2023年写唐朝的演讲稿(大全10篇)

时间：2023-08-30 03:46:50 作者：紫薇儿 2023年写唐朝的演讲稿(大全10篇)

演讲中的抑扬顿挫，相当于音乐中的节奏，音乐需要节拍，演讲也需要节拍，你应该让你的演讲充满节奏感，节奏就是你口头表达进度的度量。那么演讲稿该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，希望对大家能够有所帮助。

写唐朝的演讲稿篇一

无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家收集的梦回唐朝不愿醒作文，希望对大家有所帮助。

千年文明纵华夏，魂牵梦绕回盛唐。

秦风雅颂传泾渭，霓裳仙曲忆长安。

梦里的唐朝是心胸博大的王朝。是啊，只有这样一个地大物博的'王朝才能容得如此丰富的文化。大唐以雄博宽厚的气魄与谦虚诚恳的态度与他国进行经济、文化交流，开放的政治环境与富庶的丝绸之路使唐朝文化具有强烈的世界性：西域特色的饮食服饰，波斯的舞蹈也传入中国，富有极浓西方气息的金银器皿，异域风情的波斯地毯，佛教的流传与盛兴。开明的政策使得天下黎民百姓生活和乐，使得外族使者心生尊敬，使得唐朝的经贸文化出现了中国历史上前所未有的高潮。这个强盛而包容的王朝啊，创造了古今难见的奇迹，演就了盛世的传说。

梦里的唐朝是歌舞的天堂，丝竹弦乐之声不绝于耳。那翘袖折腰的轻盈舞姿，舞动着王朝的灵魂。舞者身着霓裳羽衣，玉钗银簪金步摇，青丝高盘为云鬓，一颦一笑皆有神采。啊，这不正是那“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色”的杨玉环么!筝声一起，莲步袅袅，指尖微动，衣袂飞扬，曼声轻语悠扬，三日绕梁。你可看到，那舞姿浓缩着盛唐百年的精魂，那么飘逸，那么奔放，那么自由，使人为之癫狂，为之惊叹!

梦里的唐朝是繁华的世界。夜游长安，千乘宝莲珠箔卷，万条银烛碧纱笼。橘红的宫灯下，面对银烛秋光冷画屏，手持夜光杯，品一盏葡萄美酒，芳醇溢香，从此醉卧长安。夜香习习，牡丹盛满长安，黄金蕊绽红玉房，好一个雍容华贵，好一个国色天香!身在大唐，该是如何荣耀!

我就这样迷恋于唐朝。尽管盛席华筵终将散场，但我依然记得，千年之前，那个屹立于世界东方的泱泱大国，她的繁盛，她的谦和，以及我梦回唐朝的千百个日日夜夜。胡服骑射向漠北，华清池前洗韶华，时光不老，王朝不败，我愿醉于此间，永不醒来。

写唐朝的演讲稿篇二

我马上带了些东西走了。来到唐朝的时后已经是下午了，我把一些贵重物品卖了，换一些钱财以后，就吃了一点东西，就玩起电脑了。

我正玩着，皇帝正好出来巡游，看见我正在玩电脑。他不懂电脑，我就给他玩，同时也教他玩。他就叫我入宫和他玩。

一天我和皇帝在花园里玩电脑，忽然大奸臣大摇大摆地走上来，我对皇帝说：“我看他不顺眼。”说完就用麻电枪打了他一下，他就倒在地上了。皇帝哈哈大笑。奸臣灰溜溜地走了。

一个月以后，一个大臣说：“奸臣在长安城外造反，我军被连杀5将。”我说：“我要去在他的身上穿上几十个洞。”“不可以去他武艺高深。”我不理拿着b44式自动步枪冲到敌阵前。一个人拍马挺枪向我杀来。我连续开了好几十枪。他倒地了。全体惊呆了，我得意洋洋地丢啦个手榴弹，炸得他们鬼哭狼嚎。他们大败了。

到了下午我就走了。

写唐朝的演讲稿篇三

酒足饭饱之后，我单独走在花园里散步，忽然我发现了一个精致的鸟笼，里面有两只喜鹊，它们在无助的呼唤远处枝头的一只喜鹊，我于心不忍，便把喜鹊给放了。我突然想到了什么，于是决定明天奏折太宗。

我一下子被惊醒了，看看四周，还是图书馆，虚惊一场！

写唐朝的演讲稿篇四

樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国(西突厥)寒江关守将，后投唐，与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全，登坛挂帅。在薛家满门抄斩后，她率子薛刚杀进长安，除奸报仇。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，文武全才的兵马大元帅。

樊梨花，美丽无双，武艺最高，天下无敌;虽受辱含冤，却申明大义，顾全大局，以德报怨。她的形象是超常的，美丽的，深刻的，她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。

隋末唐初，唐王李渊夺取隋朝政权，建立了唐朝。由于治理有方，国力强盛，声望很高，西域各地纷纷遣使到中原与大唐修好，伊吾城主石万年举七城首先归附大唐。但自持强大的突劂势力不甘衰败，常常出兵侵挠唐王朝控制的西州和伊州，还挟制焉耆王，挑动高昌王和伊州城主与大唐为敌，甚至阻断交通，劫掠各国使臣。

当时，镇守河西锁阳城的大唐名将薜仁贵，智勇双全，顿食斗米，膂力过人，单臂可以扶起被狂风刮倒的营帐旗杆，在唐初是东征西战中一位勇猛强悍的老将。

为阻止突厥侵挠，唐王朝遣守边将军薜仁贵发兵西征，当大军开赴东天山脚下，与突厥兵马对阵准备厮杀时，只见薜仁贵身披战袍，手持方天画戟，英姿勃发，气度非凡，为了边阵的安定，为了丝路畅通，大唐的统一，他在短兵相交之刻，向敌阵张弓连发三箭，射中敌阵大小头目三人。这在敌军阵营中立即引起一片惊慌。敌阵首领深感薜仁贵久经沙场，武功高强，非等闲之辈，自知绝不是对手，便立即下马请降议和，使即将血染东天山的一场恶仗才没有重演。这就是“将军三箭定天山，壮士凯歌入汉关”这一美传的由来。

当薜仁贵回师白虎关(在今安西与柳园之间)休整时，传说前来支援薜仁贵之子薜丁山误以为营帐内突然显现白虎星下凡，慌乱中张弓就射，竟然把薜仁贵当白虎星射杀身亡，这个带有神化色彩的故事虽然不足为信，但薜仁贵三箭定天山的美言却千百年来广泛流传在民间。

樊梨花是参与唐王朝西征中的一员女将。据传樊梨花原本是唐朝蕃邦一个山寨的首领，并不依附唐军，只因为西突厥不断东侵骚挠，具有爱国热情的樊梨花在唐将程咬金的劝说和邀请下，才毅然起兵西征。在她转战天山南北过程中，配合唐军确实打了不少胜仗，表现非常英勇，不仅为唐军弘扬了军威，也为后人留下了不少生动感人的传说，像在东天山焕彩沟点将换装的故事，在鸣沙山同敌人遭遇，欲血奋战，最后流传下来的沙山藏营典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走进南山口不远，便可看到一个叫焕彩沟的地方，这里有一块巨大的汉碑，就曾是唐代樊梨花行军途中休整的地方。因为从这里越往山里走，天气会越凉，若回头往山外走，天气则会越热，所以樊梨花才传令人马在此停留，进行了点将换装，并为死难将士在这里准备了棺木。当时人们见此情景，便给此处留名叫棺材沟。延用到清代，一次宁远大将军岳钟琪路过这里，听说这条沟叫棺材沟，觉得很不好听，也不吉祥，便下令更改为今日的名子叫焕彩沟。

沙山藏营则是说樊犁花在西征中，先派一营女兵探路，在走进草原柳条河边的沙山子时，没想到突然同埋伏在沙山附近的突厥铁骑遭遇，战斗打得非常激烈，结果终因援军未能及时赶到，女营寡不敌众，伤亡残重。当樊犁花率大军赶来把敌军打跑，才将壮烈牺牲的战士埋葬于沙山之下。另有一说是西征女兵有一营当时先扎营于沙山之下，没想到一夜之间，天气突变，狂风大作，越刮越猛，铺天盖地，防不胜防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后来每到风天或者有人上山滑沙，沙山就会发出各种响声，音量随着震动大小变化不同，时而像战鼓雷鸣，时而像战马冲锋，时而似精灵哭泣，时而又如万众欢呼，时隐时现，若幻若真，人们说这是长眠在沙山下的征战将士忠魂不散。其实呢，仔细想想，这不过是人民群众把古代征战将士为国捐躯的爱国主义精神总愿同大自然的物理现象相结合罢了，以表达后人对传说中的远征将士的一种缅怀之情。

樊梨花是中国古代的一位巾帼英雄。和花木兰、穆桂英相比，她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》、《薛家将》在讲到薛仁贵征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐贞观年间，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以现在甘肃武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派薛仁贵前去征讨。所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。

关于樊梨花的身世，民间的传说多数认为和她的出生有关。说她出生之时就因有人预言她会弑父杀兄，而被自己的父亲，也就是西凉国寒江关守将樊洪扔在了野河滩上。后来，据说是一位得道的高人梨山老母途径此地将她带到山中。在抚养她长大的同时，教会了她移山倒海的法术。也许是因为人的天性，18岁的樊梨花在一次游历中偶然遇见了薛丁山，也就是唐王朝征西元帅薛仁贵的公子，并一见倾心。从此之后，她便开始了对理想爱情的苦苦追求与守候。为了爱情，她将薛丁山抓了三次放了三次;为了爱情，她在劝说自己的父兄归顺唐王朝而没有结果的情况下，杀死了自己的父兄。可即使这样，满脑子正统思想并抱有偏见的薛丁山对她却依然不冷不热。就是在不得已的情况下与她结了婚，也还要将樊梨花一休再休。只是后来战事吃紧，所以才又有了“三请樊梨花”的故事。据说后来还是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最终促成了他们两人的婚事，也才有了后来因为反唐而被人们记住名字的薛刚。

写唐朝的演讲稿篇五

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

时六年九月十五日。

庆历四年的春天，滕子京被降职调到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴办起来了。于是(滕子京)就重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代名家和现代贤人的诗赋刻在岳阳楼上，嘱咐我写文章来记述(重建岳阳楼)这件事。

我看那巴陵郡的优美景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江流水，水势浩浩荡荡的样子，宽阔无边。清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么从这里往北直通巫峡，往南一直到潇水与湘水，降职远调的官吏和失意诗人，大多在这里聚会，他们欣赏景物的心情，大概没有不同吧。

至于那连绵而密集的阴雨，整月不放晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的浪头冲击着天空，日月星辰隐藏了它们的光辉，高山隐匿了它的形迹;商人和旅客不能通行，桅杆倒下船桨折断;傍晚天色昏暗，只听见老虎在长啸、猿猴在悲啼。这时登上岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡，担心受人诽谤、害怕被人讥笑的心情，放眼望去，看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而又十分悲伤的感情。

到了春天气候和暖，阳光明媚的时候，湖面风平浪静，没有惊涛骇浪，水天映照，一片碧绿，广阔无际;沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去;岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的'烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，湖水波动时，水面上的月光闪耀起金光;湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!这时登上这岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，真是喜洋洋啊!

写于庆历六年九月十五日。

写唐朝的演讲稿篇六

你们可曾想过，假使我们能够打破时空的限制，回到以往的时代，去感受真正的人情冷暖、如诗如画的自然美景，与古人谈天说地、结交为友，你，会去哪个朝代？有人会说每个都想去。的确，中国之文化博大精深，其历史渊源流长。

从周朝开始，就有了吕尚，周公旦，后又有春秋五霸、战国七雄，更是老子、孔子、墨子等诸子百家，成为中国思想文化发展的黄金时期。

有人会说了，唐代不就文人墨客多了些吧，是怎么能比过其它朝呢？是的，唐代在历史上是很渺小的，它没有周存在得久，也没有三国那般精彩纷承，更不像秦是第一个统一全国的朝代，但历史中没了大唐是绝对不完整的，十之必损其三。

初唐时，便有初唐四杰：王、骆、杨、卢，为首的王勃，给大唐起了个好头。虽然仅在世二十七年，而他所留下的绝对是精华中的精华，与现在的人所作，在当时他亦能别具一格，大声高呼，“海内存知己，天涯若比邻”更是如皓月较萤火，驽马并麒麟。《藤王阁序》更是惊艳千古，王勃之所以成为初唐四杰之首便定格在那个写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的午后了。我想，如果王勃再活得久些，那么便也没有杜甫，李白什么事了，它已经耗尽了王勃一生的气运，这惊世之作强于初唐任何诗文，为后世之人也当好了榜样。

盛唐时期，有两位在诗人的朋友圈地位极高，大李杜——“诗仙”与“诗圣”――李白和杜甫。李白“诗仙”之称绝不是白来的，诗飘逸洒脱，充满丰富的想象力和感染力，浓郁的浪漫情怀，赞颂祖国的壮美，抒发友人离别的伤感。一身傲然，超凡脱俗的风骨。杜甫又有“诗史”之称，诗淳朴厚重，揭露历史的真实情况，反映了战争和政治腐败而给人民带来了痛苦，又抒发悲愤与凄婉。还有颜真卿，柳公权，欧阳询等大书法家，再有色彩艳丽，纹饰精美而冠于全国的；超窑如冰如玉的青瓷，邢窑类雪似银的白瓷；闻名中外，造型精美，色彩亮丽的唐三彩。无数外国人来到大唐，拜见唐帝，全然一幅开元盛世之景。

其中，最最令我崇拜的是白居易了。想想白居易，白居易翻过来就是白白居住很容易，这说明什么？说明他有才呀！他写的诗平易近人，浅显易懂，但却能从更深层次中揭示出统治者的腐化和人民的疾苦。还有一个最最重要的原因，他仅仅用了一半的功力便征服了敕个日本，他的诗大致分为两种：悠闲类和伤感类，如《长恨歌》，而日本人了解到的就是只有这种，而还有一种便是讽喻黑暗社会的诗，如《秦中吟》。也怪不得日本人对白居易就象奉为神一般，在当时，绝对的没有日本人不会诵吟白居易的诗，不会白居易的诗，怎么混下去，有评价说集七十卷尽是黄金，谁曾想，清朝被日本各种残酷的剥削，而在当时却仅仅被一人所征服，可见当时文化发达，自然清朝的腐败也就不言而喻了。

唐朝，仅在世两百多年，但是那一时期，各方面都到达顶峰，从某种意义上它已完成了一种超越，将永远存于世间――活在世界每人的心中。

写唐朝的演讲稿篇七

这天下午，我看着电视，倒在床上模模糊糊的睡着了。

睡梦中，我已是一位科学家了，这天有幸能够乘坐时光机—105回唐朝一探究竟，他们通知我：明天早上6：30在我们公司的楼下等候，还个性告诫我：千万不可迟到！

第二天，我早早的就来到乘坐时光机—105的地点——时光机生产有限公司的楼下等候，我抬起手看了看表，此刻已经是北京时间6：20了，还有10分钟就可回唐朝一探究竟了！

10分钟后……

我迫不及待地走进去，进去后，我突然被一股强大的引力吸了进去……

我醒来了，街上的小贩在拼命的吆喝，由于太专注，差点被一辆从对面驶来的马车撞倒，没想到，那人不但不道歉，还张口就骂：“你他娘的，不想活了！”“嘿，我还没找你要精神损失费嘞，你就开始骂我了？这个世界还是否有王法了？”我边骂他，边掏出手机准备打110，但我突然想到：此刻是唐朝，警察怎样过得来呢？我边想边把手机放回口袋。

等我一回过神来，那人早已逃得无影无踪。

我从背包掏出数码相机，“喀嚓、喀嚓”的拍了几张照，没想到，街上的人们立刻就聚拢来，把我围的透但是气来，我好不容易才从人群中连滚带爬地出来，连忙跑去了皇宫。

唐太宗看到我穿着不是唐朝人的服装，便以为我是外国的使者，问：“有何贡品阿？”我赶紧从背包里掏出一个手电筒，唐太宗高兴地问：“这物有何之用阿？”我连忙之后答：“这能够照明，能够探路！”唐太宗高兴极了，说：“呈上来！”唐太宗见这手电筒确实很稀奇，就赏给我了5座大院、100万两黄金和免罪金牌。

10秒钟后，有一股强大的引力把我吸了回去。

我从唐朝回来现实世界之后，同事都问我：“唐朝怎样样？好玩吗？是否有照片给我们看阿？”我从背包里拿出相机，给他们看了唐朝的照片，他们对我说：“如果下次抽到我去就好了！”我苦笑了一下，心里想：如果你们明白那里的人很不礼貌，你死也不会再想去了。

写唐朝的演讲稿篇八

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言谁与餐?

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何?凄怆摧心肝!

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

池上与桥边，难忘复可怜，

帘开最明夜，簟卷已凉天。

流处水花急，吐时云叶鲜。

嫦娥无粉黛，只是逞婵娟。

过水穿楼触处明，藏人带树远含清。

初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思!

灭烛怜光

满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许!望望空伫立。

写唐朝的演讲稿篇九

这个暑假，我去了姨妈家。姨妈刚搬新家不久，我对她家里的一切都感到新鲜，尤其是发现她家有一个很享受的地方，那就是阳台，简直就是个小花园。

那里有很多花花草草，有铁树，有麒麟仙人掌，有发财树等等。还有一个大鱼缸。

有个大花盆我印象特别深，里面种了很多种植物，有马齿苋，有金枝玉叶，有月季花等，如果缩小了，进去就像到了原始森林，那盆结合体我们叫它“原始森林”。在原始森林里有一些生命体——“蚂蚁”，还有一块大石头，对蚂蚁而言就是他们的大山。在大山对面有一个“水池”，说是“水池”，其实就是一个碗，加了水，埋在土里，这样就组成了一个水池。里面还有4条特别小的小鱼呢。对那些生命体蚂蚁而言它们就像巨大的“食蚁鱼”。

每盆花里都有蚂蚁。姨父每隔五六天就浇一次水，对蚂蚁们来说像是五六年发一次的“涝灾”，那时它们就四散奔逃，似乎有点惶惶不可终日。

姨父不仅在原始森林里养鱼，在外面也养鱼。那个大缸里养了大鱼和小鱼，颜色各异，它们在水中游来游去，好不快活！我真不知大鱼会吃了小鱼吗？姨妈说确实有过这样的事。

你们不要以为蚂蚁在花盆外面就安全了，在外面的反而比在里面的更加危险，只要被我和姨父看到了，就会把它捉去喂鱼。

我无语了…

写唐朝的演讲稿篇十

唐朝清明节在唐朝，上坟扫墓、改火、治蚕室、斗鸡、打马球、蹴鞠、拔河、荡秋千、宴饮、踏青、插柳等，都已成了清明的习俗活动。

踏青

踏青活动在唐朝尤为盛行，清明踏青之盛况，唐朝诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。

拔河

拔河，古谓之牵钩，襄、汉风俗以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。

《封氏闻见记》还记载，唐朝拔河采用的是木麻制绳，绳长约为40丈到50丈。典籍里还详细描述了唐朝拔河运动的盛况。唐中宗与唐玄宗时期，朝廷对拔河运动十分推崇，该运动因此在皇宫内外非常盛行。

710年清明，唐中宗李显移驾梨园球场，在这里举行宫女、大臣的拔河比赛。韦皇后以及爱女安乐公主也前来观看。

唐中宗下令文武三品以上分朋拔河，以预祝今年丰收。据载，韦皇后当场指定：中书门下省萧至忠、韦巨源、唐休璟三位大臣和五位将军为西队，尚书省七位大臣以及两位驸马为东队。中书令萧至忠眼见西队多是六七十岁的老头，还少一人，急忙奏请重新分定。

安乐公主护夫心切，因为夫婿驸马武延秀在参赛东队，便抢先表态，死活不肯变动。皇上见爱女坚持，也就没有更改，萧至忠只好遵旨比赛。

一声鼓响，参赛双方齐力拉绳。僵持不一会，西队输惨，可怜六七十岁的唐休璟、韦巨源二人，随着绳子仆倒在地，久久爬不起来。唐中宗、韦后、公主以及宫女们无不大笑起来。

唐玄宗李隆基也喜欢拔河比赛。唐人封演《封氏闻见记》载，在长安京城，唐玄宗举办了一次千人拔河赛事。千人聚集，“喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇”。

当时李隆基赋诗《观拔河俗戏》描摹了这次千人拔河的盛况：

壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。

欲练英雄志，须明胜负多。

噪齐山岌嶪，气作水腾波。

预期年岁稔，先此乐时和。

进士河东薛胜在《拔河赋》中言：

皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人分为两队，名曰拔河于内，实耀武于外。

斗鸡

除了拔河，唐朝的寒食节更盛行斗鸡游戏。我国斗鸡习俗可谓是历史悠久，在《战国策》《史记》《汉书》等史籍中提到的斗鸡典故甚多。

之后又有《邺都故事》记载：“魏明帝太和中筑斗鸡台。”曹植观斗鸡后作了乐府杂曲辞《斗鸡篇》。到了唐朝，寒食节斗鸡已成为皇宫中不能缺少的娱乐项目之一。

斗鸡是一种观赏两只或数只鸡相斗的游戏项目。斗鸡由清明那天开始，一直斗到夏至为止。斗鸡游戏起源于隋代，到了唐朝更加盛行。

据隋代杜台卿著《玉烛宝典》记载：

寒食节城市尤多斗鸡斗卵之戏。

人们不惜重资购买健斗之鸡，调习既娴，至期登场。斗鸡时，人们把五色幔盖在笼上，背场开笼，有敢临阵争斗的鸡，任它们饮啄自如。如果多至三四百只鸡且不惧怕的鸡，这只鸡就稳操胜券了。

斗胜的鸡用彩线结成小球，分别缠在颈部和膀部，入笼迎归。鸡的主人所获得的珠翠罗绮不下于百两黄金。由此可见，当时斗鸡场面是何其壮观。

斗鸡之戏在历可以说是经久不衰。据刘肃所撰的《大唐新语》记载：太守戡内难作为御史大夫，有《咏鸡》诗，可谓是一幅绘影绘声的斗鸡图。

寒食东郊道，阳沟竞草笼。

花冠偏照日，芥羽正生风，

顾敌知心勇，先鸣觉气雄。

长翘频扫阵，利距屡通中。

飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。

虽云百战胜，会自不论功。

另据唐朝段成式的《酉阳杂俎》记载：威远有个叫臧平的人，爱好斗鸡。他有一只高于普通鸡数寸的无敌公鸡。威远监军强行买了下来，让它参加寒食节斗鸡。此鸡威猛异常，无鸡可敌。唐穆宗龙颜大悦，赐给威远监军百匹帛。

关于寒食清明节斗鸡，斗最有趣味的是唐玄宗与贾昌的故事。据说，贾昌的父亲贾忠是皇帝近身侍卫，力大无比，可以拽起一头公牛摔它个肚朝天。后来在诛灭韦氏家族的变乱中，贾忠立下了大功，深受皇帝的宠信。

贾昌在子承父业习武的同时，7岁就学会了各种鸟语。唐玄宗爱好广泛，除了诗歌音乐，舞蹈美色，还有斗鸡。居然搜罗了上千只公鸡，选派了500名御林军专门驯鸡。

每年清明举行斗鸡赛事。如此一来，竟成时尚。

贾昌凭借精通鸟语的天赋，驯养斗鸡，很有章法，恰好被唐玄宗发现，就把他召进宫里，当了500名驯鸡御林军的总头领兼总教练，授予“神鸡童”的称号。

据《东城老父传》中记载：每当到了斗鸡的日子，唐玄宗都会让宫廷乐队集体出动，后宫的佳丽也纷纷出场。贾昌则头戴雕翠金华冠，身穿锦绣襦裤，手执铎拂，引导群鸡气宇轩昂地走到场地中间。在贾昌的指挥下，群鸡进退有度，顾盼神飞，勇往直前，不啄得对手鸡血长流不罢休。

战斗结束后，贾昌命令群鸡按胜负关系列队，接受玄宗检阅，然后再整齐划一地回到鸡坊之中。唐朝寒食斗鸡之盛，由此可见一斑。

到了唐文宗时期，皇上也喜欢观斗鸡。唐朝诗人王勃也曾被召署府任修撰一职。据《旧唐书·王勃传》记载：王勃在诸王寒食斗鸡时，“檄英王鸡”，结果被唐高宗怒斥后驱出府。

镂鸡子

唐朝寒食清明节继承了前代镂鸡子、斗鸡卵的习俗，并且推陈出新，大盛其风。镂鸡子，就是将鸡蛋雕刻成各种图样花案，有的还涂上色彩，制成精美象形的工艺食品。“雕卵”同“画卵”，在《古代的食品雕刻——镂鸡子》一文中认为：“雕卵”是用工具雕刻鸡蛋 ,“画卵”则是在鸡蛋上绘画染色，后来二者合一，即成为古代风行于世的“镂鸡子”。

“镂鸡子”通过绘画和雕刻这两道必不可少的工序而达到了食品雕刻的高度完美的艺术境界，而“镂鸡子”也成为当时真正意义上的食品雕刻。

古时，寒时节的镂鸡子大致分为两种，一为画蛋，一为雕蛋。前者为食用，后者主要供玩赏及祭献。画蛋，是将鸡蛋或鸭蛋煮熟后，用茜草汁为染料在蛋壳上描绘花卉。开始无色，过数日后颜色渐显，由浅蓝色变为红色。蛋壳剥去后，蛋白上便显现出玲珑剔透的图案。

雕蛋则是将蛋煮熟后，先用笔在蛋壳上画好图案，然后用刀雕刻，将蛋白、蛋黄取出，使整只蛋镂空，俗称“镂鸡子”。

这种习俗盛行于唐朝，唐天宝年间皇家寒食节朝陵所用的供品，即有饧粥雷车和鸡球，一直流行到清末。

幸遇清明节，欣逢旧练人。

刻花争脸态，写月竟眉新。

晕罢空余月，诗成并道春。

谁和怀玉者，含响未吟晨。

诗中把善镂鸡子的人称之为“练人”，以示其雕刻技能的熟练和高超，同时把雕刻的形态和手法也栩栩如生地勾勒出来。

从诗中可见，鸡蛋被镂成人脸的形状，眉眼俱在，光晕逼真，充分说明了我国古代的食品雕刻有着悠久的历史和丰富的技巧。唐人镂鸡子，一是增加食品的美观，二是作为馈赠亲友的礼物。

每值寒食清明，人们相互赠送镂刻成形的鸡蛋，以祝贺节日。好胜之人，还往往将镂好的鸡蛋互相对比，大有竞争之意，这种比试镂鸡子的做法，当时称之为“斗鸡卵”。

路上天心重豫游，御前恩赐特风流。

便幕那能镂鸡子，行宫善巧帖毛球。

这说明皇家在寒食节，也让臣下镂鸡子。可是，后来唐玄宗以保生养息为理由，下令禁止民间寒食相互馈赠鸡蛋的风俗。

此后，寒食节时，民间互赠鸡蛋的做法有所收敛，但人们喜爱的镂鸡子和斗鸡卵却始终不衰。

走马

寒食游乐期间，还有一系列的健身运动和娱乐游戏，例如“走马”。在唐朝，骑马是人们主要的交通方式，也是一种强身健体的运动形式和优雅自得的消遣方法。

每当寒食来临，人们总爱走马出游，或奔驰于广阔原野，或闲步于草地丛林，或逗留在花间柳下，各自寻觅着不同的自然风光。

《全唐诗》中曹松在诗《锺陵寒食日与同年裴颜李先辈郑校书郊外闲游》中说道：“寒食锺陵香骑随，同年相命楚江湄。”吟咏的就是同年好友携鞍出游的情景。

此外，卢延让在《樊川寒食二首》诗中亦有：

鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。

五陵少年粗于事，栲栳量金买断春。

可见当时，久居城市的人，在寒食清明期间走马郊外，已是一种十分普遍的社会风气。

打马球

在盛唐时期，清明节颇为盛行打马球运动。打马球作为古代一种户外运动，称之为“击鞠” “击球”或“打球”。

击鞠相传最早由华夏鼻祖黄帝发明，最初的目的是用来训练武士。在我国古代文献中，“击鞠”一词最早出现于曹植所著《名都篇》中。

马球约有成人拳头大小，球体中空。原料是一种质地轻巧并且非常柔韧的特殊木材，球做好以后，外面还要涂上颜色，并且要请工匠在球的表面进行精致的雕刻，因此制成的马球不仅是竞技运动的工具，还是非常精美的工艺品。

击鞠另一件必不可少的比赛工具是球杖，因为打马球竞技的比赛者是骑在马背上击球，所以球杖要求特别长，球杖的顶端如偃月一般弯曲回来，可以将急速滚动的马球挡住。

当然，进行击鞠运动，最昂贵的花费还是马匹。这样的高成本也就注定了它的贵族属性，唐朝时的马球运动，从军队到民间，无不欣喜为之，构成了极为壮观的体育集会。

唐朝的击鞠有场地、有规则、有双方队员、有取胜技巧，并体现出参赛者的勇敢精神和整体配合。长安军队中有所谓“两军球会”，军人们纵横急驰，大比其艺，其场面气势磅礴。

而进士们则举行“月灯阁球宴”，动作潇洒从容，文质彬彬。皇家寒食内宴，也总少不了马球的表演。

《全唐诗》张籍的《寒食内宴》中就有这样的吟唱：

廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。

千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。

击鞠分为单、双球门两种比赛方法。单球门是在一个木板墙下部开一尺大小的小洞，洞后有网囊，以击球入网囊的多少决定胜负；双球门的规则与现代马球类似，以击进对方的球门为胜。

唐朝中叶，更是出现了数位热爱户外运动的统治者。

唐僖宗曾跟人夸口，说如果朝廷设置马球进士科，他能拿状元。

不过，若是真在唐朝皇帝里选马球状元，恐怕还是李隆基最够资格。这位“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的皇帝，年轻时可是举世瞩目的“体育明星”。

24岁的李隆基还是临淄王时，有一次参加庆祝与吐蕃和亲的国际邀请赛，神策军和皇宫内的球队都输给了吐蕃队，这时李隆基临时组织了一个贵族球队，以先发主力打满全场，驰骋球场连连得分，为唐王朝第一次外交球赛赢得胜利，也算是体育外交的先行者了。

事实上，打马球相当危险。唐穆宗李恒也是马球迷，他继位第三年，曾经因为打马球而“暴得疾”，以至于连请了3天病假没有上朝，不知道是突发心脑血管疾病还是误中队友火力，被自己人闷了一棍。

别殿前临走马台，金鞍更送彩球来。

球落画楼攀柳取，杖飞香径踏花回。

上有所好，下必甚焉，天子喜爱的运动自然是天下第一运动，马球也就成了大唐不折不扣的国球。由于马球运动对于场地、人员都有较为严格的要求，所以寒食击鞠，多为朝廷、显贵或军队所组织。民间仅是散骑闲打，大部分人都是作为观众而围绕在球场四周。

在唐高宗李治第六子，武则天第二子的章怀太子墓中有《马球图》，画出了唐朝马球的兴盛：画上有20多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足蹬长靴，手持球娱乐杖逐球相击，场面极为壮观。

蹴鞠

蹴鞠运动也是唐朝清明节的一种重要活动。蹴鞠起源于春秋战国时期的齐国故都临淄。

早在汉代，蹴鞠活动随着经济、文化的发展开始兴盛起来，蔚成风气。在汉画像石、画像砖上，常常见到这类图案，而且以表现女子蹴鞠的画面为主，说明女子蹴鞠在这时已首开先河。

最早的鞠是用毛发纠结成一团，填塞在皮囊之中，踢起来不太轻便，弹性也很有限，不容易踢远。

蹴鞠运动发展到唐朝，制球工艺有了很大改进，出现了用尿脬作为气胆的皮鞠，弹性自然比不上后来的足球，不过，比起毛发填塞的实心圆鞠，也算是进了一大步。

气胆之外就是皮制的外壳，先将皮子分割成瓣状，再将它们缝在一起，形成一个平滑过渡的圆球。

《唐摭言》中记载，唐文宗时有一位翰林承旨学士，名叫王源中，平日里闲暇的时候常常和弟兄们在家里玩蹴鞠。

内中充气的鞠一则可以使球体变轻，再则也增加了球的弹性，使球变得更轻灵，玩起来更有趣。

由于球体轻了，又无激烈的奔跑和争夺，宫廷中开始有了女子蹴鞠，由宫女们踢弄传递，或绕身盘带取乐，这种现象一直沿传到明末清初。

唐朝诗人王建有一首《宫词》说，在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢蹴鞠，当时是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。

蹴鞠运动在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠” “球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。

杜甫《清明》诗中也说明了蹴鞠习俗的普遍：

十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。

唐朝时称得上全民踢球。上自皇上、王公贵族，下到庶民百姓、走卒脚夫都爱玩蹴鞠。

比如韦应物的《寒食后北楼作》一诗中写道：

园林过新节，风花乱高阁。

遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。

写寒食节时，军兵们伴着鼓乐之声，在兵营中玩蹴鞠，阵阵欢声被春风远远吹送过来。