开始了十年浩劫中逆来顺受的生活。”（多媒体展示他得亏心事）。
[多媒体]：
[多媒体]：
{1.文革资料：
十年间国民收入损失约五千亿元。
2.二战资料：
文革虽说不是战争，但其它也可称之为没有硝烟的战争，牺牲的人数，造成的损失，是可以相比较的，由此看来，文革与战争给人类带来的灾难是等同的，那么是否一起文革与二战的原因是相同的呢？都是由于人性的缺失而造成的重大损失。那么我们应该怎样做才能防止悲剧的上演呢？作为课后思考，下节课我们共同解答。
第二课时。
一：导入。
著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”，虽然我们没有犯下二战时希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。我们可以不是不犯错误的圣人，但决不能做众人唾弃的恶魔，那么就请正视和反思我们的”罪过“。现在我们就接着学习《小狗包弟》。
二。经过上节课的学习，不知道大家是否注意到小狗包弟身边一直有一位身影，她是谁？
明确：巴金的妻子萧珊 （同学举例）。
老师插叙巴金与他妻子的故事。
明确：
1）从作者方面：属于“半靠边”状态（半靠边书上注解）。
2）从小狗方面：日本种的小狗，有瑞典旧主人(里通外国的嫌疑）。
小狗包弟是一个“包袱”，“四旧”的嫌疑。
3）当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）——表明了小狗包弟命运的悲剧在于残忍的社会。
四。那么对于作者为了自保而放弃小狗包弟的行为，我们该如何评价？（自由发言）。
参考：（无标准答案）。
1.自私：这种人是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。
明确：7段：胆战心惊、害怕。
8段：暗暗的流泪。
9段：睡不好觉。
————（逐个分析并解说)。
六读第10.11.12.13段，找出作者的内心变化的词语。
明确：当时：轻松——沉重——自责。
七年-永远：忏悔。
当时的原因：轻松：包袱解除了，小狗送走了，不用担心小狗会给他们带来灾难。
沉重：作者想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到了为了自保将与自己相处了七年有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中产生了愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
自责：书中原话：不能保护一条小狗，我感到羞耻，为了想保全自己，我把包弟送到了解剖台上，我瞧不起自己，我不能原谅自己。
明确：
1.“我仍住在这所房子里••••••竹篱笆换成了无缝的砖墙。”
11段写的“衰草”“无缝的砖墙”有什么意味？
衰草——文革后思想道德理想的荒芜，人们的迷茫，精神的苍白。
砖墙——经历了这样一场浩劫之后，人与人之间的距离早已不是那曾经很柔软的小篱笆了，而是换成了互相阻隔的砖墙，文革对人类心灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长时间才会消弭。
12段：虽时光流逝，旧物已面目全非，但那种愧疚和自责仍没减少一分，反而与日俱增，作者的心时时刻刻在油锅里煎熬，而且认为这种煎熬不会终结，除非给自己过去十年••••••的债。
总结：可见反省、忏悔，重建家园，何等的急迫，任重而道远。
2.作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰，体现了他由于解剖、敢于将真话的精神。
意义：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金不仅失去了包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨，控诉的工具，而是深深的自责，反省，歉疚和忏悔。巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我们感受到作者勇于自我解剖，敢于讲真话的精神和勇气，这种特殊的反省的目的在于唤起人们的良心，良知。巴金的《随想录》出版后，引发了文坛的震动，英气了人们对于文革的思考。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂----20世纪中国的良心。
[多媒体]。
“重读过去的文章，我决不能宽恕自己。人们责问我为什把自己搞得这样痛苦，张因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”
[多媒体]“勃兰特下跪”的资料（略）。
1）揭露文革的罪恶。
2）变现了作者勇于自我解剖，敢于讲真话的精神和勇气。
3）呼唤人性，讴歌人性。
那么，上节课我们留下的疑问是否可以解答了呢？
无论是战争还是文革，带给人们的都是灾难，究其根源，是在于我们自己，在于我们自身。不仅是对于防止文革这样的历史悲剧，甚至是对于二战也是同样的原因。只有呼唤人性，讴歌人性，真心忏悔，由于自我解剖，才可以防止历史悲剧的上演，呼唤二字，这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，忏悔，实际上就是呼唤人性，呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来，也是从另一方面对这种人性的讴歌和赞美。
六国为秦所灭，天下被统一。蜀山变得高而平，阿房宫殿得以建成。（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。走五步一座高楼，走十步一座亭阁；长廊像绸带一样迂回曲折，（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上撅起。这些亭台楼阁啊，各自依着不同的地势，参差错落，精巧工致。盘旋的样子，迂回曲折的样子，像蜂房那样密集，如水涡那样套连，矗立着不知道它们有几千万座。长桥卧在水上，没有云怎么（出现）龙？那楼阁之间的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，分辨不清，使人辨不清南北西东。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满暖意，如同春光那样和乐；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。就在同一天内，同一座宫里，而气氛感觉却截然不同。
（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。（她们）在早上在晚上唱歌又弹琴，成为秦皇的宫人。（清晨）只见（光如）明星闪亮，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水涨起一层脂膏，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都娇媚极了。（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国、韩国魏国、齐国楚国收藏的金玉珍宝等物，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。把宝鼎（看作）铁锅，把美玉（看作）石头，把黄金（看作）土块，把珍珠（看作）砂砾，扔得到处都是，秦人看着，也不觉得可惜。
唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的'钉头，比仓谷里的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。（这）使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是驻守边关的士兵起义，函谷关被刘邦攻占；项羽放了一把大火（烧毁秦宫），可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土。
唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！假使六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹他而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
《过秦论》共有三篇。其中写得、影响的是这第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》，当由后人搜辑而成，对此文则明确标出它是三篇中的上篇。在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中，本篇凡五见，文章字句颇有出入。
从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上)，因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为雄骏宏肆，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖。归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气盛的文章。因此吴闿的意见是比较有代表性的。我这篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。
从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外（如第2段中从于是六国之士以下，先用一有字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式；如蒙故业以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心即是）。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，我以为有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢？关键在于：一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，那当然会显得气盛了；二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到线，还看到线上的一个个用浓墨重彩着重描述的点。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。
第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段有席卷天下四句，席卷包举囊括并吞等词，基本上都同义；天下宇内四海和八荒，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓铺张扬厉，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。
还有第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。
《过秦论》选自《文选》卷五十一。过，这里用如动词，过失；过秦，即讲论秦王朝的过失。文章原为上、中、下三篇，载在《史记·秦本纪》后，《史记·陈涉世家》又引了上篇，《汉书》和《贾子新书》也都曾收录，文字互有异同。这里只录上篇。文章把秦朝亡国的原因归结为“仁义不施，而攻守之势异”，以发挥自己的政治主张，为汉朝的统治提出借鉴。文章根据史实，作出结论，有一定的说服力。
珀西比希雪莱（英文原名：percybyssheshelley）(1792年—1822），英国著名作家、浪漫主义民主诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一，第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。
雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学，1810年进入牛津大学，1811年3月25日由于散发《无神论的必然》，入学不足一年就被牛津大学开除。1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》，1818年至1819年完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。1822年7月8日逝世。恩格斯称他是“天才预言家”。
【人物轶事】。
在1822年，雪莱的《希腊》出版，并且移居到斯贝齐亚海湾的近勒里奇镇居住。在1822年6月，他开始创作长诗《生命的凯旋》。这首诗还没有完成的时候，他就去迎接好友利亨特。在同年7月8日，两人乘坐雪莱的“唐璜”的船只回雪莱的家。但是斯贝齐亚海突然刮起了大风，风暴刮翻了他们的船只。
最后两人都落入海中，直到几天后，人们在海边发现了已经浮肿的尸体，还是依靠他口袋中未完成的诗才辨认出这具尸体就是雪莱。
就这样，一代大师雪莱死在了一次意外事故。鉴于雪莱文学上对英国的影响和私生活上的糜乱，雪莱的死在英国人得知后，普天同庆。
虽然现在英国以雪莱这个诗人为荣，但是在当时的那个时代雪莱是极度被英国人排斥的，以至于他的死讯还能让英国人欢呼。
2、了解写作背景。
诗人在写这首诗的时候，黑暗恐怖正沉重地笼罩着整个英国。大规模的“圈地运动”使百姓流离失所，大批工人流落街头，到处是弱肉强食；严重的经济危机使国家物价飞涨，工人工资骤降，人民生活贫困；愤怒的工人因此起来罢工，捣毁机器，游行请愿，然而这一切行动均遭到统治阶级的血腥镇压。这种黑暗暴政几乎压得人透不过气来，因此人们对光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪莱的这首诗，在一定程度上反映了当时人们的这一迫切愿望。
3、了解云雀。
云雀是一种鸟，形如麻雀儿稍大，以活泼悦耳的鸣声著称，高空展翅飞行时鸣唱，接着做极壮观的俯冲而回到地面。栖息于草地、干旱平原、泥沼及沼泽。因其在地面营巢又性喜高飞，常从它的“领地”升腾而直飞云霄，边飞边叫，越飞越高。因而云雀经常被诗人选做讴歌的对象。
语言建构与运用：把握诗歌节与节之间环环相扣的特点，分析诗歌新奇的比喻和鲜明的意象，理解浪漫主义诗作想像瑰丽的特点。
思维发展与提升：把握诗歌的内在线索，体会诗歌铿锵激昂、节奏鲜明的特点。
审美鉴赏与创造：分析云雀的象征意义，理解诗歌的意象美和情感美。
文化传承与理解体会：体会诗人情感，理解作者表达的对理想和幸福快乐的自由自在的追求。
教学重点：理解云雀意象的含义；诵读、传情达意。
教学难点：理解诗歌的意象美和情感美。
教学时数1课时。
教学过程。
一、导入解题。
1.“冬天来了，春天还会远吗？”这句话出自哪里？意思是什么？
出自浪漫主义诗人雪莱的《西风颂》。表面上说，冬天来了，那春天马上就会到来，实质上指熬过了痛苦与艰难，就将迎来美好的春天，光明的前途。这句话告诉了人们：无论遇到什么困难都要积极向上，永不放弃。
今天，我们共同领略诗人另一名篇《致云雀》。
2.作者简介：雪莱（1792—1822），19世纪英国浪漫主义诗人，才华横溢，诗艺精湛，与拜伦、济慈并称于世。在狂热的革命思潮中长大的雪莱深受自由与激进派思想的影响，信奉革命方式*腐朽的政府，坚信只有不断进行社会改革，才能真正根除罪恶的社会根源，所以他把自己对自由的渴望和对暴政的憎恶都深深地融汇于诗作当中。诗人一生创作了大量优秀的抒情诗及政治诗，《致云雀》《西风颂》《自由颂》《解放了的普罗米修斯》《暴政的假面游行》等诗都一直为人们传唱不衰。1822年7月8日，诗人出海航行遭遇暴风雨，溺水而亡。
3.写作背景：据雪莱夫人回忆，《致云雀》是1820年夏季一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀鸣叫有感而作。两年后，诗人便不幸辞世，这首诗被人们公认为雪莱的“好诗”。
二、诵读感知。
1.播放朗诵视频，感知内容。
2.你觉得这首诗歌的感情基调是什么？
明快、清丽、诚挚、热切。诗歌文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势；诗歌充满活力和朝气，有一种前进的力量；全诗以一声喜悦的问候开篇，欢声赞美云雀这快乐的精灵不事雕琢的天籁之音，为全诗定下诚挚热切的抒情基调。
3.你觉得这首诗主要写了什么？用自己的话概括。
《致云雀》为人们刻画了一个浪漫主义时代的美好的理想形象：那冲霄而上的大自然的精灵，在天空上向人间唱着优美的歌曲。诗歌歌咏了一种小鸟——云雀，它构巢于地却狂喜，高飞，狂喜歌唱，直冲云霄，摆脱所有的来自于大地的约束，人们只能听它的歌声。正是这种小鸟触动了诗人的诗情。开篇呼告：“你好啊！快乐的精灵！”将诗人的喜悦和激情尽情挥洒而出，奠定了诗歌明快的基调。此后，作者以优美流畅的语言，新奇的比喻来赞美心中可爱的精灵。最后，诗人以感叹的口吻表达了他的愿望和抱负。全诗虽未曾直白或详尽地记述云雀的形态和行动，但句句紧扣云雀的特点，以美而不俗的文笔写尽云雀的神韵和作者倾注它身上的感情。
4.诗歌分哪几个层次来写的？请画出全诗的结构图（思维导图）。
诗歌从赞美开始，以感叹告终，层次分明，结构严谨，大体可分为以下几个层次：
1-2节：以一声喜悦的问候开篇，欢声赞美云雀这快乐的精灵不事雕琢的天籁之音，为全诗定下诚挚热切的抒情基调。
3-6节：极力赞美云雀丰沛四溢的歌声。
7节：过渡，以问句“什么和你最为相似”转换抒情语调。
8-12节：揭示云雀的本质，字里行间寄予诗人的美学理想和艺术抱负。
13——16节：:以设问、反问句式，强调赞婚的合唱、凯旋的欢歌都是空洞浮华的贫乏，都比不上云雀的歌声，探讨云雀歌声美的根源。
20——21节：对云雀歌声的美妙进一步概括，以感叹的口吻表达了他的愿望和抱负，渴望学会云雀的欢欣，向全世界泼洒欢乐、希望与爱！
5.学生合作配乐朗诵，音乐背景《清晨》。
三、合作探究。
1.分小组合作探究：全班分为两个大组，每个大组分为若干小组，合作探究下面的问题：
第一大组：云雀的形象特征及其象征意义。
第二大组：表现云雀形象采用的写作手法。
2.云雀的形象特征及其象征意义。
在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设问的方式，对云雀加以描绘。他把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。
云雀又并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。云雀的振翅高飞体现着诗人的执着奋进、愤世嫉俗的态度。云雀的隐形不露，播洒歌声体现着诗人不求名利，只为唤起人间的爱与同情。云雀的歌声自然清新，雪莱的作品也是简单不做作，挣脱技巧的束缚，自然而然地放歌。诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。雪莱表达了他对自由的赞美和对幸福生活的强烈追求，以及他为伟大理想牺牲的决心。
《致云雀》全诗无一处不写云雀，同时，无一处不有雪莱的自我，是诗人理想化的自我写照。
3.表现云雀形象采用的写作手法。
比喻：把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。
对比：诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。
总结：《致云雀》以壮美的激情、辽阔的境界和浪漫主义直抒胸臆的手法为诗人赢得极高声誉，诗中的云雀倾注了诗人雪莱高贵的灵魂，人格化的云雀，成为诗人自我形象的化身。
四、总结延伸。
1.课文总结：雪莱以独特的艺术构思生动地描绘云雀的同时，也以饱满的激情写出了他自己的精神境界、美学理想和艺术抱负。雪莱十分重视艺术的社会意义，认为艺术的创造是根据正义和美的原则来促进生活的改造。诗人渲染高尚的情操，是为了引起读者普遍的激动，抒写对于美德的渴望，是为了唤醒人们对于卑劣欲念不能相容的强烈感情。他说：“一首伟大的诗，是永远泛溢着智慧与快感之流的不竭源泉。”《致云雀》几乎体现和容纳了雪莱诗论的全部要点。全诗节奏短促、轻快、流畅、激昂，节与节之间，环环相扣，层层推进，极具艺术感染力。
2.延伸拓展：《致云雀》作为内容与形式完美统一的典范，称得上清新俊逸，不同凡响，以至比雪莱年长22岁，同样写过云雀的前辈大诗人威廉·华兹华斯读后也不能不自叹弗如。阅读华兹华斯《致云雀》，说说华兹华斯为什么自叹弗如。
致云雀（华兹华斯）。
一
带我上，云雀！带我上云霄！
因为，你的歌声充满了力量；
带我上，云雀！带我上云霄！
唱呀唱，唱呀唱，
唱得你周围的云天一片回响；
你呀，把我激励，把我引导，
帮我找到那你我神往的地方。
我曾走过一个个凄凉的荒原，
今天，我的心儿已感到疲倦；
要是我能有一副仙女的翅膀，
那我现在就要飞到你的身旁。
你周身都是如痴如狂的欢乐，
超凡的喜悦充满了你唱的歌；
请激励我，引导我上了再上，
带我到你天上设盛宴的地方！
你呀，欢乐得就象清晨，
笑个不停，嘲弄个不停；
你有个可供休息的情爱之窝，
所以，尽管你根本不算懒惰，
醉酒似的云雀，你也决不想。
使自己像我这样地东游西荡。
快乐的生灵啊，快乐的生灵！
你的性灵象一股湍急的山泉——。
倾泻出对那至高主宰的颂赞，
但愿高兴和欢乐追随着我们！
啊，我的旅途，它畸岖不平，
穿过荆棘丛生的灰蒙蒙荒野，
但是听见你或你同类的声音——。
一派天上的无忧无虑和喜悦，
我就安天乐命地撑着往前走，
并把生命结束后的狂喜等候。
二
天上游客，云间歌手，
你因它充满忧愁而鄙弃人间？
抑或你奋翼凌云的时候，
地上露巢仍牵系你的心和眼？
你现在能自由进入的窝，安顿过。
你励举的双翼，还孕育了你的歌！
让夜莺安于她的阴阴林木，
风日流丽之地才适于你飞举，
从那里你的音乐之涛泻向人间；
凭天乡灵浪，发智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有缘之乡，不管人间天上。
提示：华兹华斯诗中的云雀在地面有个为爱和安憩筑下的巢，而雪莱的云雀鄙弃地面、向上复向上，这正显示了两位诗人境界的不同。华兹华斯在法国*初期曾强烈同情革命，但后来变得极为保守，成为领取英国宫廷津贴的桂冠诗人。雪莱曾致诗华兹华斯“但愿你改弦易辙”。
听，听，云雀在天堂的大门上唱歌。
1、理解和领会诗歌的内容与主题。
2、分析诗歌中云雀的形象及其象征意义。
3、分析诗歌的语言艺术与表达技巧，评价作者的观点态度。
1、查阅资料，了解诗人写这首诗的时代背景，通过知人论世，理解诗歌。
2、感受“云雀”的象征意义。
1、历史背景。
17世纪中叶到18世纪后期的资产阶级革命和美国的独立战争等使得欧美资产阶级取得了一定程度的思想和言论自由，但之后英国资产阶级与封建主的重新勾结，以及一系列战争的爆发，使得人民的自由又受到了限制。在雪莱创作这首诗时，黑暗与恐怖正笼罩着整个英国社会，圈地运动和经济危机使得人民处在水深火热之中，百姓流离失所，生活完全得不到保障。
2、作者简介。
雪莱（1792—1822），英国著名作家、浪漫主义诗人。雪莱生于英格兰，1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》，1822年7月8日在海上遭遇风暴逝世。他的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。恩格斯称他是“天才预言家”。
雪莱的诗情感丰富，激情跌宕，语言优美生动，并富有深刻的象征意义。代表作品有《自由颂》《致云雀》《西风颂》《解放了的普罗米修斯》。
酣畅淋漓：酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。
1、诗歌中的云雀是怎样的形象？
探究：诗中云雀的形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。
诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地，感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。诗歌在艺术表现上很见功力，文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势。诗歌充满活力和锐气，有一种前进的力量。
2、诗歌中的云雀的形象象征着什么？
探究：在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设间的方式，对云雀加以描绘。他把云雀比作诗人，比作深闺中的少女，比作萤火虫，使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声所具有的巨大力量。诗歌节奏短促、轻快、流畅、激昂，节与节之间，环环相扣，层层推进，极具艺术感染力。
3、诗歌有什么语言风格和表达技巧？
探究：诗歌在艺术表现上很见功力，文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势。诗歌充满活力和锐气，有一种前进的力量。
雪莱十分重视艺术的社会意义，认为艺术的创造是根据正义和美的原则来促进生活的改造。诗人渲染高尚的情操，是为了引起读者普遍的激动，抒写对于美德的渴望，是为了唤醒人们对于卑劣欲念不能相容的强烈感情。他说：“一首伟大的诗，是永远泛溢着智慧与快感之流的不竭源泉。”《致云雀》几乎体现和容纳了雪莱诗论的全部要点。
明确：雪莱以独特的艺术构思生动地描绘云雀的同时，也以饱满的激情写出了他自己的精神境界、美学理想和艺术抱负。
2、诗歌在抒情上有什么特色？
明确：从赞美开始，以感叹告终。
这是一首抒情诗，据雪菜夫人回忆，是1820年夏季一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀呜叫有感而作。
3、诗人对云雀作出了怎样的评价和赞美？
明确：诗人称云雀是“欢乐的精灵”。
诗人以来自“天堂或天堂的邻近”，暗示欢乐歌声的神圣，几乎等于说：此曲只应天上有。诗人以“不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心”表达了诗人的美学观点，他认为，好的诗歌应该是直接从心灵深处涌现的思想激情和形象。
4、诗人在第二节写出了云雀怎样的姿态？
明确：优美轻盈的美丽美妙的姿态。
这节是全诗写得最美的一节，是一切想象的依据。写出了云雀从地面一跃而起的典型运动态势和边飞边唱的典型习性。
5、诗人运用什么手法歌颂云雀？
明确：诗人运用浪漫主义的手法，热情地赞颂了云雀。
1、分别阅读雪莱与华兹华斯的诗作《致云雀》的结尾诗节，概括两位诗人对“云雀”抒发的不同情感。
比一切欢乐的音律更加甜蜜美妙，
比一切书中的宝库更加丰盛富饶。
这就是鄙弃尘土的你啊你的艺术技巧。
交给我一半，你的心必定熟知的欢欣，
和谐、炽热的激情就会流出我的双唇，
全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。
（雪莱）。
天上游客，云间歌手，
你因它充满忧愁而鄙弃人间？
抑或你奋翼凌云的时候，
地上露巢仍牵系你的心和眼？
你现在能自由进入的窝，安顿过你欲举的双翼，还孕育了你的歌！
让夜莺安于她的阴阴林木，
风日流丽之地才适于你飞举，
从那里你的音乐之涛泻向人间；
凭天乡灵浪，发智者心泉，
你清醒高翔，不是迷惘流浪，
忠于有缘之乡，不管人间天上！
（华兹华斯）。
答案及解析：
雪莱的《致云雀》抒发了诗人对欢乐歌者、光明使者、理想化身的云雀的赞美，云雀“鄙弃尘土”的态度正是诗人蔑视现实的态度，表现出高洁的理想主义情操；华兹华斯的《致云雀》抒发了诗人对忠于天空也忠于家园的云雀的称赞，寄寓了诗人的道德价值观。
2、过去属于死神，未来属于你自己。
3、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
4、希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞兄弟。
5、我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。
6、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。
7、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
8、吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。嘴唇是一对爱人两个灵魂交会的地方。
九、作业。
选一种自己喜欢的物象做中心，写一首诗歌。