人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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古诗词是中华文化中不可或缺的重要组成部分，也是中华民族追求美好生活、传承文化精神的载体之一。现今社会，人们对古诗词的认知水平普遍较低，为了弘扬中华文化，提高人们的古诗词领悟能力，越来越多的人开始关注古诗词诵读培训。我也在这个领域中学习了一段时间，在学习的过程中，深刻体会到了古诗词诵读培训的重要性。
第一段：培训的内容
在古诗词诵读培训中，主要学习了古文化知识、语文修养和诵读技巧。其中，古文化知识包括唐宋文学、汉唐传统文化、中国古代诗词、经典名篇和传统文化底蕴等。语文修养包括词汇、语法、修辞以及与古文化相关的知识点。而诵读技巧主要包括声音、语音、节奏、抑扬顿挫等技术层面。这些知识和技能的学习，不仅扩展了我们的文化视野，还提高了我们的语文素养，从而使我们更好地领悟能读懂古文化中蕴含的精神内涵。
第二段：培训的好处
通过古诗词诵读培训，我们能够在文化知识方面得到提升。古文化知识能够让我们了解和把握中华文化的精髓，理解中国文化中的无数性格内涵，从而更好地脉络和把握中国文化的内涵。此外，古诗词也是学习语言美的最佳素材，通过对古诗词的学习，我们也能够不断提升自己的审美水平和语言综合运用能力。这对我们日常的交流与表达都有着重要的意义。
第三段：培训的挑战
古诗词诵读在技巧上有一定的难度，进程较为缓慢。许多同学在学习初期会发现古诗词中的生字陌生词汇，用字用词格外艰难，不仅是理解诗歌内容时产生障碍，同时也会影响到表达的效果。此外，古文语言的把握和处理，也需要有一定的语言基础和文化素养。因此，在诵读过程中往往会遇到许多难点和挑战。需要我们持续地学习和练习才能取得进步。
第四段：培训的体验
在学习的过程中，我体验到了古诗词的无穷魅力，感受到了中国传统文化的博大精深。通过诵读古诗词，我逐渐体悟到了老师们传授的技巧，同时，也逐渐产生了对古诗词的喜爱和对中国传统文化的向往。也有同学们说，诵读古诗词仿佛能够唤起身体内的文化基因，让我们更深入地感知中国文化，更加热爱生活，从中品味生命的意义。
第五段：总结和收获
在古诗词诵读培训中，我们不仅得到了文化知识、语言修养和诵读技巧上的提升，更让我们感受到了中国文化中的人文素质和细腻情感。古诗词诵读让我们更加热爱中国文学，感受中国文化的博大和深远，对于中华传统文化的继承和弘扬起到了不可忽视的推动作用。希望能够将这份爱和热情茁壮成生命中的种子，不断激发自己的内在追求，向更高水平的古诗词诵读水平迈进。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，学生现在首要的缺憾就是积累，文化积淀浅薄。古诗词作为中国文化财富中最为宝贵、最为精彩的一部分，我们更应无条件的大量的去积累，内化为我们自身的财富。所以，我首先让学生养成独立自主讲诗的能力，即每节语文课前放手给学生5分钟左右的时间，由学生轮流讲诗。第一次可由老师为同学示范，使学生清楚诗歌快速讲析的步骤：范读——练读——作者——诗意——赏析——背诵。这样每册课本的古诗词笔者都要求学生背诵，诗词的内容也会在最短的时间里掌握。这样，学生度过三年的初中生活后，将会有一笔古诗词知识财富了。但是，光靠课前的五分钟学诗未免显得太微不足道了些，为了加强学生对于诗歌的掌握，每天的晨读时间要求学生进行相互背诵的常规活动，随时抽查。常言道：“拳不离手，曲不离口”，学习古诗词更要有这番毅力，所以，在晨读时间中，每周至少要抽出三天时间进行全体同学的诗词诵读，让大家在吸纳新诗之时巩固旧诗，温故知新，效果良好。
1、了解作者及作品的创作背景。
诗词作品常常是作者经历、思想感情的外现。因此，我们赏诗，须先对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解。如：赏读中国文学史上第一个女词人——李清照所作《武陵春》，多数同学赏其词后并未真正洞悉词中真意，认为词中所言之“愁”仅是一个女妇人独处之闲愁，缺乏对国家民族命运的思索。这应是一个理解的误区，此乃因不详李清照其人生际遇、情感变化之故所致。李清照（1084—约1151），号易安居士。北宋灭于金、举朝南渡前生活舒适安定，与丈夫金石考据家赵明诚游于文艺；南渡后，经历国破家亡的苦难，生活颠沛流离。前期词作主要反映闺中生活、自然风光和与丈夫的离别相思。后期词作主要写亡夫之痛、故国沦丧之悲及伤时念旧的抑郁情怀。北宋灭亡后，李清照于建炎元年（1127）来到南方，故乡青州陷入金人之手，她家中所藏的大批书籍文物被焚毁。建炎三年（1129）丈夫赵明诚病故之后，金人挥兵南侵，李清照为避兵乱而只身各处流亡。绍兴五年（1135）寓居在浙江金华时写了这首《武陵春》词。这时她已经53岁了，经历了国家败亡、文物丧失、丈夫病死等不幸遭遇，处境凄惨，内心极其悲痛。这首词中所反映的正是她真实的生活片段和思想感情。学生了解这些后，定不会再将词中之“愁”仅仅理解为一般之“愁”，这愁绪千丝万缕，有国破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也应是兼有绵绵恨意于其中，词中最后不是说“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”吗？所以研赏古诗词课前，先让学生收集诗词作者之人生经历及其作品的创作背景，学生在预习了解之中不但体会了此诗或词之意，同时亦丰富他们头脑中对于诗词作者、历史背景、社会现象等等的认识了解，成为自身知识的积累，为自己以后再去赏读该人之作及他人该时期之作打开了方便之门。
2、品析名句。
李清照的《武陵春》中一句：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。”这两句写当前所见，本是风狂花尽，一片凄凉，但却避免了从正面描写风之狂暴、花之狼藉，而只是用“风住尘香”四个字来表明这一场小小灾难的后果，则狂风摧花，落红满地，均在其中，出笔极为蕴藉。而且在风没有停息之时，花片纷飞，落红如雨，虽极不堪，尚有残花可见；风住之后，花已沾泥，人践马踏，化为尘土，所有余痕，但有尘香，则春光竟一扫而空，更无所有，就更发为不堪了。
当学生听至此处时，陶醉其间，被古人锻字炼句的功夫所深深折服，这以诗解诗的方法更是让其耳目一新，分成小组各抒己见，高谈阔论来试着体会、品味、解析其它优秀诗词了。
3、抓住诗中意象鉴赏诗歌。
意象就是出现在作品中的主观感情的物象。意象在作品中以个体形式存在，多个个体联接起来的整体，便是我们常说的意境。阅读时应首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整体理解，体会意境。
意象大致分类及含义：
景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等等。植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、竹、莲、梧桐等等。动物类：鸦、子规、猿、鸿雁、鲤鱼、青鸟、鸳鸯等。行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹箫、吹芦管、吹笙、捣砧、饮酒等。
其意象具体含义：
秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”。又如，温庭筠《望江南》中“斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”。
秋思》中“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”其言抒发其对人思恋之情。在了解意象及其大体含义（大体，但不是诗诗如此）后，学生形成一些认识，便能归纳出一些特征，把握意境，更加顺畅赏析诗词。
4、分析作者的写作手法。
诗词写作，有一定之法。对于采用写作手法分析法赏诗时，不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，有的放矢进行鉴赏。（1）分析诗句的修辞手法。
诗歌中常常用一些修辞之法来将诗人的情感形象的外化出来。常用的手法有：比喻、夸张、拟人等。鉴赏诗歌时，通过分析其一些修辞的运用，更能领会诗人蓄积的情感。如：李白《行路难》中有句诗：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”诗人将冰塞川及雪满山来喻自己面前路途艰险，荆棘丛生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些诗歌中运用一些手法将会使学生更容易体会其诗歌表露的情感。
（2）化虚为实体会法。
有时作者要表达主观性很强的内容，往往采用化虚为实的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”这两句化虚为实，语意新奇，是描摹愁思的绝妙好辞。“愁”与“恨”之类，原是一种抽象的情意，看不见，摸不着，为增其可感性，词人通常采用夸张性的比喻。李清照的创新，在于“愁”不仅可以舟载船装，而且它本身可以因人而异，具有不同的重量，以致一叶轻舟难载山重之愁。目的无非是渲染己愁之深重，但舟轻载重之喻，意新语奇，夸张奇特，想像惊人，已达到匪夷所思之境了。以实写虚是古人常用一种方法，更能形象表现主观的情感。
5、再现诗歌的意境。
密州出猎》时，老师将鉴赏诗歌的任务放手给学生后，引导大家可以从独特的视角以各种不同方法鉴赏此诗，稍加讨论研究后，学生们各抒己见，或多或少都谈出了自我独特的感受。有些学生也采用了再现诗歌意境的方法，他们中有人写道：“我暂且抒发一下少年人的狂放气概，左手牵着黄狗，右手托着苍；戴上锦帽，穿上貂皮袍子，千人万马席卷了平坦的山野。为了回报全城的人紧紧跟随，我亲手射那老虎，大家争着看我这个今天的孙郎。酒喝到了兴头，胸怀肝胆正在开阔昂扬，鬓发虽然白了一些，可又有什么关系呢？什么时候派遣冯唐，手持符节像到云中郡给魏尚复职一样荐我当重任？到那时我一定把雕花弓拉得如满月般，向西北望，对准那贪婪的天狼星射去。”不难看出，把诗歌凝练的语言转化成具体的文字，联想创造出生动的画面，这正是学生语文综合能力的体现。
古诗词，是我们中华民族五千年灿烂文化的重要组成部分，他的内涵极其丰富，让我们这些语文教师带领学生遨游其中吧。
古诗是中华文化的重要组成部分，也是中学语文教育的重点内容之一。为了提高学生对古诗的理解能力和创作能力，许多学校和教育机构提供了古诗培训课程。在我参加了一次古诗培训之后，我对古诗的认识和理解有了新的提升，同时也收获了一些宝贵的体会和经验。以下是我对古诗培训的心得总结。
首先，古诗培训拓宽了我的文化视野。古诗作为中国传统文化的优秀代表之一，其内涵丰富、形式多样，包含了深厚的哲学和艺术意味。通过古诗培训，我接触到了众多经典的古诗作品，了解了其中的情感、意境和艺术技巧。例如，在学习杜甫的《登高》这首诗时，我深刻感受到了作者对人生的思考和追求，也感受到了作者通过景物的描绘传递情感的成功手法。通过接触和学习古诗，我感受到了传统文化的魅力，了解到了古人的智慧和灵感，也更加热爱和珍视中华文化的传承。
其次，古诗培训培养了我的审美意识和语言表达能力。古诗以其独特的韵律、押韵和词藻构建出美妙的语言效果，给人以美的享受。通过学习古诗，我逐渐形成了对音韵、字句和修辞的敏感和评判能力，也更加懂得如何运用艺术手法去表达思想和情感。在创作古诗时，我学会了如何运用对仗、排比、夸张等修辞手法，去展示我的想法和感受，使我的作品更富有艺术感和表现力。古诗培训不仅丰富了我的表达方式，也提高了我的审美品味，让我从中汲取到了无穷的艺术灵感。
第三，古诗培训强化了我的思维能力和推理能力。古诗在表达情感和描述景物时，往往采用象征、对比、借代等手法，要求读者通过心理和思维的运转来理解诗意。在学习古诗的过程中，我不断思考和推理诗句背后的含义和深层次的思想，通过分析和解读古诗，我不仅提高了我的思维逻辑能力，也拓展了我的想象力和创造力。通过古诗培训，我逐渐懂得了如何去感悟诗人的情感、思考诗句的内涵，进而进行自己的构思和写作。这种思维能力的培养不仅对古诗创作有帮助，也对其他学科的学习和理解起到了积极的促进作用。
第四，古诗培训提升了我的审美情趣和人文素养。古诗以其深刻的思想和与生活紧密联系的情感表达，使我领略到了人性的真善美。在学习古诗过程中，我感受到了诗人关于人生、爱情和自然的思考和感悟，了解到了不同时期和不同诗人对于同一主题的不同表达方式和态度。这让我有了更深入的思考和洞察力，也提升了我对于人性和社会的理解和思考。通过古诗培训，我学会了欣赏和领悟诗歌语言的美感和寓意，也培养了我抱有同理心和宽容心的能力，使我更加热爱和崇尚人文精神。
最后，古诗培训让我重拾了对中华传统文化的自信和自豪。作为中国人，我们有着丰富而博大的传统文化，而古诗作为传统文化的瑰宝之一，使我对中华文化的传承和发扬有了更加深刻的意识。通过古诗培训，我更加理解了中华传统文化对我们的影响和意义，也更加坚信中国文化的博大精深。这让我更加自信和自豪，也激励我去继承和弘扬中华传统文化的责任和使命。
总之，古诗培训使我对古诗有了更深入的了解和认识，同时也提高了我的文化素养和语言表达能力。通过学习古诗，我不仅拓宽了我的文化视野，培养了我的审美意识和思维能力，也提升了我的人文素养和自我认同。这次古诗培训对我而言是一次宝贵的经历和历程，也让我对古诗和传统文化有了更加深刻的感悟和体会。我相信，在以后的学习和生活中，我会继续坚守中华传统文化的瑰宝，努力发扬光大古诗这一中华文化的精髓。
14月17、18日两天，我在井冈山接受了省电教馆组织的“微课程培训”，该培训由上海师范大学黎加厚教授带领的团队进行主讲。在这次的培训学习中，主要涉及两个重要的知识点。一个是到底什么是微课程，另外一个就是微课程的制作方法了。
1、辅助教师讲课的多媒体课件、课堂教学实录的视频切片、以50分钟—1小时为单位的传统国家网络精品课程。
2、微课程不等于课堂实况录像的一小段切片、微课程不等于完整课堂的局部片段、微课程本身是一个完整的教学设计。
在教学过程中，教师对知识的理解、分析、判断、推理、鉴别、欣赏、评价、应用等；即使是单纯的语言的表达，也饱含了施教者的情绪、爱好、兴趣、激情、信念、承诺等情感价值观的东西，最终一起通过施教者的身体活动呈现出来，与纯粹的知识一起影响、感染受教育者，是教育不可分割的组成部分。
这次黎教授的团队提出了一种新颖的制作微课的方法，用手机录制。手机人人都有，且录制视频非常的方便，比起复杂的录屏软件而言，更容易被广大教师所接受。
1、规划微课内容
分析学生、教材、重难点和易错点；设计内容结构、表述方式和视觉效果；制作微课、后期加工、字幕、版权；应用课前预习、课中辅导、课后总结；评价教学效果。
2、制作微课
黎教授的团队授课，更多的倾向于学员自己动手，这也让我们的培训脱离了沉闷的教学，整个课堂沉浸在自己动手的欢乐中。我和来自九江八中的王琤老师一组，录制了一节自己的微课《用ps如何染头发》。下面是我们的自己动手画的上课材料。
3、利用“喀秋莎”进行编辑
4、微课制作完成。
1、时刻谨记您的微课程用户是学生。
2、一个微课程只说一个知识点。
3、尽量控制在10分钟以内。
4、不要轻易跳过教学步骤，即使很简单，很容易的内容。
5、要给学生提供提示性信息（例如：用颜色线标识，屏幕侧边列出关键词，用符号图形标注等）。
6、微课程是整个教学组织中的一个环节，要与其它教学活动环境配合，记住：在微课程中适当位置设置暂停，或者后续活动的提示，便于学生浏览微课程时转入相关的学习活动，让学生在学习单统一调度下学习微课程。
7、微课程应有恰当的提问，问题的设计要恰当安排基本问题、单元问题和核心问题，灵活使用多样化的提问策略促进学生思考。
8、每一个微课程结束时要有一个简短的总结，概括要点，帮助学习者梳理思路，强调重点和难点。
9、对一些重要的基本概念，要说清楚是什么，还要说清楚不是什么，让学生明确基本概念和原理；对于关键技能的教学，要清楚地说明应该如何做，不应该如何做。
10、用字幕方式补充微课程不容易说清楚的部分，注意：只须呈现关键词语，不必像电视剧一样将所有的台词都打出字幕，这会增加学生的阅读认知负荷。
11、教师要培养学生养成良好的自主学习的习惯，要告诉学生使用微课程的技巧。
12、在学习单上将微课程和相关的资源与活动超链接起来，方便学生在学习单的统一调度下跳转学习。
13、一门课程开始的时候，要清楚地介绍这个课程的评价方法和考试方式，引导学生根据教学目标学习。
14、开始时，要介绍主讲老师本人的情况，让学生了解教师。
15、注意研究借鉴可汗在讲与你的类似课程时所采用的教学方法。
16、留心学习其他领域的设计经验，注意借鉴、模仿与创造，例如，从电影、电视、广告等大众媒体中找到可以借鉴的创意。
17、有关微课程制作的操作技术细节：鼠标不要在屏幕上乱晃；字体和背景的颜色要搭配好；讲解课程时，鼠标在屏幕上的速度不要太快；画面要简洁，与教学内容无关的图标、背景、教师人头像等，都要删除；录制视频的环境要安静、不要有噪音。
两天的培训让我受益匪浅，也领略了新时代的教学新方法。也许在不久的将来，学生可以半脱离课堂，不再单纯的课堂授课方式，让学生的学习空间更广泛，思维更开拓。而我们也能迎来新时代的教学方法！
古诗吟唱是中国文化的瑰宝之一，它不仅展示了中国人对于语言和美的独特感知，更传承了千年的文化和艺术。近年来，越来越多的人开始关注古诗吟唱，并加入到相关的培训班中。在我参加古诗吟唱培训的过程中，我深刻体会到了古诗吟唱的独特魅力以及对自我的提升。在这篇文章中，我将分享我的心得体会。
首先，古诗吟唱的培训让我真正领略到了古诗的美妙之处。在课堂上，老师会给我们详细解读每首古诗背后的意境和情感，让我们更加深入地理解其中的哲理和情绪。同时，老师还会教授我们正确的发声和吐字方法，使我们能够真正做到“字正声和”。通过不断的练习和多次的演唱，我开始真正感受到了古诗的韵律和美。每次吟唱时，我都能够沉浸其中，把自己完全融入到古诗的意境中。这种感受让我对古诗产生了更深的喜爱，也让我更加珍惜中国传统文化的瑰宝。
其次，在古诗吟唱的培训中，我不仅提高了对古诗的理解和欣赏，还得到了自我表达能力的提升。古诗吟唱并不只是机械地背诵和模仿，它需要我们通过吟唱去表达真实的情感和个人体验。在每次课堂的表演环节中，老师鼓励我们表达自己的情感，充分展现出个人的才艺和特点。对我而言，这个过程是一次自我发现和表达的旅程。通过古诗吟唱，我学会了如何更好地去表达自己的情感，而不是把古诗当做一段死板的文字。这种自我表达能力的提升也让我在日常生活中更加自信和从容。
古诗吟唱的培训还给我带来了艺术素养和审美意识的升华。在学习古诗吟唱的过程中，我们不仅要注重发声和吐字的准确性，还要注重声音的美感和韵律的流畅性。我们要通过音律的把握和情感的融入，使古诗的意境更加深入人心。这种追求美的需求让我不断地提高自己的艺术修养，并且认识到艺术是一种独特的语言，它能够传递情感和引发共鸣。通过古诗吟唱的培训，我的审美意识得到了升华，我开始更加关注和欣赏周围的美，也更加热爱和尊重艺术。
最后，参加古诗吟唱的培训让我认识到了传统文化的重要性。作为一名现代人，我时常面临着琐碎的忙碌和繁杂的信息，往往容易忽略传统文化的珍贵。然而，在古诗吟唱的培训中，我亲身感受到了传统文化的无穷魅力，也意识到了它对于我们当代人的启示和影响。古诗吟唱不仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和弘扬。通过学习和传播古诗吟唱，我们能够让更多的人了解和热爱中国传统文化，让我们的传统文化在当代社会中焕发新的生机和活力。
综上所述，古诗吟唱的培训是我人生中难以忘怀和宝贵的经历。通过培训，我不仅更加深入地认识和理解了古诗的美，也得到了自我表达能力的提升，审美意识的升华以及对传统文化的重要性的认识。古诗吟唱不仅是一种艺术的表现，更是一种生活的态度和一种文化的热爱。我相信，通过古诗吟唱的传承和发扬，我们能够为我们的社会带来更多的美和温暖。