当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
灯下夜读，终有所悟：人生须怀平常心。
我们在日常生活中不难见到，有的人不是在成功的掌声鲜花中变得飘飘然而止步不前，就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振；不是在赢了的时候目空一切得意忘形，就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气??尽管各不相同，皆因为缺少了一颗平常心，既拿不起，又放不下；既输不得，又赢不起。心境失去平衡，生活失去平和。
其实，成功得失都有其自然规律，毁誉褒贬皆为平常中的道理，只要怀着一颗平常的心，我们就能做到豁达而不失节制，恬淡而不失执著，宁静而不失勤谨。 平常心不是平庸心，不是对什么都无所谓，得过且过，碌碌度日。具有平常心的人并不排斥同时拥有远大抱负，雄心勃勃，只是在艰苦的付出后对成败得失不那么看重。
平常心并不是寻常可有的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵上的感悟，一种精神上的升华。“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅。”我们需要平常心来感受真实，我们需要平常心来独守孤独寂寞，我们同样也需要平常心来抚慰创伤。学贯中西的大学问家钱钟书先生，在一位被他那部百读不厌的奇书《围城》给深深迷住的英国女士要求求见时，回答说：“如果你吃个鸡蛋觉得还不错，为什么还要去认识那只下蛋的母鸡呢？”享誉天下的一代文豪对待身外的荣耀是何等的超然洒脱啊！可见，怀有平常心，就是要使自己从思念物欲中摆脱出来，淡泊名利，宁静致远。
保持平常心，最关键的是对自己的人生价值要有正确的定位。生活的辩证法告诉我们，恰恰就是要投身于不起眼的平常的人和事之中，才能把不平凡的人生价值创造出来。怀有平常心，就是把自己当成平常人中的一员，和平常人同甘共苦、休戚相关。假如你把自己当成了“超常”的圣人，你所行之事一定是与百姓格格不入。
“竹杖芒鞋轻胜马，一翁烟雨任平生。”让我们以一种平常恬静的心态去品味与珍惜生活中的酸甜苦辣，于平凡之中做出不平凡的业绩，从而获得潇洒充实的生活，实现人生追求的最高境界。
很荣幸能够参加关于“人生定位”的讲座，说句实在话，本来都不想去听那无聊的讲座。结果还是勉强去了，我本以为自己会在那无形的吹眠剂中去独自享受那份睡意，是件多么幸福的事啊，因为这正可以弥补我的睡眠。没想到，我却没睡着，我在想，有时候，我们必须知道“既来之，则安之”的这样一个道理，虽然有时候有些事你不想做，有些情你不想听，但是只要你认真去做，去听的话，我相信总会对它产生一点感情吧，哪怕是微不足道，你说是不是？只有通过无数的积累，你的知识才会更全面，更精深，我想多听下讲座也许是对我们熏陶知识的一种途径吧，我想说这大概就是我没睡着的最重要原因吧！
当然了，有时候精致的演讲也会使我们开始集中注意力去听，去感受它的。在这里，我想强调的是，我其实并不是因为这样才开始去做的，那是当我听到“赖诗卿”，人力资源管理和社会保障部副厅长，毕业于厦门大学历史系什么什么之类的介绍，才突然吸引了我的注意力，真的是太有修养的人啊，我这样想。但是，老实说，我真的是觉得他老人家讲得有点偏差了，什么职业生涯选择，究竟是如何选择与定位的呐？其实他老人家根本就没有说。因此啊，我想说的是，要吸引人们听讲座的注意力，需要有精彩的开慕和过程的细致。即使不太明白他在讲什么，但是还是得到了关于人生定位需要具备哪些条件的不错收获，让我讲给你听吧。
首先，应该树立良好的品质和人格。品格中包涵着世界观，人生观，价值观，它会对你的人生方向产生巨大的影响，有什么样的三观，就有什么样的人生。众所周知，儒学思想倡导“修身齐家治国平天下”，其中的“修身”是实现其它目标的基础和前提。因此，可见修养是非常重要的，即品格。良好品格，像学会尊重，诚信等等，假如没了良好的品格，你说会有人跟你打交道吗？儒家学说之所以能够在中国古代社会中享有“罢黜百家，独尊儒术”俩千多年的统治思想，我想其中里面它有关于对人品质修养的与时俱进也是一个重要的原因之一吧！
其次，有时间的话，要多读些书，特别是关于中国博大精深的优秀文化的书。我想在大学里，我们时间是很充足的，大学是你在知识的海洋里遨游的好地方，别总是玩游戏，老待在宿舍什么之类，别总是找借口说你用手机或者是电脑看书，那你永远也感觉不到融融的书香意气，远不如你去看纸质的书。没课，就应该去多去图书馆，我记得我们高三的老师曾经对我们说：在大学里，如果说你连图书馆都没去过，那么你就荒废了。读书学习使人明智，自古以来，中华优秀传统文化百花齐放，百家争鸣，始终以优秀的知识在不断地浇灌着中华民族，使中国人的心灵得到了净化，学识得到了升华。孔子吸取百家知识，终成一代神话；李白奋发向上，终成一代诗仙……还有很多很多的科学家，作家，音乐家等，他们时刻都不忘读书学习。中国的优秀传统文化里面蕴藏着各种各样有利于实现人生价值的丰富知识，比如说，当今企业家的以民为本，激励政策，沟通合作等都是从古代传统文化借鉴而来的。可见如此有益知识，怎么能不去吸取呐？行动吧，背起你的书嚢去收获属于自己的知识吧，莫等闲，白了少年头，空悲切。
在具备以上俩个条件之后，就应该开始给自己的人生定位，树立人生目标与理想。没有目标与理想，你就会不知道这样一直努力究竟最终是要实现怎样的目的，你会变得迷茫，而且还可能分散奋发向上的焦点，最后一无所成。因此，拥有人生目标和理想是非常重要的，它就像是指南针，在你迷糊而找不找成功抵达彼岸的时候，给你前进的方向指明了明确的方向和道路。有了目标和理想之后，你才有勇气，鼓足干劲去奋斗，而且走得更轻松，不迷糊。
接下来就是你开始行动的时候了。
（一）应学会坚持，不要轻易去放弃。人生道路是漫长而坎坷曲折的，在行走的过程中，随时都会杀出“程咬金”，这时候就是考验你能不能经得起磨难。能够坚持下去人，那么成功就离他越来越近了；不能坚持下去的人，很可能就此原地踏步了。有时候你会经常在抱怨，我们都是人，为什么我会比他差劲了呐？真的是百思不得其解啊。那么就让我告诉你吧，其实，上帝给每个人的机会都是公平的，上帝给你关上一扇门的同时，也给你打开了另一扇窗，只不是你没发现它而已，就这样，你在经不起挫折和困难的磨练下放弃了成功的机会了。很多时候，成功已经离你很近了，仅一步之隔，都快坚持到最后了，可是突然就放弃了，实在是遗憾呐。所以，我想说：溪水在经历无数的爬升，终会汇入浩瀚的大海；幼小的苗儿在汗水的浇灌下，终会长成参天大树；历经困难挫折的磨难，你终会硕果累累，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？相信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。俞敏洪，马云，周星驰之所以能取得如此巨大的成就，不轻易放弃是他们成功的最大因素之一吧！
（二）要学会放弃。也许你会不理解，不是要坚持吗？怎么一下子又要学会放弃呐？其实，俩者是不相矛盾的，有舍才能有所得呐！只是俩者之间时期不一样而已罢了。在你确立目标与理想的初期，你就应该持之以恒，但是在后期时，如果你看不到一点希望的话，这个时候你就应当做出明智的选择，理智果断地去舍弃它，寻找另外成功成才的道路。孟子曾说过：生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。说的就是这个道理啊，猴子就是因为食物和生命二者欲兼得，结果什么也没有了，如果它放下人们设下陷阱的食物，那么它的生命就可以延续了，用生命做更多的事情呐。所以，有时候，大胆的放弃恰恰是你明智的选择啊！说不定会有意想不到的收获。
（三）要善于倾听，沟通，搞好人际关系。只有学会倾听，倾听就是尊重别人，才会得到别人的尊重，人际沟通关系也是非常重要的，要多交知心的朋友，多像有渊博学识的前辈学习，扩大人际关系。
（四）学会团队合作。众人拾柴火焰高，团结就是力量，在当今这个社会，没有合作精神，什么都会缺少灵魂，任何一家公司，企业都是建立在合作基础之上求得发展的。因此，作为年轻现在的我们，就应该多合作，团结向上，才有可能越走越高，得到别人的看重。
最后，很重要的一点就是要以乐观的心态去对待它。不管你在行的过程中会遇到怎样的事，良心的心态是你成功的一半，自己就是因为心态不好，结果做什么事情，内心都会产生巨大的恐惧感，总是得不到丰满的收获，所以，心态就是意识，对人的生理活动起着指导，制约，驱动的作用。良心的心态使人精神高昂，奋发向上；不良的心态使人精神颓废，没了动力。可见，良心的心态是你做好任何事情的关键，我们应该努力陪养良好的心态，去对待我们所做的事！
很有幸，老婆公司组织一堂关于孝的培训，可以邀请家属参加。我欣然前往。对于我的个人爱好而言，我更喜欢纯学术类的培训，对类似〈国学与管理〉，〈孝立人生〉这类明显具有应景色彩、投现实所好的课程，并不太喜欢。两天的课程，因为周日有公干，非常遗憾的只听了一天。课程的知识层次不高，但立意不低，主办方的良苦用心，也未能让许多人理解和认同。当下的培训，都非常会调动人的情绪，通过声光的配合，把培训需要的气氛渲染到及至。一曲〈跪羊图〉，三遍之后，全场泣不成声。公司合伙人16岁的儿子，上台哽咽半天，最后大声的说：爸爸，谢谢你!全场动容，潸然泪下。客观而言，情绪来得快，也去得快，文化的滋润是缓慢且持续的过程，这样的培训，其实也不是我喜欢的。但礼崩乐坏的当下，金钱至上、消费享乐成为价值主流，用此种培训手段，也是不得已而为之。由于我带着6岁的儿子前去听课，所以在第一天的课程结束后的交流中，我主动上台发言，旨在给儿子树立榜样。我向来不善演讲，又缺乏锻炼和训练，上台后天然的紧张通常让我大脑一片空白，当天的课后分享环节，我大概也尚未表达清楚我想说的，遂写成文字，算成纪念。
非常感谢诚汇会计师事务所，给我提供的这样一次福分的机会。刚才张老师(公司合伙人)说，诚汇是一家小公司，我完全不赞同。在当今四大所都致力于把自己的员工培训成技能机器、赚钱机器、竞争机器的时候，诚汇开始致力于让自己的员工获得内心的幸福感和丰盈感，就此一点，诚汇就是一家伟大而充满智慧的公司。公司的大小，不是靠规模、产值、利润、人数来界定，我们都在沉迷于现代化的公司指标，把满足人性贪婪、虚弱、享乐的营销和创新能力作为评价公司的核心竞争力，比如苹果公司，几乎没有人质疑它的伟大，却很少有人思考这些所谓的伟大能力，对人性的损害。当下许多的培训，热闹非凡。听的时候，热血澎湃，雄心壮志。一觉醒来，依然故我，什么都不会改变。为什么?因为这些改变不是发自内心。真正的改变，是从内心开始。
我前几天与朋友谈起，说要来听一堂关于孝的课程，朋友说，这是你的福分。也有人大惑不解，认为这是件荒唐的事情。为什么有人会觉得荒唐?因为他们的心灵完全被现实的问题所占据和困扰，不明白所有的问题，其实都有文化的根源 ，也能从文化中找到答案。刚才张老师说，要做个内心强大的人。怎么才能做到内心强大?阿q的内心也很强大，但那是自欺欺人。我认为要做到内心强大，基础在于你要看清楚三件事：人与人的关系，人与自然的关系，人与神的关系。刚才有个10分钟的短片，叫《源远流长》，讲述了5020xx年文化传承的脉络，为什么其他古文明都消失了或者变异了，只有中华文化能源远流长的走到现在?她正是解决了这人与人的关系，人与自然的关系，人与神的关系这三个层面。儒家重点解决了人与人之间的关系，三纲五常，说的就是人与人的关系，各种社会角色的本分。还有道家，解决了人与自然的关系，佛家解决了人与神的关系。可以说，儒释道几乎穷尽了人需要面对的所有问题，这才是中华文化源远流长，生生不息到现在的根本原因。儒释道有很多交集，有很多共同的逻辑起点，最终都是包括花草在内的所有生命，和谐幸福的共处。
这三种关系中，与我们时刻发生关联的是人与人的关系。我们的苦恼困惑，都源于人与人的关系出现了问题。夫妻，婆媳，上下级，同事，孩子的教育，常常都令我们不快，甚至痛苦。儒家的逻辑大概是，自上而下，强调仁，自下而上，强调礼。而礼和仁的内在核心是本分，本分就是人定胜天，内心安定，克己复礼，自己做好自己该做的。今天我们讲孝文化，恰恰是因为孝是天然的，是所有人际关系和谐的根本出发点。孝的基本情感来源于感恩，身体发肤，受之父母，我们天然的充满了感激。父精母血，没有父母，哪有我们自己?我想这是生命最原初的情感状态。今天举办这样的讲座，我想是为了换回我们被尘封已久的质朴情感，从抱怨回归感恩。我时常觉得共产党的干部腐败，不谈制度上的原因，最根本的就是他们没有感恩的心态，不清楚自己的领导岗位是怎么来的，不清楚自己的权力、名望、财富到底是自己有通天能耐，还是福分赐予。我们应该感恩自己的岗位，提供给了我们衣食住行，养家糊口。此所谓孝的外延意义。
我们常说，富不过三代。又说，三代出不了一个贵族。富贵来了又去，去了又来，在芸芸众生中辗转轮回。今生你是富翁，来世却成了乞丐，百年来一场战争，所有财富都重新归零。历代有众多的富商大贾，他们的财富，最终都去哪里了呢?所以说，富不过三代，这是财富的本质属性，如果你从财富着手打造基业长青，注定要失败。又说，三代出不了一个贵族，为什么呢?是因为没有文化的传承。不是穿上西服，打上领带就成了现代公民，它一定是需要一个积累、传承、发展的变化过程。今天给我们上课的东方孝文化基金，创始人南柏先生曾讲过，你活30年，不过30年的智慧和经历;如学习中华文化，通过中华文化的润浸，你就有5020xx年的智慧打底。这些都是我们重开国学课堂的重要意义。我们都需要找到适合自己的生活方式，如果你把幸福建立在物质上，你将永远的痛苦下去。你今天买个普通的lv包，明天你会想限量版的。今天你有100万，明天你想要1000万。而当你辛苦的有1000万后，你会发现，千万级的人物多如牛毛，而你依然还是千万级的最低层。这就是物欲的苦海，永远没有彼岸。
最后再次感谢诚汇会计事务所，感谢东方孝文化基金会的老师。谢谢你们。
孤独的结尾正如孤独的开始一般巧妙，从近亲结婚生出猪尾巴的恐惧开始，从尽情欢愉的不伦之恋生出的猪尾巴结束，尾巴头尾巴尾连成了一个孤独的世纪。从何塞。尔卡蒂奥。恩迪亚扎根马孔多的孤独，到奥雷里亚诺不胜神话的孤独小金鱼，到阿玛兰坛守望着自己处女之身的孤独缝纫机，继而乌尔苏拉持家有道百年飘摇的孤独，还有老仆人一言不发地收拾到一言不发离开的孤独，还有梅尔基亚德斯的鬼魂守望自己写下的还未被揭示的预言的孤独，还有那些各个角落欢愉或沮丧的孤独身影。孤独千奇百怪，理由万千不同，没有谁的孤独谁更优谁稍劣，只有存在形式的无奈和本质孤独本性的膨胀发展。
感觉读完脑中倍感混乱，理不清任何一条线索可以充当这本书的主线。刚以为这是主要人物的时候他就不合时宜地死了，刚以为这是无关紧要的马上就要消失的任务却又苟活了百年看尽了无奈享透的孤独，刚以为读懂了这部分的孤独却又有更巧妙形式的孤独人物带着更巧妙的孤独故事窜出。最后，真的走到了百年，孤独也带着诙谐带着奇妙带着荒诞带着沉重的孤独感走向了飓风的终结。
孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。
孤独教会人们生存所需的一切，指引人们阅读、思考、龃龉独行，教会人们适应时间的漫长和短暂，把握着每个人的命运走向。但或许更多的，孤独会为我们带来一种不易察觉的、微妙的快感，正是这种快感使孤独具有了莫大的魔力。
在那些成长的岁月里，孤独是一种想要摆脱却无法摆脱的愉悦。孤独会让人痛苦，痛苦催生敏感，对世界与自我存在的敏感。如同用伤口感受冷风的流向，孤独的痛苦能让人在虚幻的一生中感受锋锐如刀的真切。当这种敏感成为习惯，孤独也将不再是痛苦的来源，它是人存在的证明，是存在的形式，是一片澄澈的真实感，妙不可言。
在我看来，人最大的快感不来源于感官，甚至也不来源于精神，它源于“活着”，纯粹而清醒地活着。
活着，是最大的快感，也是孤独的真身。
《百年孤独》中的“孤独”能够如此透彻心扉，是因为它未曾在“孤独”的表象上倾注一字，而只是将沉闷的“活着”娓娓道来。
在这个比《红楼梦》还要繁复、难记的家族体系中，“活着”是所有情节发生的唯一起源。为了寻找活着的可能，为了寻找活着的方式，为了寻找活着的意义……为了活着，一个生存在地球角落的百年家族陷入了无限的疲惫与孤独之中，在茫茫岁月之中上下求索，按照命运的规划忙碌。
有趣的是，这并不是一个悲剧。
书的内容如果除去荒诞奇妙的羊皮卷，除去家庭里不断飘荡又不断思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金币，除去放荡不羁的恋和纵情声色的放纵外，实际上就只是一个家族从开始、到壮大、到完结的故事。如此看，很简单却也很无趣的。里头有趣的就是那些千奇百怪的孤独形式，还有没有伤感的离亡和没有快乐的出生，当然还有放纵却不觉有违道德的情爱纵欲。
如果还有，就是马孔多变化的历史。从二十一对夫妻披荆斩棘穿越大沼泽之地，试图发现东之大海，却最后绝望地放弃梦想驻扎在这片离大海只剩两天路程的不可思议有着西班牙大航舰的着魔丛林之地。然后扎根，繁荣，跟带来飞毯、魔冰、巨人、炼金术的吉普赛人交流，却不知道走两天路去发现一个什么都有的城镇。当然，最美好的阶段就是完全断绝联系的、唯有和吉普赛人交换惊喜的美好村落。可是，乌尔苏拉发现了路带来了商队后，也带来了自由党和保守党的战争，带了铁路，带来的家族的繁荣，也带来的垄断，带来了死亡和压迫，带来过期待，带来过时髦和迷醉，却不论带来什么都挡不住孤独的滋生和扩散，一如在那个最初的夜晚丽贝卡带来的失眠症一样，让每一个家族的人都没有好受过。
噢，除了那个小仙女一样的智慧的蕾梅黛丝，会一丝不挂的出现在受惊且痴沦的异乡人面前，会不守繁文缛节地自由自在，会预言偷看洗澡的人随后的死亡，更神奇的是，会带着一床天鹅绒的真丝白被如天使一样地飞走在人们的希望和永远的记忆里。唯一一个不守孤单感传染病的人似乎就只有她，永远带着最亘古的美丽和最高远的智慧离开了这个一开始就不属于她的百年孤独之地爱。
说完了她，说完了这份无法描绘的美丽，这个家族悲哀得只剩下说不尽的孤独。我也在不经意、不情愿之间比对了他们的孤独，也认识了自己的孤独并非无由的作态，也并不无奈的悲哀，始终相形见绌，相形有愧，相比难忘。
但我有理由相信，布恩迪亚家族的每一个成员，甚至马尔克斯本人，都在这个过程中找到了快感，孤独的快感。在二十多万字中，出现最少的，是眼泪;出现最多的，是希望与欢乐。在孤独中，每一个小说中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他们不是哲人，不是思想者，却做到了哲人和思想者都难以企及的程度——看透这个世界，并且活下去，直至死去。他们不满足于肉体的存在，而追逐精神独立的快感，追逐一种自身与世界的微妙平衡。对于他们中的每个人而言，世界或许简单之至，或许复杂至极，却都无一例外的是身外之物——这是一群自我存在的生命体，因为存在，所以孤独。
他们远离了故乡，远离了熟悉的一切，远离了属于那个时空的一切常规，选择了一条痛苦却又妙不可言的、只属于自我的生存之路。他们彼此之间不曾有丝毫的理解，更不为外人所明白，却又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一个家族成员都因“活着”的选择而陷入深深的孤独，却没有一个人因为孤独而痛苦。在孤独中，这些平凡人获得了一种意识的觉醒，一种冥冥之中出现的引力以不同的方式吸引着他们每一个人，走进了这个虚构却又无比真实的世界。血缘的纽带并不是维系家族的脉络，“孤独”才是这个家族唯一的标识。这也许就是《百年孤独》中那些魔幻情节发生的确切答案：一切皆是孤独的快感使然。
所以他们披上了“魔幻”的外衣，选择了常人无法理解的行为，选择了牢牢抓住宿命中的孤独，用孤独的方式去捕捉活着的快感，一种生命中唯一真实的体验。那种莫可名状的欲望使这些由文字构成的形象在虚幻的情节中真实无比，而马尔克斯之所以会在上校死后伏案哭泣，是因为他才是这孤独家族中仅存的一员。
一个人最纯粹、最强烈的情绪和感受，只会出现在两个时间段：幼年和老年。前者是序，后者为跋，中间的所谓人生经历，是漫长的验证与积淀，精彩，却不免主观和失实。所以，在老年到来之前，童年的体验将是每个人仅有的“真实”，是相伴一生、塑造一生的灵魂素材。所以，我们的人生不是用粗糙有力的双手建筑的钢筋混凝土结构，而是用稚嫩的手指随意搭起的几块飘摇的积木。在那些积木中，我确信有一块是“孤独”，每个人都有。所以，如果让我推荐一部名著给一个刚刚有自我意识的孩子时，我会推荐这本《百年孤独》。让一个人学会什么都不会有让他学会孤独来得实在和重要，在孤独中获取快感是生存的必备能力，在孤独中成长是每个人的必经之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之时水滴就已不复存在——我们就已“死去”。所以，孤独的一滴水，才是我们“活着”的形态。如歌所唱，“我们生来就是孤独”“我们是这美丽世界的孤儿”。生来孤独是注定的，而随后活着的岁月中，孤独却不一定是每个人都能拥有的。孤独的快感，大多数时候，是一种奢侈的享受。
我想，这是一种悲哀，一种遗憾。不过也好，有了孤独，似乎才会一如每一代人中始终会有的拿一个深深闭门于梅尔基亚德斯房间潜心研读羊皮卷的孤独者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴会之间，不致于迷惘于左右矛盾上下犹豫的悖论里，不致于陷在自己“臆想”的却也是真实世界而听不到讽刺的笑声和侧视里。
走来 走来 走来
大大方方把黑夜隐藏
每一个矿工半闭的眸子里 洒下一小片浓郁的金黄
我知道今晚
你也会抬头望炽烈的太阳
在你眼里 这金黄的太阳不会消失
多少年过去了 它却宛如一座金字塔藏在我的心底
“金色的太阳”，“炽烈的太阳”都是诗人对矿井事物的比喻，他用金黄色覆盖了自己的回忆。其实“黑夜”才是煤矿工人生活的主旋律，每个矿工从地面降到地下的工作都是从光明降入黑暗，这黑暗的压力是来自多方面的，既有离开人群的孤独又有走向危险的恐惧。当工作完毕，再见到光明时就意味着终于从死神的手掌里逃脱，回到了人间。矿灯对矿工的意义不亚于灯塔对船员的意义。但是明杰并没有选取这寻常的角度来切入，而是截取了煤矿工人走向井口下井之前的片段，让人物的内心得以呈现辐射性的丰富涵义，幸福之所以幸福皆因着苦难的存在，这温暖瞬间的背后正是冷冰冰的现实。其次，陌生化手法的使用也是作者诗艺纯熟的体现。本来是人物走过一个又一个的井架，但作者却以人物为感受的主体让灯“走来”，这使得不熟悉煤矿生活的人仿佛也能感受到工人们的节奏。最后一节中诗人重新回到了自我抒情，并赋予以时间的沉淀。这里没有过多的语言和激情，只用淡淡几笔便渲染了寂寥又温馨的黑夜，抓住了足以显示矿工心境的对应物。
明杰有知识分子敏感而多思的内心，会因不知名小花的盛开而感慨，“收拾起风中飘落的残花/仔细掩埋”(《烂漫春花开在这个城市的角落》)。“半山腰 你说/开始就是结束/折回头一齐向山下去” (《千佛山下》),日常化的诗歌语言寄托的却是深奥的哲思。岁月的流逝使诗人深感不安，“把一本日记小心的珍藏/也许有那么一日 还要把它出版或者焚烧”(《新年的钟声》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈现了出来。诗意就深藏在我们平凡的生活之中，而这种平民化的视角与写作上的知识化思索最终形成了明杰特有的诗歌特色。
表现个人或表现社会一直都是诗歌界常争论的话题之一，王家新把它称之为噩梦，“这个噩梦是在自由和关怀之间反复形成的。所谓自由就是个人的、艺术的、写作的自由，但同时还有一种对社会、历史的关注。”只要是“共同的东西——在每个伟大诗人身上存在着的——人道主义倾向：为完全的、发展完美的人而斗争”，无论其表现手法是什么，表达的内容是什么都会得到读者的尊重。因此，对诗本体的追求和对主流意识形态的弘扬这二者不应该是矛盾的。一首诗没有个人独特的声音就只能是宣传品，如果没有现实与历史的支持，诗也只能是无病呻吟的产物。即使是一首纯粹个人化的诗歌，诗人也会从其中发现现实问题的影子。“在邮局里 我和女儿一起把邮票贴在明信片上”，“连同我所有的问候一起远离”，在这看似落伍的举动背后是作者高贵的坚持，“在这个高科技泛滥的岁月/我无意教导女儿怎样与人相处”,但诗人在“每年的这个时候 总想让远方变得近在咫尺”(《明信片》)。
在明杰的大部分诗作中，个人与社会的融合通常表现在游记诗之中。诗人通常把现实世界中的感受化为个人独特的情思，并把这情思放入文化语境中加以拓展延伸。作者喜写游记，不论是对康桥、凤凰山、千佛山还是临沂的小山村，作者都以自己的足迹为中心把现实世界圈入诗歌世界之中。诗中既有作者追求的纯粹之美又有厚重的现实感。面对钟灵毓秀的奇景，作者能够达到物我如一的境界，“如是说 诗歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)。现实世界日益荒凉，孤独的诗人却依然抱着一颗赤子之心想要与鸟“共同建筑一个/天空下没有影子/土地上没有汗水的/苦难家园”(《天地之间》)。看见长城，诗人疼痛于他的每一次创伤，也被像无数青砖一样的劳苦大众所触动，但长城不为所动，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生长”(《万里长城》)。游览黄河，诗人则通过《等候在黄河岸边》，把他对黄河的思考记录下来，深沉、悲壮、忧郁又兼具宏伟的气息萦绕在耳际。在《我是孔子房前的大树》这首诗中，诗人以树的视角观察着人与时间以及整个文化，对现实文化的情感体验完全是通过私人化的话语传达出来的。每一处场景诗人都能找到文化的切入点，对悠悠五千年的中华文明进行反思，现实和历史在诗人的心里得以汇合。
诗歌在今天的地位有些尴尬：一方面，诗歌作为精英文化的一部分而被人尊重和期待;但现实却是诗歌的受众范围渐渐变小，写作的人越来越多，能让人记住并产生一定影响的诗歌却越来越少。当谈到这个问题时，总会有人说到“在这个商业化的社会”云云。殊不知，西方众多的优秀诗人正是在物欲泛滥，人性异化的社会里找到写作的灵感，为现代社会中孤单的人类寻求一片诗歌乌托邦。袁可嘉在《论新诗现代化》中认同里特的话，在谈到现代诗人所处的困境时说到，“二十世纪经历了更全面的传统价值的解体：一切自前一世纪接过来的问题，不仅未得到解决，而且变本加厉。战争一方面为这些作个暂时结论，一面又引向更深的陷阱;纯粹科学、宗教信仰、物质文明以及不可计量的治表制度，理论学说都不能获取多数人们的信任而作为意识沟通的媒剂。”作为世界的圆和作为人的原点都被破坏，因此诗人必须突破传统，建立属于自己的象征系统。
明杰的诗歌也在试图建立自己的诗歌世界。对“恋人”不倦的书写，对“生命”执着的追求，对家乡深深的眷恋，对生活无奈的慨叹……但作者在进行诗意建构的时候往往只从某种感受着手，把丰富的内涵局限在单一的意象之下。以《下井的孩子》为例，诗人在这首诗中运用最多的词便是“红袄”，不过百字的诗竟然出现了十七个“红袄”。这首诗其实包含了作者非常复杂浓烈的情感。红袄是作者的情感寄托和意义所在。在这首诗里，这个意象包含了爱情的甜蜜守望，生活的艰辛维系，父母的苦心疼爱，孩子的理想坚持……还有许多更为隐秘的意义都可以由诗中的这个意象引出。但作者把如此多的意义都用近乎说教的方式表达了出来。“红袄”这个意象每次出现虽然都有不同的含义从而成为有“寓意”的“形象”，但难以让人产生更多的想象。诗歌有其特定的表达方式：用最含蓄的语言表达最多的内容，用最精简的语言引起读者最多的思考。前提是这种思考必须用诗的语言来表达。波特莱尔认为：“激情是一种自然之物，甚至过于自然，不能不给纯粹美的领域带来一种刺人的，不和谐的色调;它也太亲切，太猛烈，不能不败坏居住在诗中的超自然领域中的纯粹欲望，优雅的忧郁和高贵的绝望。”有时诗人情感的真挚让人无法怀疑，这种直接的宣泄方式留给读者回味和想象的空间却已经少之又少了。
一首诗的好坏很大程度上取决于这首诗能否经得住时间的考验和读者的反复诵读，常读常新的诗歌才是最有魅力的诗歌。明杰的诗都以“人生”为题，从生活、爱情、青春三个角度阐释了自己对生命的感受。这些充满智性和灵性的诗歌如泉水一般，默默流淌在广阔的土地上，虽然安静，但却滋润着读者的心灵。在这样一个喧嚣的时代，这样一位诗人是不能被忽视的。
潜意识就是命运
我们的外在人生，也就是命运，常常是我们的内在意识花了很多年去这样推动的结果。
所以，注意你常说的那些话，它们可能有非同寻常的意义。
头脑不能建立和对方的联结，只有身体和情感才行，而共情就是联结。
“伤口是光可以照进来的地方”——鲁米。
衡量自我的五个维度：自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
人的人格由三部分组成，即本我、超我和自我。
本我即本能，由各种欲望组成。它是一个人的人格基础，是燃料，也是能源。本我所遵循的原则，是享乐原则。
超我，相当于是人格中的管制者，代表着道德。
本我，是自身的愿望。本我和超我的关系，就是“内在的小孩”和“内在的父母”的关系。
我，是一切体验的总和。
每个人的自我像是一个能量球。每个能量球都想伸展自己。
关系，即命运。命运，就是你遇见了谁。遇见谁，我们容易认为是外在力量决定的命运，但我们会发现，现实常常是我们内心投射的结果。内在心灵和外在关系一样也是互为镜子。你拥有什么样的心灵，就会去构建什么样的关系，你构建了什么样的关系，一样可以反映出你的心灵。
关系对于人的重要性，不仅是生理和安全意义上的，也有灵魂层面和哲学层面意义上的。
心理健康就是自信加热情这么简单。当活力能够滋养自体时，即自信;当活力能够滋养客体时，即热情。
自恋、性和攻击性，是人类所有心理和行为背后的三种基本动力。性和攻击性是人类的两大动力，性，让关系拉进;攻击，让关系变远。活力，必须能在关系中流动。活力，总是带着攻击性的。所以，试着表达攻击性。原则：多使用“我的感受”这样的句式，而少说“你伤害了我”如果你说“我很愤怒”，那就意味着在表达自己的感受，而一旦说“你伤害了我”就意味着在指责对方。
心灵的三个内容，思维、身体和情感。
我们的心灵有三层，保护层、感受层和真我。最外面一层是保护层，接下来是感受层，而最深处是真我。
我们想爱与被爱，就是想要亲密感。真正的亲密感，就是真我与真我的联结感。想要拥有真正的亲密，关键就是穿越心灵的保护层。
头脑该是仆人，而非主人。
三种心灵过程中，身体过程和情绪过程是实体，而思维过程是镜像，是投影。我们不能停留在思维过程，仅仅在思维过程做工作，可以从最容易捕捉到的思维过程开始，想办法打一口深入体验和潜意识的深井，然后用身体过程和情绪过程去做工作，这才能带来深度改变。身体是心灵的镜子。这也同时说明了冥想的重要性。情感是思维和身体两个主题的延伸。它也是灵魂的证明。成长就是一个不断发起自恋而最终又放下自恋的过程。
一个人的生命主要有两个维度，自恋展开的维度和关系构建的维度。
表达恨意不仅仅是为了构建联结，同时也会让别人尊重你。就做一个不好惹的人吧。
心理学很复杂或人性很复杂。但大道至简。
最简单的，最难面对，最难活出。
最难面对的，是自体的虚弱和关系中的恨;最难活出的平实之物，是自体的坚韧和关系中的爱。
在《小岛书店》中，作者引用了鲁米的诗。
结尾也用作者引用的鲁米的诗。
那一天将会到来带着喜悦，你问候自己到达你自己的门口，看着你自己的镜子你们彼此向着对方微笑，说，请坐，请吃吧，你将再一次爱上这个陌生人。他，就是你自己，给他美酒、食物。将你的心再度交还给他，给这个爱了你一生的陌生人，以前，你忽略了这个陌生人，为了其他人。
《人生三部曲》的青春卷和爱情卷即《生命驿站》和《生命本色》，在未读之前以为是充满生命激情与浪漫爱情的诗作，读完后却发现诗中更多地呈现的是岁月流逝、青春无多所产生的哲思与深悟。本以为三部曲之中的生活卷《生命之门》应该是一位睿智的诗人对生活的精辟了悟，看了之后却发现大部分的诗作都是以“爱情”和“激情”为主题，读诗时，总会有一位青春洋溢的诗人形象跃入脑中。这种阅读的偏差或许正是诗人想刻意强调的：青春若只有激情则流于肤浅，只有经历时间的沉淀与洗练才能让青春更显其可贵;生活若只有智慧与了悟便失去了激情，也正因为七情六欲的穿插，生活的智慧才更见踏实温暖。这种对生活充满思辨意味的思考正是明杰诗作的韵味所在。
明杰出生于二十世纪六十年代末，成长于思想解放的大环境下，他的诗深受现代诗歌传统的影响。这种影响有时表现为现代诗歌艺术特征的呈现，有时则是内心情感的大胆而热烈的浪漫抒发。在明杰的诗集中可以看到不同风格的诗歌尝试，在那些充满现代意味的诗作中，他注重沉潜的意象，冷静节制的描写，注重词语多义性的生发，融严肃的思考于意象的串联之中。而在那些热烈的抒情作品中，作者又变成了一位童话中的勇士，单纯而热烈，敏感而执着。
明杰的内心敏感而富于批判精神，“路上的行人少了许多自然的激情/时光的平庸让生活面目全非”(《阳台遐想》)。在复杂又空虚的城市生活中，诗人用虚妄谱写了自己的神话，他解构崇高，用如梦似幻的感觉触碰“世纪之外的那个人”，“却是经不住岁月的回头一篙”(《创世纪》)，时间创造了一切却又毁灭了一切，“终要远去”的结局和“创世纪”的开端相比之下，反讽的意味不言自明。诗人的冷静与理智让他的笔下满是寒冷、孤独、病态的意象，喜鹊变得“肥硕 孤独 左腿有点残疾”，冰雪则参与了“游戏的圈套”，花草树木“已干枯多时”，在这没有生机的城市，“挣扎 暴虐 无处不在媾和”(《冬日的植物园》)。然而，所有的怀疑与挑战皆因诗人内心对这个世界抱有浓烈的爱，对“现实”的关怀是诗人所有快乐与苦痛的来源。
诗人热爱生命，仿佛气势磅礴的南风“独自横扫宇宙/将僵硬的无趣的诅咒击穿/把尚未熄尽的欲望/重新点燃”(《南风》)，言语之中的热情如玫瑰一般绽放于诗句，“南风”、“苞蕾”传递出生命的信号，“点燃”、“唤醒”都是生命力的爆发。与此同时，空间上的景象也引发了作者关于时间的思考，“永不回头”的决绝和残酷使得诗人只能无奈地看着“婉约的叹息”和“逝者的倒影”，虽留恋过去却也阻挡不了前进的脚步。奔放的诗歌语言隐约折射出作者内心“士人”的影子，流露了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的叹息。
在明杰的诗作中，常见“鸟”的意象。在梅特林克的《青鸟》中，鸟是总也追不到的幸福。在中国的文化系统中，鸟是祥和的图腾。对诗人而言，鸟是精灵般的意象。例如“最后一夜 恋人/大鸟的哭声伴我/最后在你的虚弱里/燃掉言语的影子/一切安息”(《恋人》)，这里的鸟是诗人自我的影子;“遥想一场大雨/乘着鸟的翅膀/接近太阳/静听太阳的心路和轰然作响的骨骼”(《遥想一场大雨》)，鸟变为串联雨与太阳的天使，是由飞越阴霾投入光明的翅膀;“你的根须从顶端向下蔓延/许多朴素 古老 房屋和树木/品味你的高大与神秘/像一群群祥和的大鸟/使你的这种伫立不是很孤独”(《穿越空间》)，此时鸟又成为中国神秘文化的符号。在这些诗中，“鸟”有着不同的象征意味，寄寓着诗人的心灵情感。
在锋利的诗句下，作者的内心是温柔敦厚的“士人”之心。亲人、家庭、师友都在他的心里占有很大的分量。虽然有“现实与理想的幻化”，但诗人明白：“所有的完美都有虫眼/野马的火性开始收缰/耗其一生甘为家的园丁/一生耕耘从不偷懒”(《在朝内大街的思索》)。在缓缓的时间之河里，他时常感念“传递着生生不息的人类文明”的师情与母爱，这样的情感使得“游动的灵魂也是那样安然”，“娓娓落成一段平凡中的辉煌”(《日子》)。深沉的父亲，“一笔一划地教我写字画画”的经历让诗人留下了“温暖”的内心(《温暖》)。“秋雨”、“独居秋水的人”、“蝉鸣”让人仿佛又回到了古典诗意的境界之中，虽是冷，但“暖意的玫瑰色”让冷化为温暖，继而化为“寂静”(《天在变凉》)。正是这种传统的价值观，“自足”的心态使诗人即使在面对“死亡”这个终极命题时也显得气定神闲，游刃有余。面对已逝的岁月，面对如烟的往事，“季节轮回一切都是那么短暂”，但诗人有一份“固执的信念”，面对死亡时他“每时每刻都在准备着空手而去/空手而归”(《岁月随想》)。在经历了磨合中的痛苦和顿悟后的感恩，诗人内心平静如水。
知识分子书写与平民视角的相互融合构成了明杰诗歌的另一个特点。从明杰的许多诗作中可以看出，他出生于一个平凡的工人之家。明杰对煤矿和矿工有着深厚感情。正因为这种深厚的情感和对现实的关怀，他以煤矿为题写出了许多诗歌，如《金黄的井架》、《下井的孩子》、《下井的汉子》、《距离中的煤矿》、《矿工挽歌》、《矿山的男人与女人》等等。诗人从不局限于狭小的自我空间，让煤矿以一种纽带的形式牵起了诗人与外面的世界。他天然具有平民化的写作视角，但他的专业素养又使他脱离了普通情感宣泄的漩涡，能够使用个人化的诗句让隐秘情绪得以表达。作为抵抗的知识分子，这种写作视角可以让诗人“从象牙之塔式的学院系科中回归到公众领域”，明杰也正是用这种方式来干预现实的。
煤矿像是诗人生活的一个纪念品，存在于回忆之中，遥远又亲切地仿佛就在昨天。作者使用了叙事手法，记录了我与父亲“做游戏 讲故事 嬉戏打闹”的欢乐时光(《温暖》)，与父亲相见时的感动，“我的小手把父亲一颗又一颗/像断了线的珍珠一样的泪水/擦了又擦”(《记忆》)。《金黄的井架》虽然是一首非常短小的诗，在意象、语言以及节奏的运用上都不乏精巧，最能体现两种书写的交融。
第三个驾照考官，他没有为难主角，主角顺利拿到了驾照
第六个是腾格尔，他赞助了主角
第七个林臻东不用说了，从头到尾暖男到都不像反派了
这里7个配角，有成功人士有土豪有普通人也有loser，但凡有一个人搞事情，主角就得gg。从解禁到重返赛场，钉子是碰了一些，过程和结果还是很温暖的。
可是，一旦上了赛场，主角就只能自己独自上路了，即便之前给过你再多善意的人，也无法直接帮助你了。镜头和旁白反复描述了比赛路段的凶险与残酷，有的车辆故障退出了，有的抄近路可能被判违规，有甚者翻出轨道身亡。最后冲刺时改装师提醒主角你的轮胎数据到极限了，主角回了一句：我心里有数。
电影大概想说的是，你所有遇到的人事物，都只是你人生的一部分，是配角。最终你只能是自己的导演，自己演主角，自己当司机又当领航员，去独自完成属于自己的“飞驰人生”，而对手，也只有你自己。
本书是在作者第一本励志书，结合自己独特的人生体验和成长经历，揭示出热情、勇气、信念、坚持将使我们的人生丰富多彩。作者力克用他的生命体验来展示自己没手没脚也可以活出超级精彩的人生，活出自己的价值，这完全归功于他对生命的热爱与积极的信心。本书让我们看到了力克如何面对人生的挑战及处事的智慧。力克虽然身患海豹肢症，他不以悲情的态度面对人生，而是以积极乐观，在处事上也有他独特的智慧。这本书带给读者的启示除了积极的人生态度外，还带给我们全新的观念“我或许并不完美，但我却是完美的我”。力克告诉读者,每个人都是独一无二的。
不知从什么时候起，我们对幸福人生的认识达成了程式化的共识，身体健康、家庭幸福、事业成功…似乎就是衡量幸福的唯一标准。普通人通过自身的努力，尚且有可能获得幸福，然而，若是生活遭遇重大挫折，人生的轨迹从此与幸福的道路背道而驰，那么这个人又该如何面对自己的人生?有的人变成了祥林嫂，喋喋不休的重复自己的苦难;有的人从此一蹶不振，跌入人生的谷底无法走出;也有人扼住命运的咽喉，唱响了人生的最强音。
最先接触到力克.胡哲，是被网络上他的一组生活照片所震撼，一个罹患海豹肢症的没有四肢的人，却用他真诚灿烂的笑容打动了很多人。后来有机会读到了他的自传，进一步了解到他是如何勇敢面对身体残障，用坚强乐观创造了生命的奇迹。书中他和我们分享了自己独特的生命体验，最难能可贵的是，他并未刻意强调自身的残缺，而是试图从一个普通人的角度分享了他的成长经历，分享那些或喜悦或痛苦或困惑的瞬间，并且告诉我们，成功不过是我们在实现自我价值道路上的额外收获而已，我们最重要的是要找寻生活的意义，找到自己在这个世界上的位置，并试图说服那些身处逆境想要放弃希望和梦想的人。
当然，这一切行动的基础，是首先要接受自己真实的样子，勇于面对人生中真实的困境。我们大多数人比力克.胡哲要幸运得多，也许所要面对的很多问题是自身的坏习惯，自卑、愤怒、恐惧等情绪，处理学习、工作、恋爱、家庭中遇到的各种问题。尽管如此，这些困难和问题有时足矣使我们在怨天尤人和失望痛苦中蹉跎不前，当我们没有足够的勇气去面对困境时，只能选择逃避，然而，越是选择逃避，对自身的盲目否定、消极处世只会令处境更糟;当我们有足够的勇气，去面对所经历的痛苦，痛苦就会变成自己的人生财富。很多人也许都有过这样的体验，一场大病，一场灾难或亲友的离去，忽然让我们改变了对人生的态度，明白什么才是最重要的，这也是人生中的挫折和磨难带给我们重新认识自己。无论我们看到的真实的自己是什么，我们应该换个角度想想，也许挫折本身打破了我们生活中原有的平衡甚至改变了人生的方向，却又铺设了一条探寻生命意义的新路，是它们让我们越来越坚强，体验生命中的更多精彩。
力克?胡哲也并非天生乐观的人，他也曾经质疑过自己的生活，一个没有四肢的人，能做什么?他好几次试图自杀，但是往往到最后又觉得不甘心，因为他要探寻这个答案。他想，如果你不站上人生这条跑道，又怎么会知道自己是能跑0.01米还是100米呢?于是他开始学游泳、甚至学冲浪板，他学习用脚来打字和发短信，他发现，一旦把精力放在解决方案上，而不是浪费在抱怨和问题本身上，动力就会像滚雪球一般被激发，解决问题的能力会提高，天道酬勤的道理会实实在在的发生。随着时间的推移，他的人生答案也逐渐揭晓。
正如一位哲人所说：“生命远非人智所及，它由伟大的孤寂中诞生，只有从苦难中才能触及。只有困厄与苦难才能使心灵打开，看到那不为人所知的一切。”所以，接纳真实的自己，面对人生中的痛苦和磨难，是治愈之路，成长之路，也是每个人成为自己的必经之路。成为更真实的自己，找到生命的意义，是一句说来简单，却值得我们一生追寻的事。