谈谈你对乡愁的感悟(通用9篇)

心得感悟是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得感悟该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是我帮大家整理的最新心得感悟范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

谈谈你对乡愁的感悟篇一

说起家乡江西的美食，那可真是数不胜数啊!板鸭、酱鸭肾、炸肉丸、腊肉腊鱼、炸鱼腐、肉蒸粉……都是江西人过年必备的食物，这其中，我最爱吃的就是鱼腐了。

据史书记载，江西鱼腐史称“皱纱”，起源于元朝大德年间，经过700多年的发展，“皱纱鱼腐”已成为极富江西地方特色的一道菜，特别在赣南地区。人们常常把它作为宴席必备的压轴菜，以祈求合家团圆，幸福美满。

春节前，我作为妈妈的助手，真真切切地体验了一回做“大厨”的感觉，做的，就是鱼腐。

万事俱备，只欠上锅。4斤食用油下锅温度达到沸点时，我把鱼肉握在手心里，挤出一个小圆球，用小调羹轻轻一铲，“扑通”一声滑入油锅，只需要七八秒钟，鱼腐便“仰泳”在那油面上，三分钟后，我抄起网勺，将鱼腐们全翻了个身子。哦，白色的“鹅卵石”渐渐变成了一个个金灿灿的小金球，身价顿时翻了好几倍呢!

嘿嘿，写到这里你是不是口水已是淹了太平洋呢?哈哈，别急别急，我家乡还有许多美味等着我介绍给你呢!

谈谈你对乡愁的感悟篇二

尊敬的老师，同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《青春的誓言》作为新一代的我们，理想是丰满的。我们对未来充满激情，但是我们却不得不承认，现实的骨感!因为青春不仅仅需要激情，同时也需要一颗求实进取的心!每一个人都有自己的梦想，然而梦想总是离现实相隔万里。有些人梦想成为教书育人的人民教师，有些人梦想成为救死扶伤的白衣天使，有的人梦想成为保家卫国的人民子弟兵，有的人梦想成为人类社会发展的工程师??不管是教师也好，医生、战士还是工程师，只要对国家、对社会奉献了自己的价值，他们都有同一个美丽的名字，叫做“人类绿色灵魂工程师”。

青春是我们现在所拥有的最宝贵的财富，我们的生活应该充满激情!青春，充满了梦想，然而我们的生活中有许许多多的无奈，当我们经历了越来越多的坎坷，我们是否会对未来产生一丝迷茫，我相信答案是肯定的!但是这并不是我们可以失败的理由，也绝不是我们就此沉沦的原因，青春应该充满朝气，记得奥斯特洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的中有这么一段话：生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心的青春!的确如此，青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春是人生最美好的季节，青春是人生最铿锵的篇章，青春是摧枯拉朽的豪情，青春是旭日东升的力量，青春的我们意气风发，青春的我们敢为人先，青春的我们斗志昂扬!

少年兴则国兴，少年强则国强!此时的我们正当年少，正如一柄刚刚出炉的刀，我们容不得片刻的等待与迟疑，我们要像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行.我们更要像雄鹰一样一飞冲天!我们绝不让似水的岁月在慢慢氧化中失去光泽，我们更不会让它布满斑驳，成为废铁!我们要迎着青春之歌，奋发向上，砥砺前行!我的演讲完毕，谢谢大家!

谈谈你对乡愁的感悟篇三

小说家卡夫卡说过:“什么叫写作?写作就是把自己心中的一切都敞开,直到不能再敞开为止.写作也就是绝对的坦白,没有丝毫的隐瞒,也就是把整个身心都贯注在里面.”敞开自己的心扉,这似乎很简单,但对于很多学生来说,却“深恶痛绝”.究其原因,很大程度是由于学生对于作文有一种畏惧、厌烦的心理,认为作文是一项高难度的思维创造,认为没有什么可以写的`,不知该怎样写.教师在指导学生作文时,要从各方面入手,消除学生对作文的畏惧感,激发学生的写作兴趣,提高学生的写作能力.

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谈谈你对乡愁的感悟篇四

初中二年级往往会出现两极分化，这种两极分化直接影响着学生在整个中学阶段的学习成绩。

造成两极分化的原因主要来自下列几个方面：

一是学生的学习负担加重。学生升到初中二年级后，增加了平面几何、物理等课，学习负担比初中一年级重，教材的内容也广泛、复杂得多，要求相应地有了提高。

二是学生的心理变化迅速。到了初中二年级，学生在心理上表现出半幼稚、半成熟的状态，在性格上，儿童和成人的成分都有，极不稳定。他们不再唯老师之命是听，对老师的教育时违时从，对枯燥的说教和单一陈旧的训练方式都不感兴趣，他们的注意力也比较难于集中到学习上来。

三是教师的教学方法不当。特别是对新教材既缺乏教学方法，又缺乏教学经验，大部分教师把初中一年使用的听说领先的方法丢弃不用，而采取一味领读，叫学生背诵、默写、翻译等，学生整天疲于奔命，毫无兴趣可言。

一、为学生排忧解难，帮助他们树立起自信心作为一名外语教师，最重要的是要让所有的学生都有自信心，而树立这种自信心的基础是无“忧”无“难”，其具体做法：

1倍苏教学指导思想。首先确定的教学指导思想是对学生的认识，学生具有主动获得知识的愿望和能力。面向全体学生，做到每个学生都有提高，把起点、进度、训练量定在中等偏下水平的学生身上，一切从他们的实际出发，让他们跳一跳就能摘到果子；而且特别注意给原来不及格的学生多跳一跳的机会，也能摘到几个果子。尖子学生要从速度和分量上给他们提出更高的要求，使他们也感到摘果子并不那么容易。

2贝丛煊镅郧榫啊r皇羌绦借助实物、图片、简笔画等，让学生在语言和实物之间建立直接关系，学得轻松；二是以手势、表情、动作配合教学；三是发挥教师语言的直观作用，把学生带入真实的语言情景中；四是组织对活表演，让学生在情景中使用语言；五是坚持少讲汉语，尽量用英语组织教学。以上几项可总的概括为：初中二年级的英语教学始终要做到“假戏真演”，学生“乐在其中”。

3庇镅灾识系统化。初中二年级一定要加强对语言知识的总结和归纳，便于学生记忆。最常用的是图表法，把学过的知识用线条或者图表表示出来，让学生记忆深刻。

4敝傅阊习方法。如中等水平以下的学生总觉得单词难记，那么就要及时地教给他们“听懂-读准-辨形-归类”的记忆方法，经常不断地给学生介绍一些好的学习法，有了苦干的决心，加巧干的方法，就可以收到显著的效果。

5币减轻学生的课外负担。作业最好放到课堂内完成，这样至少有四点好处：

一是学生精力集中；

二是可以对差生进行辅导；

三是可以及时发现问题；四是不加重学生的课外负担。

二、培养学生的兴趣，努力激发他们的求知欲望学生开始接触英语，一般感到新奇有趣，其爱好程度往往超过其他学科。进入初中二年级后，如何因势利导，保持这种兴趣，不断地激发学生的求知欲望，是防止分化要解决好的第二个问题，在教学中应重视以下几方面的工作。

1迸嘌兴趣。在教学过程中可以察觉，学生的行动还是受自己情感的支配，因此，不间断地引起学生的学习兴趣，使兴趣逐渐成为一种稳定的爱好，是激发初中二年级学生求知欲的主要途径，应当从得益感和创新感上做好这方面的工作。学生的得益感主要来自会运用英语。初中二年级学生要是能听懂老师和别人说的英语，自己能用几句英语来表达简单的思想，能看懂课外的几段简易英文，他们就会感到有收获，兴趣盎然。要保证学生每节课有三分之二的时间练功夫(包括说英语、读英语、写英语)，学生的语言技能才得以形成，得益感也就油然而生。学生的创新感主要取决于学生灵活运用英语的能力。尖子学生由于基础比较扎实，智力发展水平也较高，教师要允许他们在教材所能达到的程度有独特的见解和新的运用，让这些人的兴趣不受到抑制。

2卑护学生，建立良好的师生关系。教师要尊重他们的自尊心，要多鼓励，不要动辄批评，批评也要考虑场合，特别是要与事实相符。课堂提问要因人制宜，循循善诱。

3钡鞫学生的积极性。教学过程是一个复杂的认识过程，认识过程的主体是学生，学习效果的好坏，主要看学生的积极性调动得如何，知识主要是学会的，教是为了更好地学。如何使学生由“要我学”变为“我要学”，即调动学生的积极性，应不断地对学生进行思想教育，来端正学生的动机。我们还让学生成立外语课外活动小组，发挥每个人外语方面的优势，对外语从不感到无味。

三、探讨新的教学方法，保持言语技能的延续和发展学生在初中一年级获得的十分薄弱的言语技能，能否在初中二年级得到延续和发展，是防止两极分化要解决的又一个问题，在教学方法上应抓住以下几点：

1辈嘀靥说训练。初中一、二年级同属英语学习的入门阶段，听说仍然是训练的侧重点。对词汇、句型和课文教学的每个环节，都应和初中一年级一样，通过听说的方式进行，只是在内容上要有所增加，面要有所加宽。

2奔绦开展会话活动。继续坚持在课内进行，每次三五分钟，费时不多却有较大收获。

3碧写训练。听写内容要源于教材，也要活于教材，才有利于培养学生听英语和写英语的能力。原原本本地照搬教材只能把学生引入死记硬背的死胡同。

4奔笆钡亟行课文问答和课文复述。在各项训练中必须抓住“及时”二字。比如，在学生预习之后，听一遍课文录音就要求学生作口头问答练习。听两遍之后就要求尖子学生能够复述课文。听三遍之后就要求大部分学生能用简单的几句英语把课文内容记下来。这样训练可大大加快学生言语技能的发展，而掉队现象也并不明显，减少了学生在外语学习上的两极分化。综上所述，研究和改进英语教学方法，对于每一位教师来说，都是十分重要的，只有有好的教学方法，才能更好地提高英语教学质量和缩小两极分化。建议每位教师有计划有目的地进行试验，总结经验教训，来推动教学工作的改进。(赵恒茂杨银山)

谈谈你对乡愁的感悟篇五

乡愁，这一绵延千古的情感早已在多少游子的反复吟咏下与那些传世名篇一同融入了中国文化，成了历代中国人常有的一种情怀。但这种思乡伤神的情怀绝不是说中国人天性软弱，因为这种在空间和时间面前的易伤背后是撑起了中国五千年历史一角的家国情怀。

空间上的距离和时间的推移仅是勾起乡愁的外界推力，其根源是人对于家乡的眷恋。若再深究则落在一个“家”字，家乡之所以能成为游子魂牵的家乡，绝不是简单的因为家乡是你的出生地，主要的是因为家乡承载了太多太多关于家的美好回忆。中国人心中似乎是天生存有着一角会在真情面前无比柔软，即便是再罪恶滔天之徒也能在亲情面前滚鞍落马，立地成佛。正是这种柔软让中国人对家格外的依恋，对亲情有着难以割舍的牵挂，而这也就成了游子在外飘零时的羁绊，也因此有了安居乐业的幸福和背井离乡的悲怆。

“慈母手中线，游子身上衣”，临行前的密密缝织教游子如何不想家?离家愈远，离得愈久，这份愁思便郁积得越深，平常或因年少志远不得觉察，“十步杀一人，千里不留行”般的意气风发，离家闯荡，但身形稍一放松，不经意间，一棵树，一轮月，或只是一张陌生人的脸，撞入了你的眼帘，撞得你神晃情迷，至此，所见忽成了记忆中曾那般熟悉的人事，眼角湿润，喉咙哽咽，“举头望明月，低头思故乡”，即使是潇洒如李白，怕也再难掩自己的心在亲情面前是那般柔软。

至于那些失意的迁客骚人，乡愁于他们则更为沉重悲痛。为着理想和事业，孤身外出漂泊，但与亲人故友一别多年后却未成大事，这种现实的无情，时间带来的思念及其背后的青春流逝，说是乡愁淡淡二字，其沉积的是怎样一种愧对亲友，辜负光阴，愤恨现实的断肠之痛。人落入此境，一枯藤落叶便可今人仰面哀叹。

尽管如此，我想，这种物喜己悲的乡愁于游子不仅是羁绊，是包袱，还是一种证明，证明他志向远大，信念坚定，即便要痛别亲友，忍受孤独，也愿去追求梦想，成就事业;证明他勇敢坚韧，敢于一人面对旅途中将至的种.种困难，即便受尽挫折，也不忘初心继续前进;证明他心怀柔软，即便时间流逝，前路漫漫，也不忘回望起始之地。同样的，乡愁还是一种力量，鞭策你继续前行。即使空心闻笛，烂柯还乡，处境再如何潦倒，为了不以“无颜见江东父老”为终，你也会起身继续前行，即使衣着狼狈，神形憔悴。其实游子也好，异客也罢，都只是最初的那个孩子，那个渴望父母的温暖怀抱的孩子，执拗地想在父母面前保持一点骄傲。

中华民族是与生具有家国情怀的，爱家，爱国仿成天性。无论哪个时代，中国都不乏爱国之士，尤是逢乱世时，文人笔下的乡愁都是与国恨分不开的。人于家，家于国，家国命运相连，国有难，家则难安。“烽火连三月，家书抵万金”，此时乡愁，国恨糅杂于诗文，也郁结于心。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，个人的眷恋与愁思便上升为对全天下的担忧，“天下兴亡，匹夫有责”，境界愈高，乃从小家挣脱为“家天下“。

乡愁，二字太简，承载的却太多，作为个人的，民族的情感，跨越了数千年，贯穿了多少兵荒马乱，见证了多少悲欢离合，刺痛着游子的柔弱之处，策着游子含泪前行，袒露着照耀千古的家天下的情怀。

在外失意的游子啊，何不背负着乡愁，不忘初心，继续前行。

谈谈你对乡愁的感悟篇六

最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。

对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

谈谈你对乡愁的感悟篇七

作者/周希坤

“天不怕，地不怕，就怕老师留作文。”这虽然是学生的一句调侃，却也从侧面反映了学生的作文现状。现在农村中学，大部分的学生写不出来作文，感到无话可说，无事可写。但老师的任务必须得完成，没办法只得胡编乱造，老掉牙的故事讲了一遍又一遍，写妈妈就是半夜冒雨背我去医院看病，写事就是在车上给老奶奶让座，这样的文章又怎么能有真情实感？要么就立意肤浅，就事论事，停于表面。更有甚者直接抄袭，应付了事。

究其原因，我认为学生之所以写不出文章来，是由于学生的积累太少，在我所教的农村中学中，学生能够走出去看看祖国的名胜古迹的机会太少，而学生的自身生活环境也较单调，又加之两点一线式的生活方式。他们的直接经验实在是太少了。那他们的.间接经验如何呢？在农村有几个家长能重视孩子阅读的，上学前根本不读什么。而上了学，我们的学校为了分数，又能给孩子多少阅读时间呢？可以说孩子的间接经验也少得可怜。既没有直接经验，又缺少间接经验。学生的脑袋空空，什么素材也没有，他怎么能写出东西来呢？“巧妇难为无米之炊”啊！我认为这是学生写不出来作文的根本原因。

针对这一问题，我的做法就是扩大学生的阅读量，且根据学生的年龄特点，要求学生读一些相应的书籍。如在初一，由于大多数学生没有养成读书的习惯，一定先要从培养他们的读书兴趣入手，可以让他们读一些童话故事、寓言故事了，或者是一些儿童文学家的作品，像杨红樱的《马小跳系列》、郑渊洁的《皮皮鲁系列》等，旨在激发他们的读书兴趣。随着年级的升高再依次推荐相应的作品。这样学生的阅读量就大了，他储备的素材就多了。第二，我在现有的条件下，多引导学生从生活中挖掘素材，方式有多种，比如可以通过辩论会的形式，引导学生对生活中的一些现象进行反思。如“中学生带手机是利大于弊，还是弊大于利”，“同学之间应不应该过生日？”让我们的学生能够从这些生活现象入手，学生就感到有话可说了。由此，我又想到一点，学生有时写不出来文章，也和我们老师给的作文题目有关。题目给的太空、太大，离学生的生活实际太远，老师都很难写出文章来，学生又怎么能写出来呢？所以平时我留作文的时候，题目一定要具体，一定要和学生的生活实际相联系。这样，学生就不会感到无话可说了。

作文是一个慢功夫，只有脚踏实地，稳抓稳打，才能逐步提高我们的作文水平。让我们共同努力吧！

谈谈你对乡愁的感悟篇八

尊敬的老师、亲爱的同学们：

青春是人生一道洒满阳光的风景，是一首用热情和智慧唱响的赞歌。

人世间有许多东西失去还可以得到，惟有青春，对任何人来说都属于“一次性消费”，而且是易耗性消费，所谓“人生易老”，所谓“如白驹之过隙”，所谓“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，说的就是它。

青春，既是一个极具诱惑力的话题，又是一种感觉。这种感觉，有时是无限美好的生活的滋味，平平淡淡中的一种温馨的享受，有时又是一份静静的逍遥，有时是一份思念的遐想，有时是一个甜甜的无边无际的憧憬。于是，诗情画意的梦，天真纯洁的幻想、无忧无虑的日子，就这样自自然然地汇集成一个灿烂的青春季节。

也许平淡无奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而复始的生活节拍让你备尝烦躁和无聊。但蓦然之间，你发现在天蓝风轻的春光中，一切都像是透明的，而感到一种超然的力量在心底滋生;也许你为时光的悄然流逝而感到无助与无奈，可当你沉浸于茫茫书海，真实地度过青春的每一分钟，你就会觉青春的生命在静静延伸。

拥有青春，就应该拥有春的幢憬、夏的蓬勃、秋的浪漫、冬的深刻。年青的朋友，让我们高举爱国的旗帜，继承前人开创的事业，在改革开放的强国富民之路上高歌猛进;让我们的青春之火，在21世纪的挑战中闪光;让我们的拳拳爱国之心，在共创祖国辉煌的征程中闪耀夺目的光彩!

谈谈你对乡愁的感悟篇九

经常跟大学生们聊，大学是社会化进程，如果大学中无法实现基本社会化，走入职场会出现短暂的痛苦，从而在职场完成社会化进程。大学的主要任务是学习，学习之外的诸多能力都可以对接社会化，比如寻找志同道合的朋友、恋爱、兼职、社团及社会活动、求职。

交友是跨越自我，和他人建立关系的能力，属于社会化的初级阶段。面对集体或多个不同个体的过程才是社会化的进阶阶段，最后到达一种水平：用普遍适用的，行之有效的，类似“规则、规矩、习俗”的方式、方法、手段等行事时，社会化基本完成。

二人世界比较简单，看透自己并试图分析别人，利害关系较少，相对容易。社会化不能简单理解为对付某个具体身份的个体，比如和女票、舍友、老师、家长、领导等具体角色的交互，而应照应角色对应的一类人及一类身份。每类人和身份内在遵循某种约定俗成的规则、制度、风俗，有对应的能力、氛围，有一套行之有效、一以贯之、相互传承、广泛认可的行为规范，知晓之后可以“见人说人话，见鬼说鬼话”，是真正的社会化。

懂规矩，知礼仪，有眼力，会说话办事。象牙塔里的规则相对简单，与传统教育简单评判标准一脉相承――以相对公平的规则（成绩、贡献）评价，角色单一，时空有限。有些同学受家庭或社会影响，在领导力、心机、泡妞、手腕等方面与学生的单纯格格不入，实质是用社会化的规则手段对付相对单纯的大学生，属于“信息不对称”，不值得推崇。

当年我试图研究厚黑学、成功学、心理学，慢慢领悟送礼的诀窍，在参与或组织学生工作时，逐步积累面对集体的经验，在接触学生外的各种社会角色、社会职业时，虚心请教他们需要的`能力，典型的日常生活，经验与教训，试图挖掘表象背后的规则与潜规则，时间久了才慢慢领悟。变得外圆内方，知道规则运用规则，不过分争论，寻找最实用的方法，越来越“俗”。

太俗并不是好事，忘了初心不得始终。所以我开始反思大学中的两个极端，两种极其让人讨厌的人群――一类是拒绝社会化的，一类是完全社会化的。拒绝社会化的同学天天学习，变成了书呆子；完全社会化的太过钻营，成了老油条，油腻的让人恶心。大部分同学通过道听途说，书本、言传身教、个人观察领悟了社会化的知识，只是很少对接应用场景，知却未行，所以算是一知半解。

依我经验，知道离做到距离很远。理论和方法论是两回事，最可怕的是知道的同学抱怨、诋毁社会化的规则，坚持高风亮节。面对自我时，道德操守起作用，但它不是约束别人的工具，是自律的工具，法律才是约束罪恶的工具，不要搞混。意思是，面对社会化，个人的高风亮节是被鄙视的，如何协调内心和社会的矛盾，是这类同学急需解决的难题。

我必须重申，完全社会化，痴迷社会化是可怕的病态的。须知社会化带来便利性的同时，也给人们带来灾难，年轻人的压力、心理疾病、抑郁等文明病，或社会化进程中造成的“富贵病”都是社会化的副作用。试想，桃花源式的生活中人们压力何来？原始文明中人们只有饥饿与恐惧，很少有压力、抑郁，人们在社会对比中有了高下善恶羞耻压力。从某种程度来说，高度社会化的人带着面具，功利的活着，不一定快乐。

于是，我提出“去社会化”概念，这个概念更多指向自我，直指本心。很多人贫穷的时候仇富，无能时抱怨，一旦都具备了却变得功利，这些状态并不太好。曾经沧海难为水，连湖泊都没见过，就说大海没啥了不起的人无疑坐井观天痴人说梦，他们用谩骂对方掩饰自我的无能，不值得提倡。穷则独善其身，达者兼济天下，事实相反，穷则抱怨，达则功利，有才有钱有能之后，看不起穷亲戚，自我感觉良好，感觉这些都是个人奋斗或社会化成功得来的，那些愚昧的人不可救，于是另一个层面合理化自我，也是不可取的。

“去社会化”指的是这些曾经沧海，物质精神地位达到一定层次的达者，尤其指社会化成功并在社会化过程中得利的人群。这群人熟稔规则套路，通晓人情世故，八面玲珑游刃有余，大部分人外圆内方，人前笑脸背后哭，深知社会艰辛。久之伪装的社会角色给本我造成压力，在面对自我时会陷入空虚，分析问题时陷入功利，慢慢变成理性的实用主义，缺少幽默和自我感受的人，这时肯定不快乐，甚至会出现社会心理病变。

“去社会化”是让我们找到自我，面对自我时沉潜内心，回归本性，找到初心，得到始终。要严格区分自我和社会角色，给自我留足空间。面对自我，寻找真善美，以本性和兴趣行事，只有快不快乐，没有对错，更不用对比，何来痛苦？社会角色是我们的工作，我们长袖善舞舌灿莲花又如何，人生如戏全靠演技。除此之外，兴趣和特长，角色和责任，个体与他人（社会）等关系都应协调统一，越清晰人就越快乐。

人啊，总是跨不过一些规律，早晚经历一遭，再回归原点，这个回归是扬弃。所以，我不劝诸君，因为这些大家都会经历。年轻时盼望长大，长大之后怀念懵懂时光，垂垂老矣，壮心不改，却多了几份平淡，几分顽皮。从大学的青葱，到社会化的老油条，再回归初心寻找自我，每个人不都如此嘛！吃饱喝足，及时行乐，快哉如斯！